شرح الأربعين النووية | الحديث 38 | من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب | الشيخ حسن بخاري .02.01.2017
0:00بسم الله الرحمن الرحيم حمدا لله الكبير المتعال وصلاة وسلاما على النبي المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه وعلى ال بيته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبعد فهذا الحديث الذي قرأتم قبل قليل هو الحديث الثامن والثلاثون. من احاديث الاربعين
0:20النووية التي انتخبها الامام النووي رحمة الله عليه في اربعينه هذه المشهورة التي يحفظها عامة طلبة العلم الحديث قدسي كما سمعتم وقد اخرجه الامام البخاري في صحيحه. والحديث هذا يسميه العلماء من
0:40واعجب احاديث الاولياء. اعجب ما جاء في احاديث الاولياء هو هذا الحديث وهو اشرفها واعظمها. والسبب ما تضمنه هذا الحديث من كرامة الله جل جلاله لعباده الاولياء. من الاولياء؟ ما المقصود بالاولياء
1:00يا احبة اعلى درجة في البشر. اي درجة؟ الانبياء صحيح. اعلى درجات البشر هم الانبياء عليهم السلام. افضل درجات البشر انبياء الله ورسله. والسبب في هذا ان الله اصطفاهم وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار. الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. اذا هؤلاء صفوة البشر فافضل درجات
1:30البشر هم الانبياء وافضل مراتب البشرية هي مرتبة النبوة. النبوة عليهم السلام. ليس بعد النبوة ومرتبة افضل من الولاية. ولاية الله ويسمى صاحبها بالولي والجمع اولياء. اولياء الله هم اعلى درجات البشر في التقوى والصلاح والديانة واستقامة الحال. وجاء الحديث عنهم كثيرا في كتاب الله
2:00الكريم. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. فمن جمع بين الايمان والتقوى في اعلى مراتبها فهي مرتبة الولاية. ومن اراد ان يصل الى درجة الولاية يحتاج الى مجاهدة حثيثة في النفس
2:20في الاستقامة على الطاعات والمجاهدة عن المعاصي والسيئات. كلنا بشر وليس يسلم احد من ذنب. وهذا الفرق بين الولي والنبي ما الفرق؟ النبي معصوم. نعم. والولي يقع منه الذنب والمعصية ليس هناك ولي لا تقول الامام فلان والسيد فلان ما كان من البشر احدا دون الانبياء فليس معصوما
2:50ومعنى ليس معصوما انه يقع منه الذنب والزلة والخطيئة والمعصية ما تحت الانبياء يشتركون في وقوع والمعاصي لكن يختلفون في ماذا؟ في درجة هذه الذنوب كثرتها وقلتها. الاولياء من هم؟ من
3:10ها من هم اذا؟ هم من قلت ذنوبهم وازدادت طاعاتهم ودرجات ايمانهم كيف استطيع ان ازيد في طاعاتي وايماني وان تنقص سيئاتي؟ فعلا هو مجاهدة نفس هي حياة جهاد اتظن ان هؤلاء الاولياء الذين نقرأ اخبارهم ونسمع قصصهم من الائمة الكبار وسادات التابعين والصحابة ومن جاء بعدهم؟ اتظن انهم
3:40ليسوا بشرا مثلنا؟ لا. هل كان يأتيهم وحي؟ لا. هل كان ينزل عليهم ملك؟ لا. ما كانت عندهم نفس امارة بالسوء مثلي ومثلك؟ بلى ما كانت تنفسهم تراودهم للمعصية؟ بلى. هل كان يجد الطاعة وقيام الليل وختم القرآن والصيام وصدقة السر. وهو مرتاح هكذا على اريكته
4:00تأتيه الطاعات الى عنده لا هو يجاهد نفسه. اتظن لما كان يقوم الليل ويختم في كل ليلة وليلتين يقوم بمئة ركعة يتصدق بكذا ويفعل كذا وحياته المليئة بالطاعات كان يفعلها وهو مستريح هكذا ونائم على الفراش. لا. كان يجاهد نفسه
4:20وانا اعرف لو كنت انا وانت فعلنا مثلهم وجاهدنا انفسهم كما جاهدوا انفسهم لوصلنا الى ما وصلوا اليه. الفرق يا احبة بيننا وبين هؤلاء الكبار السادات في الامة من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم هي حياة الجهاد. ثم احدنا ربما يرى نفسه احسن حالا
4:40من بعض المسلمين صح؟ يرى نفسه بحمد الله ان الله عز وجل يعني كفاه الكبائر والفواحش والذنوب والمعاصي والموبقات وغيره وقع فيها نفس الكلام ذاك الواقع في الموبقات والغارق في الكبائر لو جاهد نفسه قليلا لاستطاع ان يرتقي بنفسه
5:00هكذا يتفاوتون ايمانا وطاعة وصلاحا وتقوى. فاعلى من يجاهد نفسه يصل الى درجة الولاية. لا تظن انه اذا اصبح وليا خلاص اصبح معصوما كالانبياء ابدا. لا يفظل الانبياء من البشر احد ولا يتعدى درجة النبوة ولي ولا غيره من الصالحين
5:20لحين فالصحيح ان الولي دون الانبياء في الدرجة. نعم هو امام الصالحين ومقدمهم لكنه لن يتجاوز الانبياء وبهذا نترك قول بعض غلاة الصوفية الذين يزعمون ان الاولياء خير من الانبياء
5:40وكيف يقولون هذا الكلام؟ يقولون يا اخي النبي معصوم. يعني هو لا يفعل المعصية لان الله عصمه. لكن الولي عنده القدرة على المعصية لكنه لا يفعلها فهمت؟ وبالتالي فهو اقوى ايمانا ويرزق من الكرامات النبي يأتيه وحي وهذا ما يأتيه وحي
6:00وبدأوا يدخلون في شيء من المبالغات في درجة الاولياء حتى قال قائلهم يتحدث عن الاولياء بلسانهم يقول عن عن معشر الاولياء يقول نحن الاولياء خضنا بحرا وقف الانبياء بساحله. ونحن هنا وصلنا في وسط البحر وهم واقفون على الساحة
6:20فالمقصود ولذلك ينازعون واحد ادلتهم الضعيفة في تفضيل الولي على النبي قصة موسى عليه السلام مع الخضر. الخضر نبي او ولي الخضر ليس نبيا ما يأتيه وحي. الخضر ولي. قال اما رأيت موسى كيف يتعلم منه؟ وكيف تأدب بين يديه
6:40هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ والخضر يقول انك لن تستطيع معي صبرا. وموسى بكل ادب ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي امرا الخاضر فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا. قل هذا دليل على ان الولي اعلى درجة من النبي وهذا غير
7:00صحيح هذي كرامات وموسى عليه السلام انما فعل ذلك لان الله قال فوجد عبدا من عبادنا رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما. والحديث في الصحيح ان موسى عليه السلام قال يا رب هل هناك
7:20من خلقك احد اعلم اعلم مني بك. قال الله عز وجل لموسى عليه السلام انظر الى ذاك الطير. فاذا طير في فجاء الى البحر فنقل نقرة من الماء ثم طار. قال يا موسى ليس معك من العلم وما مع البشر من علم الله الا كما اخذ هذا
7:40من البحر ثم ساقه الله الى الخضر ليعلمه ان شيئا من العلم لا يعلمه موسى عليه السلام. فالقصة بتمامها لا على تفضيل الخضر مطلقا على موسى عليه السلام. كيف موسى كليم الله؟ كيف وموسى نبي من اولي العزم؟ كيف موسى مليء ذكره في القرآن؟ كيف
8:00وكيف وكيف؟ لا يمكن هذا على كل لن نبعد عن الحديث كثيرا. الاولياء يا احبة ودرجة الولاية هي التي يسعى فيها الصالحون ويتنافس فيها المؤمنون وحقا والله يا اخوة لابد ان نقول في مثل الدرس هذا ان من انفس ما ينبغي ان يتواصى به
8:20العلم هو مثل هذا الحديث. وان من اجل ما ينبغي ان يكون هدفا في حياة طالب العلم كيف يكون وليا لله؟ تدري ما معنى ان يكون وليا لله يعني ان يكون عبدا اختصه الله بولاية امره. تعرف ما معنى ان يتولى الله امرك؟ ان
8:40يكفيك همك وان يبعد عنك ما يضرك وان يحقق لك دعاءك وان يجيب لك ما طلبت. يا رجل اذا اصبحت وليا لله فانت عبد خاص من عباد الله. اقرب لك الصورة. ما ظنك لو قيل لك ستكون احدا مقربين عند الملك فلان
9:00وعند رئيس الوزراء فلان فاصبح يحبك وكلما جئت على بابه يقول للحرس وللمسؤولين ويقول للبوابين ولكل احد فلان اذا جاء يدخل مباشرة لا تستأذنوا ولا يتأخر ولا يقف عند الباب. وانت ترى ان كثيرا من الناس من حولك لا يستطيعون
9:20ان يصل الا بموعد واذا جاء لابد ان ينتظر ثم انت من بين هؤلاء تأتي في اي وقت تفتح الباب وتدخل. اي شعور تشعر به لما تشعر انك من بين هؤلاء كلهم انك مخصوص في المعاملة. ما تقف عند باب مدير الجامعة ولا الوزير ولا الامير ولا الملك ولا الرئيس ولا السفير. ولا رئيس الوزراء
9:40انت وحدك تأتي فاذا وقفت واذا بالناس كلهم يقفون اهلا وسهلا يفتحون لك الابواب بكل ادب واحترام وتدخل مباشرة على ذلك الرجل الكبير والمسؤول ان كنت نجحت في تقريب الصورة لك فالولي مع الله مفتوح الباب. الولي
10:00ربه عز وجل قريب. والله يتولى شأنه. تدري كيف هو قريب ويفتح له الباب. ان سألني لاعطينه ولهذا كان الاولياء نقرأ في اخبارهم كان احدهم مجاب الدعوة. وربما ذكرت في قصص مجابي الدعوات وفي اخبار الاولياء ان احد
10:20لا يفرغ من دعوته او رفع يديه الا وقد حقق الله له ما سأل. واجاب الله دعوته. نسميها كرامة تسميها عطاء من الله هي الولاية. اذا تولى الله عبدا فتح له الابواب وقربه. لكن اخبرني من هو ذا العبد الذي
10:40الله له الباب ليدخل مباشرة ويسأل ما يريد ويعطيه الله ما يطلب. من هو ذا العبد؟ من هو ذا الولي؟ كيف كيف يصل العبد الى مكان الى منزلة الى مرتبة يفتح له الباب هكذا ويعطيه الله ما يريد. من هو هذا؟ اذا اردت انا وانت ان اصل
11:00الى مثل هذه المنزلة اتظن ان الله سيفتح الباب لكل عبد طائع وعاص بر وفاجر شقي وسعيد ابدا من ترب الى الله قربه الله. ومن طرق الباب فتح له. ومن سأل الله اعطاه. الذي يريد الولاية يمشي في طريقه
11:20ويصل الى بابها لكن انسان مثلي ومثلك مقصر ومتراخي ومتساهل وتقع منه الذنوب كثيرا ولا يبالي عليه بعض الواجبات ولا يشعر بحرقة وتتراكم عليه المسائل هو يبتعد عن الله شيئا فشيئا من حيث لا يشعر. ثم يقول
11:40كيف لهذا العبد وصل الى ما وصل اليه وانا مثله وانا افعل مثل ما يفعل. لكني لا اجد الاشياء تتحقق في حياتي مثل ما تفعل الامور معه يا اخي الكريم ليس بين الله وبين احد من خلقه قرابة ولا نسب. انما هي الطاعة او المعصية
12:00القرب او البعد. هذا طريق مفتوح اقترب من الله ان شئت او ابتعد. الكاسب انت والخاسر انت اجتهد في الطاعة او تكاسل الفائز انت او المسكين المغبون انت. هذا باب والله ما اغلق الله عز وجل
12:20بابه دون احد من خلقه لكن المشكلة في وفيك وفي البشر. فمنهم من يغلى الباب مفتوحا فيفرح وينطلق ويقترب تدري ما الفرق بيننا وبين الصالحين؟ مثلا مثلا في مسألة قيام الليل انهم حتى لو كان احدهم متعبا او مريضا او قادما من سفر
12:40ويحب النوم وجسمه يبحث عن الراحة لكنه ترك كل ذلك تحت قدمه وقام يصلي لله مستمتعا رغم ان عنده مشاغل واعمال في صباح اليوم التالي ويحتاج الى النوم. لكن انا وانت ربما قلنا هذا ليس واجبا
13:00فعل هذا ربما في يوم اخر ونتركه. تدري ما الفرق بيننا وبين اولئك القوم في مسألة قيام الليل مثلا قراءة القرآن مثلا مثالا كان احدهم يرى ان القرآن هذا كلام الله لا يمكن ان يستغني عنه هو كالهواء يتنفسه لا يمكن ان يمر عليه يوم في
13:20ما فتح المصحف ما قرأ ورده من كتاب الله. لا يمكن ان يفكر هكذا. لو قلت لاحد هل شربت الماء اليوم؟ هل اكلت طعاما اليوم؟ هل الحمام اليوم هل تنفست الهواء اليوم؟ ما يمكن ان يقول لك والله كنت مشغولا اليوم ما استطعت ان افعل. شفت كيف؟ هذا الكلام لما يكون
13:40اساسي في حياتي وحياتك والله لو كان مثل القرآن كالماء الذي نشرب الهواء الذي نتنفس لن يكون عذرا اقول اليوم كنت مشغولا كثرت علي الاعمال ما وجدت وقتا هذا يقوله انسان ما وصل بعده الى مرتبة ان يكون القرآن
14:00يتنفسه والماء يشربه. فهمتم ماذا اقول؟ عندما نبلغ درجة هؤلاء الكبار ندرك ان الطاعة ليست مجرد بحث عن الحسنة واجر وثواب لا هو مسابقة الى مكان عرفوا لا يصل اليه انه لا يصل اليه الكثيرون من الناس وهم ارادوا الوصول اليه
14:20ولما وصلوا عرفوا انهم بلغوا درجة والناس تحتهم. فرحوا بما هم فيه. صدقني ما فرحوا بمال ولا بقصور ولا بتجارة ولا بثياب فاخرة ولا بسيارات لا ما فرحوا بهذا. فرحوا انهم وجدوا في حياتهم فرحة في قلوبهم. وسعادة ترفرف في
14:40في حياتهم وان ما هم فيه من لذة الطاعة ونعيم العبادة امتع عندهم من اي شيء في الحياة. لا تسأله عن قيام الليل كيف استطاع ان يقوم وهو متعب وما نام كثيرا؟ لا تسألوا عن القرآن كيف استطاع الى الان منذ عشرين سنة وثلاثين سنة وهو يختم كل خمسة ايام او ثلاثة ايام
15:00لا تسألوا كيف استطاع ان ينزل دمعته مع كل اية يقرأها مع كل موعظة مع كل دعاء. لا تسأله كيف استطاع ان يحافظ على الصف الاول في المسجد الحرام منذ
15:10سنة فجر ظهر عصر مغرب عشاء ما يتخلف مكانه وهو في الصف الاول. جرب ان تفعل هذا انت. وحاول ربما تستطيع ان تنجح يوم ويومين وثلاثة. اربعة خمسة اسبوع اسبوعين. لكن والله يا اخوة المسألة ليست هكذا بسهولة
15:30اقول هذا الكلام انا وانت نعرف ان ثمة اناسا هم هكذا منذ سنين عددا. ما ترك احدهم قيام الليل ما ترك الصف الاول ما ترك ختمة القرآن منذ ثلاثة كل ثلاثة ايام او كل خمسة ايام او كل اسبوع. ما تركه مع انه يمرض ويحزن
15:50راح ويموت له قريب تموت امه وابوه وزوجته واولاده ومع هذا هو كما هو يا اخي هو الة هو بشر. السؤال كيف رغم اختلاف الامور من حوله هذه الاشياء ثابتة في حياته؟ فكر وحاول ان تجيب على هذا السؤال. لماذا انا وانت احيانا نتحمس
16:10فتجدون ما شاء الله موجودين في قيام الليل في قراءة قرآن في طواف في الصف الاول. ثم تأتينا ظروف تبعدنا قليلا نعود نرجع ما نرجع كما نرجع اقل. السبب اننا انا وانت نفعل هذه الاشياء نفرح بها نجد لذتها. لكن ما بلغنا الدرجة العالية التي نثبت
16:30بها على تلك الدرجات العالية. اقرب لك الصورة بمثال اخر. حدثني عن شعورك في رمضان مع الصالحات والطاعات. اذا كنت في رمظان تختم كل ثلاثة ايام او خمسة ايام وتصلي تراويح وتحضر قيام الليل وتختم القرآن وتتصدق وانت بين الصيام والقيام واعتكاف احيانا
16:50وفي العشر الاواخر في تلك الايام مع اجتماع الطاعات وكثرتها في تلك الاوقات تشعر ان ايمانك يزداد صح؟ وتشعر انك تخشع مع الامام او انت مع قراءة القرآن بالذي لا تجده وانت تقرأ السور هذه طيلة العام ما الذي حصل؟ لما اجتمع على
17:10قلب الطاعات واحتفت به من كل الجهات اصبح القلب رقيقا. اصبحت الدمعة قريبة. اصبح التلذذ بالطاعة له طعم. لان اجتمعت صيام وقيام وقيام ليل وقرآن وختم وصدقات وافطار وتفطير صائمين كل هذا اجتمع. فتأثر القلب انتهى
17:30رمضان وانتهى معه بعض هذه الاشياء ذهبت معه. ثم بدأنا نقل شيئا فشيئا صمنا ستة ايام من شوال ثم حتى الصيام انتهى اه قيام الليل انتهى. بقي الوتر. وبعد شهر شهرين حتى الوتر احيانا فيه واحيانا ما فيه. هذا الذي حصل حقيقة
17:50حتى تتأكد ان الله ما حرم احدا من لذة قربه ومناجاته وطاعته وعبادته. لكن المشكلة كما قلتها عندي عندك العبد الذي يقترب يصل. والذي يطرق الباب يفتح له. لكن ماذا تفعل في عبد ما زال بعيدا؟ ماذا تقول في عبد
18:10عرف الطريق لكنه يقول ان شاء الله سافعل. ها هنا هذا باب الله. نعم نعم سآتي سآتي انا ان شاء الله سآتي. ولا زال ماذا فلا يزال عنده بعض امور دنياه هكذا وهكذا. فهذه مسألة يا اخوة راجعة الينا. مثل هذا الحديث عندما نقرأه نجدد في
18:30نفوسنا معشر طلاب العلم معشر الدعاة معشر من نظن اننا خير من غيرنا. كيف نجعل هذا هدفا في حياتنا؟ صدق والله هل كان من احلامك ان تكون وليا من اولياء الله؟ هل هو من اهدافك حقيقة؟ تماما كما كان من احلامك
18:50ان تأتي مكة طالبا للعلم. كما كان من احلامك ان تدرس في كلية الشريعة او الدعوة كما كان من احلامك ان تحصل على درجات عالية ماجستير ودكتوراه اه كما كان هذا من طموحاتك من اهدافك من احلامك وهو شيء جميل. هل كان ولا يزال الان الان من اهدافك واحلامك ان تصبح يوما
19:10وليا من اولياء الله عبدا مقربا من الله يرى فيك الناس حياة الصالحين والسلف والزهاد والعباد والعلماء راسخين هل هذا عندك هدف؟ او ليس هدفا؟ اذا كان كذلك افتح عينيك افتح اذنيك افتح قلبك لمثل هذا الحديث
19:30هذا ينبيك كيف يعيش هؤلاء؟ كيف يصل هؤلاء؟ كيف يستمتع العبد بهذه الدرجات العالية؟ هذا الحديث والله من اشرف ما جاء في شأن الاولياء وفضلهم ومناقبهم وما اعد الله لهم. الحديث هو كلام لله جل جلاله. حديث قدسي
19:50من بيان شرف هذا الحديث ومكانته. يقول الله تعالى مبينا مكانة هؤلاء الكرام من البشر كرام عند الله. من عادى وليا فقد اذنته بالحرب. والله لو لم يكن في الحديث الا هذه الجملة لكان كافيا
20:06يقول الله هؤلاء اوليائي اياكم ان تقتربوا منهم. اياك ان تكون عدوا لاحدهم. اذا فعلت اعلم انك قد بدأت حربا مع الله. من عادى لي وليا فقد اذنته ما معنى اذنته؟ اعلمت
20:26اعلنت له اخبرته بانها بداية الحرب. سبحان الله ربك يتوعد بالحرب من اجل عبد من هذا العبد من هذا العبد الذي يخبر الله انك اذا اعتديت عليه فاصبحت عدوا لله والحرب بينك وبين الله. يا رجل من
20:46هذا الولي والله لا تعرف مكانة لبشر يحبه الله ويدافع عنه مثل هؤلاء الاولياء من عاداه فسب وشتم وسخر. من عاداه فدبر له الكيد وسعى به بالنميمة من اجل ايذائه من اجل حبسه من اجل
21:06تضييق عليه من اجل طرده سرقة ما له الاعتداء عليه في نفسه في اهله في بيته. من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب هذه جملة. ويقول في الثانية رب العزة والجلال. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه
21:26هنا يعلمك كيف تصل الى هذه الدرجة. اعطاك الان هذه المكانة. من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. يا رب كيف اكون وليا لك؟ كيف اشرف ان اصل الى هذا المكان؟ اعطاك الجواب. قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب
21:46الي مما افترظت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. ذكر لك طريقين اولهما الفرائض بدأ بايهما لانها اهم واوجب. ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت عليه. من فوائد هذه الجملة يا اخوة عندما يقصر بعض الناس في الفرائض ماذا يقصد بالفرائض
22:16فعل الواجبات وترك المحرمات كلاهما فرض كلاهما من الفرض قائم يا اخوة لا يغرنكم بعض الناس عندما يتساهل في بعض الواجبات ثم تراه حريصا في بعض ابواب سنن المستحبات مثال شخص يتساهل كثيرا في الصلوات الواجبات المفروضات يصلي احيانا ولا يصلي احيانا
22:46ثم تراه ما شاء الله متصدق وعنده ماء براد سبيل وعنده وجبات طعام يوزع الفقراء والمساكين ويخرج من ماله ليحج الناس ويعتمر من ماله على حسابه ونفقته عفوا هذا الذي تفعله تريد ان تتقرب به الى الله لماذا الصلاة احيانا تصلي احيانا ما تصلي؟ هذا ينبغي ان يعود
23:06بتصحيح المفاهيم ليس صوابا ان يسابق العبد في باب النوافل وهو مقصر في الفرائض ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت عليه. احب شيء الى الله الفرض. وهذا يعطيك ميزان رائع
23:26للموازنة بين الاعمال. ايهما واجب بر الوالدين؟ ام صدقة السر ورفقة الصالحين والسفر في طلب العلم وزيادة العلماء ايهما اوجب؟ فاذا تعارض هذا مع البر اياك ان تظن انك لو تركت بر والديك وهما محتاجان اليك من اجل
23:46ان تسافر مع اصدقائك لزيارة عالم في البلد او لحضور دورة علمية او لكذا تظن ان هذا باب من الخير نعم هو خير. لكن ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت عليه. واحدة من موازين طالب العلم ان يعرف اي الواجبات اعظم. واي الامور هو اهم
24:06هم من الاخر والفرائض دائما مقدمة. ليس هنا من الصواب ايضا ان يتساهل عبد في المعاصي والسيئات. يطلق النظر في الحرام تتساهل مع الشهوات المحرمة ثم هو يرى انه لا يحب ان يفعل كذا وكذا من السيئات. عفوا ما تركته من السيئات
24:26اصغر من ذاك الذي قد وقعت فيه. هذا اوجب ان تبتعد عنه. ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ها هنا تفهم ان مرتبة الفرائض هي الدرجات الاولى التي يسعى اليها العباد الصالحون. لا يبقى واجب في حياتك محل تقصير
24:46ولا يبقى حرام في حياتك محلا تساهل وتفريط عليك ان تحزم امرك. من تجاوز هذه المرتبة وحافظ على الفرائض واداها واجبات وابتعاد عن المحرمات تأتيه المرتبة الثانية. ما هي؟ النوافل
25:06ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. لو سألتك هل تحب الله لابد كلكم ستقولون نعم طبيعي هذا ما احد سيقول لا لا احد. لكن ليس هذا الجواب الذي اريد. الجواب الذي اريد
25:26لما يسألك انسان هل تحب الله؟ انظر في قلبك نظرة واسأله صدقا لا تجب باذنك هل تحب الله من ستقول نعم ما يستطيع مسلم الا ان يقول نعم. انا ما اريد هذا الجواب. اريد الجواب هناك من الداخل. التفت الى قلبك واسأله يا قلبي
25:46يحب الله صحيح والله افتح قلبك هل في داخله مساحة كبيرة لحب الله؟ كيف اعرف اشياء كثيرة تدلك على ذلك كيف انت في حفاظك على الصلوات في حفاظك على الواجبات عموما في وقوفك عند
26:06المحرمات فعلا هل هذا حب الله في قلبك هو الذي يتحرك؟ يقودك الى ذلك كله؟ كيف انت في حبك للطاعة والعبادة تتلذذ بها وتستمتع بالصلاة بالوضوء. تستمتع بالصدقة تستمتع بالصيام. تستمتع بقيام الليل بالسنن الرواتب تفرح
26:26تجد لها لذة ومتعة او تفعلها بثقل وتكاسل فقط تريد الاجر والحسنات كانك تريد ان تأخذ هذا وهذا وتجمع ولا تجد حبا في قلبك ماذا تفعل اذا ازدحمت عليك الامور؟ حب الله سيكون هو الحكم عندك الذي يقدم بعض الاشياء على بعض. اقرب
26:46الصورة كيف حبك لبعض من تحب من البشر. زوجتك ولدك امك ابوك صديقك. اي انسان احببته من البشر. هذا هو الحب لما تفتش في قلبك فتجد في قلبك حبا له تفرح برؤيته. تفرح بسماعه تفرح بلقائه والجلوس معه. هل هكذا انت مع الله جل
27:06جلاله تفرح بكلامه اذا سمعته تفرح بلقائك معه وقت الصلاة؟ تفرح بوقت تجلس فيه مع الله خلوة بينك وبين الله تفرح قلبك يأنس بهذا لما تجلس مع شخص تحبه ما شعورك؟ اخبرني لما يكون الشخص الذي تجلس
27:26اسمعه في لقاء شخص تحبه جدا جدا جدا. كيف كيف يكون اللقاء بينك وبينهم؟ تكون في غاية السعادة صح ماذا لو كنت في وسط هذا اللقاء وجاءك اتصال؟ ماذا ستفعل؟ تغلق صح؟ ما عندك استعداد ان
27:46ان يقطعوا سعادتك هذه صح؟ طيب ماذا لو كنت في هذا اللقاء ثم مضت ساعة وساعتين وما انتبهت ونظرت واذا الساعة قد تقدمت من غير ان سيمر الوقت من غير شعور من غاية السعادة صح؟ نحن هكذا مع الله؟ هل اذا دخلنا الصلاة تمضي علينا
28:06قات الطويلة ثم ما ننتبه اننا امضينا نصف ساعة في ركعتين؟ ندخل في الطواف سبعة اشواط والمكان زحام في الحرم. ونستمتع في الطواف ولا ندري لو قد امضينا ساعتين او نحن كل خمس دقائق ننظر كم بقي؟ كم شوط. وساعة البرج
28:26امامنا نحسب متى ساخرج متى سانتهي؟ السعي في المسعى نفس الكلام. كم دقيقة ساحتاج؟ الشوط كم دقيقة يأخذ مني ويحسبها بالدقيقة متى ابدأ متى انتهي؟ كل هذا امثلة. سؤالي هو والله لو كان الذي نفعله من العبادة في الصلاة في الطواف السعي
28:46حبا لله سيمضي الوقت ونحن لا نشعر. هنا فقط ستفهم كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام. ربما قرأ في ركعة واحدة البقرة ال عمران وهو لا يشعر مع ان قدمه منتفخة والالم موجود. فهمت الان ما هو؟ هو هذا اذا كان مع
29:06يمضي عليه الوقت وهو لا يشعر من غاية الفرح والسعادة. ويريد ان الوقت ما ينتهي. تقرأ في اخبار الصالحين كان احدهم يصلي ركعتين وما درى الا وقد طلع الفجر وهو لا يزال في ركعتين ما انتهى منها. ربما قام الليل بركعتين والله ستقول كيف هذا
29:26كم جلس اه يركع؟ كم جلس يسجد؟ كم مضى في القراءة؟ كم دقيقة ابقى؟ يا اخي هذا لا تسأل عنه هؤلاء القوم اذا دخلوا في العبادة بحب ستمضي معهم الاوقات من غاية الحب والسعادة وهم لا يشعرون بالوقت كيف مضى وكيف انصرف. تفاصيل
29:46ستجدها في اخبار هؤلاء تفاصيل والله. مرة في الحج قابلت رجلا من دولة عربية وهو مقيم في امريكا وهو استاذ دكتور في تخصصات علمية فكان في ايام الحج وقابلته بعد ما اتم الحج. فحكى لي بعض ما كان يراه في الحج وكذا
30:06ذكر لي انه في طواف الافاضة طاف في يوم العيد في في الدور الاسفل عند الكعبة هذا الكلام اظن منذ عشرين سنة او زيادة. يقول فلما كان يطوف عند الكعبة من شدة الزحام يقول اشعر ان قدمي لا تمشي على الارض من شدة الضغط يقول انا امشي بين الناس هكذا
30:26وقوف قلت له اين كنت تطوف؟ قال قريبا من الحجر الاسود. وكلما جئت في شوط اقبل الحجر. فقال انه مضى في طوافه قرابة ساعتين حتى ينتهي من سبعة اشواط. فقلت له ما كنت تحتاج الى هذا؟ انت لماذا دخلت في وسط الزحام؟ ولماذا اقتربت
30:46وانتظارك عند الحجر سيصرف عليك وقتا حتى تجد فرصة لتقبل الحجر ثم تكمل الشوط. قلت له ولو ابتعدت قليلا وطفت في اطراف المطاف من ابعد المسافة قليلا فكنت تستطيع ان تنتهي في وقت اقل من هذا. تدري ماذا قال لي؟ قال ومن
31:06قال لك اني مستعجل. يقول انا كنت في غاية السرور والفرح ووددت ان الوقت لو طال اكثر استمتعت اكثر. والله كان هذا جوابه. هذا ليس من الصحابة ولا من التابعين. هذا رجل من المعاصرين. لكن فعلا يجعلك تفكر بطريقة ثانية
31:26نحن كيف نطوف؟ كيف نصلي؟ فعلا نجد الفرح والمتعة والسرور ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه والله يا اخوة اقولها كلمة اذكر بها نفسي واذكركم بها معي. علينا ان نعيد حساباتنا. كيف ندخل في الصلاة؟ كيف نسك المصحف اذا جئنا
31:46نقرأ فعلا نتعامل مع هذه النوافل اخبرني كيف نفعل معها؟ من اعظم النوافل قيام الليل من اعظم النوافل قراءة القرآن بتدبر وخشوع يضيق القلب به من اعظم النوافل عمل السر صدقة ركعتين عمل صالح احسان الى فقير ما يعلم به احد
32:06دمعة من خشية الله ما رآها احد ولا يعلم بها احد. جوف الليل الثلث الاخير السحر. طواف ركعتين صدقة قيام قراءة ايتين هذه اعمال لا يشعر بها احد لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. سألتك قبل قليل هل تحب
32:26ووقفنا قليلا عند هذا السؤال. السؤال هذا قد يبدو سهلا في الجواب لكنه صعب عندما تنظر في القلب وتفتش عن حقيقة الجواب. تدري ما هو الاصعب من هذا؟ قد يكون صعبا اذا سألتك هل تحب الله؟ الاصعب منه لو سألتك هل يحبك الله؟ هل تشعر ان الله
32:46يحبك؟ هل وصلت الى درجة فعلا تستطيع ان تقول نعم ربي يحبني؟ مما ترى في حياتك؟ هذا اصعب من الاول وكما قال السلف ليس الشأن ان تحب انما الشأن ان تحب. يقول ليس الامر الصعب ان تحب لكن الاصعب ان
33:06انت المحبوب ان يحبك الله. هذه اصعب والله. ليس الشأن ان تحب انما الشأن ان تحب. ويذكره في هذا قصة لطيفة رجل من السلف جارية وكانت موصوفة بالصلاح والتقوى والعبادة. فبينما هي عنده ذات ليلة قامت تصلي في اخر الليل وهو نائم
33:26فسمعها تقول في دعائها وهي ساجدة اللهم اني اسألك بحبك اياياي الا ادخلتني الجنة. اني اسألك فبحبك اياي. فلما وهو يسمع فلما فرغت من ركعتين قال لها يا جارية ما هكذا تقولين؟ قولي اللهم اني اسألك
33:46حبي لك. يعني الشيء الذي تعلمينه انك انت تحبين الله لكن حب الله لك هذا شيء لا تعلمينه وهذا غيب. فلا تسألين الله بشيء ما تعرفينه فلا تقولي بحبك لي يا رب قولي بحبي لك. فقالت له جوابا ما كان
34:06توقعوا قالت لو لم يحببني ما اذن لي ان اقوم بين يديه وانت نائم على الفراش. لكن الله يحبني قاني القدرة ووفقني ان اقوم فاصلي. كانوا ينظرون يا اخوة ان ان الصلاح والعبادة والطاعة التي يفعلها احدهم هي دلالة
34:26خير وبهذا جاءت بعض النصوص من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يفرح احدنا لما يرى نفسه يسلك طريقا يطلب العلم يحفظ القرآن يتفقه وفي الشريعة يفرح لانه يعرف ان هذا خير له عند الله وان الله يحبه بهذا. هذا يزيدك حماسا في حفظ القرآن في
34:46في طلب العلم في حضور المجالس في البحث عن الاجور والحسنات في كثرة ذكر الله. هذا باب كبير يا اخوة ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى لا يعجبك طالب علم يزهد في النوافل. يصلي الفرض ويمسك الباب ولا يصلي سنة راتبة
35:06لا يحرص على اتمام الاذكار بعد الصلاة. لا يحافظ على اذكار الصباح والمساء. اسأله كم مرة تستغفر الله؟ كم مرة تقول لا حول ولا قوة الا بالله؟ اسأله عن غراس الجنة والباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله يؤسفك ان بعض العوام يسبقنا في هذه الاشياء وهو اكثر منا حظا في هذا الباب
35:26يوصفك ان بعض العوام يقرأ القرآن فيختم كل شهر مرة ومرتين واحيانا يمر على احدنا شهران وثلاثة وما ختم ختمة. عجيب ان يكون هذا الباب يسبقنا اليه اقوام نحن اولى منهم بالسير في هذا الطريق. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى
35:46فالنتيجة ما ذكر في اخر الحديث فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي بها ورجله التي يمشي بها. والمراد ان الله عز وجل سيجعل سمعه وبصره ويده ورجله وجوارحه
36:06ريحه سيجعلها كلها في طاعته سبحانه وتعالى. ولن تكون الا فيما يرضي الله جل جلاله. وبالتالي ايمانا سيعصمه الله عن السوء سيبعده عن الاخطاء والذنوب والمعاصي والفواحش. انا وانت بشر الفرق بين
36:26بيننا وبين هؤلاء انهم بزيادة ايمانهم وكثرة نوافلهم حفظهم الله. حفظ سمعهم وبصرهم وايديهم وارجلهم قال في اخر الحديث وان سألني لاعطينه هذا اجابة الدعوات. ولئن استعاذني لاعيذنه. اذا ان يتعوذ بالله فيعصمه عصمه الله عز وجل ووقاه. وهذا في اخبار الصالحين والسلف شيء كثير وافر
36:56المقصود من هذا الحديث يا كرام الا يكون مجرد درس نحضره بل ينبغي ان يكون شيئا جديدا في حياتنا نحدثه احاول ان ننشئ في حياتنا بابا للنوافل نحرص عليها. استباقا في الخيرات. مجاهدة للنفس. اجعل عندك هدفا في الحياة كيف اكون
37:16وليا لله كيف اصبح في درجة ائمة الصالحين والاتقياء والعباد اياك ان تظن ان الولاية والاولياء صفحة مضت في التاريخ عند الصحابة والتابعين فقط. لا والله ما اغلق الله بابه دون احد من عباده. فقط عليك ان تطرق الباب وان تسعى في هذا الطريق
37:36اسأل الله جل وعلا ان يكرمني واياكم بخير ما اكرم به عباده الصالحين وان يتولانا واياكم بولاية عباده المتقين والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين