شرح الأربعين النووية | الحديث 29 | أخبرني بعمل يدخلني الجنة ...| الشيخ حسن بخاري .07.11.2016
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نبدأ بتسميع الحديث كالعادة. تفضل يا عمي. عن معاذ رضي الله عنه قال كنت يا رسول الله اخبرني بعمل في خير الجنة ويباعدني عن النار. دخلنا اوروبا الان كنا في اسيا وفي افريقيا. قال
0:20لقد سألت عن عظيم وانه ليسير لمن يسر الله على على من يسره الله. على من يسر الله عليه. تعبد الله لا تشرك به شيئا تقيم الصلاة وتؤدي الزكاة وتصوم رمضان وحج البيت. فقال الا اخبرك
0:40بابواب الا ادلك الا ادلك على دواء الخير الصوم جنة الصدقة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم كما تتجافى ذنوبهم عن المضاجع حتى غلب يعملون. ثم قال الا اخبركم
1:00كان برأس الامر وعموده سنامه. قلت بلى يا رسول الله. قال كأس الامر وعموده الصلاة وذرة سنامه الجهاد. ثم قال الا اخبرك بملاك بملاك بملاك ذلك كلف قلتم بلى يا رسول الله ثم اخذ بلسانه فقال كف عليك هذا. فقلت يا نبي الله الا ان
1:30وانا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك. وهل وهل الناس يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم. حديث رواه الترمذي حديث حسن صحيح. فتح الله عليكم جميعا. بارك الله فيك. اه حقيقة يا اخوة ليس ليس افضل لطالب العلم ولا اجمل من ان يحفظ
2:00يوما بعد يوم وبين الحين والحين ان يحفظ احاديث من كلام المصطفى عليه الصلاة والسلام. لانه ما من مسلم يكرمه الله العلم كمثلكم ثم هو كلما مضى عليه اسبوع وشهر وسنة وجد نفسه يحفظ مزيدا من كلام الله ومزيدا من كلام
2:20لرسول الله عليه الصلاة والسلام. وربما كان من اقل ما يستفيده احدكم من درس كهذا مرة في الاسبوع. ان يحفظ في كل اسبوع حديث احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهكذا كان الصحابة اذا جلسوا معه عليه الصلاة والسلام حفظوا من كلامه جملتين وثلاثا وخمسة
2:40ثم ينصرفون فاجعلوا هذا دائما نصب اعينكم الفرح بان احدكم اكرمه الله فحفظ آآ خمسة اسطر او عشرة اسطر من كلام سيد البشر صلوات الله وسلامه عليه. الذي قال الله عنه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. في الوقت الذي
3:00فيه كثيرا من الشباب مساكين يحفظون كلاما فارغا وينشغلون بالاغاني وحفظ الكلمات وامور لا تنفعهم في دينهم او دنياهم. لكن هذا الذي انتم فيه ليس فقط طلب علم وليس فقط شرفا وليس فقط فصاحة لسان وبلاغة وليس فقط اجرا وادبا اشياء كثيرة
3:20لكم في كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام. ثم هذا الحديث يا كرام الذي نتدارسه الليلة هو الحديث التاسع والعشرون. ونحن بحمد الله يعني ننهي الثلث الثاني وندخل في الثلث الاخير من هذه الاحاديث العظيمة التي جمعها الامام النووي رحمه الله في هذه الاربعين
3:40هذا الحديث الذي سمعتم فيه الحوار الذي دار بين معاذ بن جبل رضي الله عنه وبين رسول الله عليه الصلاة والسلام. يا كرام مما يفيد دائما في الحوارات النبوية ان تعرف طرف الحوار. احد المتحاورين هنا رسول الله عليه الصلاة والسلام وكفى. الطرف الثاني في
4:00الحوار هو معاذ بن جبل يهمك ان تعرف من معاذ وما وزنه في الاسلام حتى تعرف هذا الحوار الذي ابتدأ من معاذ فانه هو الذي بدأ السؤال اليس كذلك؟ هنا يهمنا معاذ ليس كسائر الصحابة. معاذ بن جبل شاب فتى من فتيان الانصار. ليس من كبار
4:20سنا رجل شاب بل في بدايات شبابه رضي الله عنه لكنه كان متميزا بذكاء وبحرص شديد على العلم والتفقه في دين الله عز وجل وقد مر في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام لما بين فضائل الصحابة وكل واحد وما يتميز به
4:40قال اقرأ الامة ابي ابن كعب واعلمهم بالفرائض زيد. قال واعلمهم بالحلال والحرام معاذ. معاذ هذا فقيه من هاي الامة بل هو امام الفقهاء في الامة. امام الفقهاء. عندما نتكلم عن ساداتنا من الائمة الكبار ابي حنيفة
5:00فتاوى ومالك والشافعي واحمد والبخاري والترمذي ومسلم وابي داوود. هؤلاء هؤلاء يعني يأتون بعد بعد هؤلاء كبار من الصحابة بمسافات صح في الحديث ان العلماء يوم القيامة يحشرون. يحشرون في زمرة العلماء. يعني لما تأتي يوم القيامة واهل الجنة
5:20يمشون افواجا افواجا زمرا كما سماهم الله. تأتي زمرة العلماء الذين يدخلون في هذا الشرف. ونسأل الله ان يكرمنا فيلحقنا بهم زمرة العلماء يقودهم معاذ بن جبل يوم القيامة. وهو يتقدمهم برتوة كما جاء في الحديث. يعني هو فقط ليس يمشي امامه هو يسبقه
5:40هم لا يدركونه ولا يلحقونه. افهم من معاذ الذي يسأل ها هنا والنبي صلى الله عليه وسلم يجيب. اذا كان يهمك طلب العلم والحلال والحرام وتتمنى ان تكون في تلك الزمرة مع العلماء هذا هو امام العلماء. معاذ هو الذي يسأل هنا والنبي عليه الصلاة والسلام يجيب
6:00معاذ هو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم مرة وقد كان معه فالتفت اليه وقال يا معاذ والله اني لاحبك والله لو كانت لك الدنيا كلها وهذه الكلمة من رسول الله عليه الصلاة والسلام تكفيك. لا تريد شيئا اخر. تخيل هكذا اغمض عينيك وكأنك مع النبي عليه الصلاة
6:20ثم يلتفت اليك ويقول هو لك اني لاحبك. ماذا تريد من الدنيا بعد ذلك؟ حتى تعرف من معاذ. واين وصل معاذ رضي الله عنه ثم قال له تلك الوصية فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اذا ما
6:40كان هذا الموقف الوحيد الذي انفرد فيه معاذ مع النبي عليه الصلاة والسلام يسأل ويجيب ويحاول ان يستفيد. اخيرا هو الذي اختاره النبي عليه الصلاة والسلام من بين كل الصحابة. في اخر ايام حياته. وارسل
7:00له سفيرا ومعلما وداعية وفقيها وقارئا واماما وشيخا وقاضيا وحاكما الى اهل اليمن فخرج معاذ رضي الله عنه الى اليمن وهو الذي قال له النبي عليه الصلاة والسلام انك ستأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة
7:20ان لا اله الا الله الى اخر الحديث. بقي ان تعرف ان معاذ لما خرج في هذه المهمة كان في اخر سنة من حياة النبي عليه الصلاة والسلام وخرج ولم يرى النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك حتى مات لانه بقي ورجع بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. فكان معاذ شخص
7:40قم بهذه المواصفات اذا عرفت هذا بسرعة ستفهم الان هذا السؤال وهذا الجواب على نحو جيد. هذا معاد الامام الفقيه العالم والقارئ الذي كان فعلا واحدا من من غير باقي الصحابة يتميز بمواصفات خاصة. جاء فقال يا رسول الله اخبرني بعمل
8:00يدخلني الجنة ويباعدني عن النار. معاذ لما سأل هنا هل كان اعرابيا جاء من الصحراء ما يعرف الاسلام؟ معاذ لما سأل هنا هو يعني للتو اسلم يريد ان يعرف الف باء تاء ثاء في الاسلام. انا وانت صدقا هل جلسنا نفكر في هذا السؤال؟ لن اقيس نفسي
8:20ولا انت لكن اريد ان اقول لك شيئا. احيانا نتقدم في طلب العلم قليلا ثم نحسب ان هذه الاسئلة خلاص يعني نحن انتهينا منها منذ زمان نحن الان نتكلم على نواقض الوضوء وشروط المسح على الخفين والاشياء الكبيرة والدقيقة التي لا يعرفها عامة الناس. هذا
8:40لكن تعرف ان هذه القضية ينبغي ان تكون هي رقم واحد في حياة طالب العلم. ما طريق الجنة وما طريق النار؟ هذه التي نحتاج ان نعلمها العجائز وكبار السن والجهال والاطفال والصغار والكبار. القضية هذه ليست خاصة بالصبيان والمساكين. حتى طلاب
9:00العلم الكبار حتى ائمة الاسلام يحتاجون هذا السؤال. قال اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار. والله يا اخوة كلما ظلت هذه القضية واضحة في رأسك حية في قلبك فانت طالب علم صحيح. صدقا انت طالب علم على
9:20الطريق الصحيح ومتى ظننت يوما ما انك خلاص تجاوزت هذا ومشيت في الطريق السريع وتمشي بسرعة مئة وعشرين كيلو متر وان هذه الاشياء يعني لا تهم انما تهم المساكين والجهال والمتعلمين الصغار فانتبه لنفسك لا والله ما هذا هو الطريق هذا معاذ وعمدا
9:40قلت لك من معاذ حتى تعرف لماذا هذا السؤال؟ لو انه اعرابي جاء من الصحراء ودخل وسأل هذا السؤال ستقول هذا مسلم جديد ويريد ان يفهم الاشياء الاساس في الاسلام هذا معاذ يا رجل هذا معاذ. ولما سأل معنى هذا ان القضية هذي كانت في رأسه تشغله دائما
10:00اذا افهم ان هكذا وصل معاذ الى ما وصل اليه رضي الله عنه. تريد ان تصل الى الامام؟ تريد ان تسبق؟ فعلا تحتاج ان تكون هذه القضايا عندك داء لمن تتكرر في نفسك لا يغرنك انك اصبحت على وشك التخرج في الكلية او انك من طلاب الدراسات العليا او حتى حملت الشهادات العالية
10:20لا يغرنك مهما بلغت والله لن تصل شبرا في علم معاذ رضي الله عنه وارضاه ولا في ايمان معاذ رضي الله عنه. ومع هذا هو الذي يسأل هذا السؤال اذا سأل من حرص ومن شيء عظيم كان في قلبه. النبي عليه الصلاة والسلام ما قال له ما هذا السؤال يا معاذ؟ ما قال
10:40لو ايش هذا السؤال؟ ما قال له غريب انت تسأل مثل هذا. انما اجابه كانه يقول له احسنت. هكذا ينبغي ان يكون السؤال الا فلا. ثم بماذا اجابه؟ اجابه باركان الاسلام. الان معاذ يجهل اركان الاسلام. لا والله ما يجهلها. لكن كما قلت لك
11:00هي القضية التي تحتاج ان تكون دائما في حياتنا يا طلاب العلم. قال له اركان الاسلام الخمسة تعبد الله لا تشركوا به شيئا. هذا التوحيد. شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. تريد طريق الجنة هي اركان الاسلام
11:20ما عندنا في الاسلام شيء اخر هو هذا. من اراد طريق الاسلام والنجاة فهي اركان الدين. الحفاظ على الواجبات والفرائض يا شباب التساهل فيها يعني خروج عن هذا الطريق. وبالتالي انا سافهم ان من خالف هذا الطريق لن يقترب من الجنة ولن يبتعد من النار. صح؟ فتارك
11:40الصلاة مثلا ومن يفطر في رمضان عمدا والذي لا يخرج زكاة ماله والذي لا يحج مع قدرته على الحج هذا لن يقترب الى نعم. ولن يتباعد من النار لانه لما قال اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار. اتاه بهذا الجواب ففهمت انه
12:00لم يحقق هذا الجواب لن يقترب من الجنة ولن يدخلها هكذا ولن يبتعد عن النار بل بالعكس سيكون كذلك. اذا هذا الجملة فائدتها بالنسبة لي بالدرجة الاولى ان تبقى القضية هذه مهمة عندي وعندك. لا تقل حفظت القرآن. لا تقل طلبت العلم. لا تقل انا امام الناس في المسجد. لا تقول انا خطيبهم. لا
12:20قل انا شيخهم يا رجل والله مهما بلغت لن تبلغ كما قلت ظفرا من معاذ. ومع هذا هو يحرص ويسأل. فانا وانت اشد حاجة ان كن دائما سؤالنا خوفنا همنا كيف نصل الى الجنة؟ كيف ندخلها؟ وكيف يباعدنا الله جل وعلا عن النار؟ ثم
12:40اي حديث يمر بك اي اية في الطريق تمر بك تجد انها تقود الى الجنة تمسك بها مباشرة. تباعدك عن النار تأخذ بها مباشرة لان هذا هو الهم الكبير الذي عندك في الحياة. انتهت الجملة الاولى في الحوار بين رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:00عادل رضي الله عنه ما الجملة التالية؟ من القائل انتقل السؤال اهلا من معاذ الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. اصبح هو الذي يسأل. هنا وقفة مهمة. معاذ في هذا الحديث الذي قرأته كم سؤال
13:20قال انسأل واحد في الاول. طيب والباقي؟ باقي الحديث كله ما هو سأل سؤالا واحدا. سؤالين السؤال الاول في اخر الحديث سؤال استفسار. لكن بداية الحوار هو سؤال واحد. قال يا رسول الله اخبرني بعمل ادخلني الجنة
13:40بعدوني عن النار. اخذ الجواب ثم تفاجأ ان النبي عليه الصلاة والسلام جلس يفتح له الابواب بابا بابا. اخبره برأس الامر اخبره بما يدله على ابواب الخير اخبره بملاك ذلك كله. هنا ايضا شيء ستشعره بالخفاء. عظيم حب رسول الله عليه الصلاة
14:00معاذ سأله واعطاه الجواب فاراد ان يزيده من غير ان يسأل الا اخبرك الا ادلك ها هو الذي يعرض عليه يا رجل من انت حتى يعرض عليك النبي عليه الصلاة والسلام ابواب الخير ويفتحها لك. يا عزيزي عندما تكون استاذا وشيخا وعالما
14:20والناس يستفيدون منك ويتعلمون منك ويأتي اليك الطالب مستفيدا ثم وجدت فيه ذكاء ووجدت فيه حرصا ورغبة في الخير احرص وانتبه له واعطه من العلم ما سأل وفوق ما سأل هذه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. وقلت لك هو يعرف معاذ بل قال له يا معاذ
14:40والله اني لاحبك. فلما جاءت الفرصة وسأل معاذ اعطاه سؤاله وزيادة. لكن تعرف ان هذا لا يصلح لكل احد ليس كل الناس حريص على العلم. وليس كله محبا بالسؤال والجواب. يعني بعض لا تفعل هذا مع عامي جاء يسألك عن مسألة في شيء حصل في الصلاة وقلت
15:00تعال الا ادلك الا اخبرك وهو يريد الانصراف وما يعطيك اذنا. لا هذا ما تفعله مع كل احد. تفعله مع انسان ترى فيه الحرص والحب العلم والرغبة والخير. فهو لما جاء يسأل فانت تعطيه سؤاله وزيادة. هنا النبي عليه الصلاة والسلام لما بدأ يفتح الباب اصبح السؤال هنا
15:20ما اكثر اهمية من الاول لان الذي يسأل ما يريد الجواب الذي يسأل هنا يريد ان يفتح لك الباب فقط حتى يجعلك تفكر الا ادلك على ابواب الخير الا اخبرك برأس الامر؟ الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ يريد ان يقول لنا هنا اشياء تحتاجون للسؤال عنها والتعلم
15:40للجواب ماذا يكون؟ هنا الان الجمل الاتية انا عندي اهم من التي قبلها لانها جاءت على لسان رسول الله. عليه الصلاة والسلام وهو الذي فتح فيها الابواب. ثم قال الا ادلك على ابواب الخير؟ الخير كثير صح؟ قال الله يا ايها الذين امنوا
16:00اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير. الخير عام مفتوح ومر بكم في حديث ابي ذر ومر بكم في حديث معاذ وغيرهم الدلالة على ابواب الخير كثيرة التسبيح والتكبير صدقة والخطوة الى الصلاة وتميط الاذى عن الطريق الامر
16:20المعروف والنهي عن المنكر مساعدة الرجل في دابته كثيرة ابواب الخير. هنا قال الا ادلك على ابواب الخير؟ فدله على امور جوامع للخير والخير درجات كما تعلمون والايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. طيب والباقي
16:40بينهما درجات. جاء فاختار له ابوابا كبيرة من ابواب الخير. كم شيء ذكر له؟ ما هو؟ الصوم صدقة طيب لاحظ لاحظ كلها ترتبط باركان الاسلام صلاة الليل ترتبط بركن في الصلاة والصدقة ترتبط والصوم يرتبط بصيام رمضان لما اعطاه الواجبات قال الا ادلك الا ازيدك
17:10على شيء فوق هذه الواجبات تعملها فيكون لك الرصيد عظيما. هنا فائدة فقهية تقول اعمال التطوع كثيرة او قليلة في الاسلام كثيرة لاحظ كل تطوع نافلة هو من جنس الواجبات افضل من غيره. يعني صلاة النافلة
17:30وصدقة التطوع وصيام التطوع هذا ليس لها اصول واجبات؟ عندنا صلاة واجبة وزكاة واجبة وصوم واجب نوافل هذه الواجبات والتطوع فيها افضل من التطوع بغيرها من اعمال الاسلام. لان اصولها واجبة. الا ادلك على ابواب الخير
17:50قال الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة وصلاة الرجل. انتبه معي حتى لا يعني يطول بنا الحديث. قال الصوم جنة. جنة بمعنى وقاية. الصوم جنة الصوم وقاية للصائم. جنة دنيوية او اخروية
18:10الصوم وقاية من ماذا؟ طيب يمكن ان تقول في الاخرة من عذاب الله. نعم. فمن صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار هذا ولا شك شرف عظيم. اليوم صام بعضكم وهو يوم اثنين
18:30من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. سواء كان العدد هذا مقصودا سبعين عاما. او كان للمبالغة فانت بصوم يوم واحد تكسب فضلا ورحمة من الله. هذا الصوم جنة وهو ايضا جنة في الدنيا لانه يهذب
18:50ويقيه من ماذا؟ من الفواحش مم والشهوات الحرام مم ومن زلل لسانها ممتاز. اما قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر احصن للفرج. ومن لم يستطع اذا هو وقاية
19:10او ليس وقاية من الشهوات الحرام. ممتاز هذا في الدنيا. ايضا قال عليه الصلاة والسلام في حديث صحيح الصوم جنة. فاذا كان صوم يوم احدكم ها فلا يرفث ولا يفسق. هو وقاية. الصوم يهذب الاخلاق. قال الصوم جنة. هذا واحد من ابواب الخير. الصوم الصوم جنة
19:30نعم. ثم قال والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. يكفيك هذا التشبيه حتى تعرف فضل الصدقة ارأيت نارا مشتعلة ولا يطفئها الا الماء فذنوبنا التي تحرقنا لن يطفئها مثل الصدقة
19:50ولذلك ينصح بعض الناس اذا وجد نفسه اسرف في في الحرام والمعاصي يقال له تصدق. في الصدقة عشر فوائد كما يقول ابن طيب خمسة في الدنيا وخمسة في الاخرة. هذا واحد منها. الصدقة تطفئ الخطيئتان يعني تطفئ عقاب الخطيئة يوم القيامة. تطفئ النار
20:10التي يمكن ان تحرقك بسبب الخطيئة. كيف هذا؟ ابدا رجل خرج ذات يوم فرأى امرأة مسكينة تجلس هناك ومعها طفل. او اعرف من جيرانه رجلا كبيرا فقيرا يحتاج الى سداد فاتورة كهرباء او ما عندهم عشاء او عندهم مريض يحتاجون الى الدواء او
20:30دخل فصل الشتاء الى اخره وعدد ما شئت. فعرف وارسل اليه صدقة وتعاهد ومد يده وربما ادخل يده في جيبه كيفما وجد شيئا لكنه حرص باقل القليل الذي عنده ان يفعل. وفي الحديث سبق درهم الف درهم. ليست الصدقة كما مر معنا في اكثر من
20:50ليس بكثرتها بل بعظيم ما يقع في قلب الانسان. ومر بكم في حديث في حديث كعب لما قال والصوم الصدقة برهان برهان على ايمان صاحبها. ودليل على انه يحب ما عند الله فاخرج المال الذي يحبه قلبه. قال والصدقة تطفئ
21:10كما يطفئ الماء النار. الصدقة يا قوم ولا يستقلنها احد ولو كانت شيئا قليلا. ولا تنتظر ان يجتمع لك مال كبير حتى تتصدق به وبعض الفقراء يتصدق باقل القليل هو احب عند الله واثقل في الميزان من صدقات الاغنياء بمئات الالوف
21:30الملايين لا تنظر الى عظيم ما انفقت. انظر الى عظيم ما قام في قلبك لما انفقت. بصدق يا شباب كثير من الفقراء طالبوا وليس له مال كثير او ربما حتى المال الذي عنده بالكاد يكفيه ويسد حاجته لكنه يحرص الا يمر به شهر
21:50اسبوع يوم الا ويخرج صدقة ولو باقل القليل. وهو يستصحب هذا المعنى الكبير انه يدفع الخطايا عنه ان الله يفتح له ابواب الخير. ان الله يدفع عنه صوارف السوء ان الله ان الله ان الله. هذه فضائل الصدقة. اعظم الناس
22:10جودا وسخاء وكرما رسول الله عليه الصلاة والسلام. والعجيب انه في فقراء الامة وليس من اغنيائها. ويقول الصحابة كان اجود الناس مع انه كان في الصحابة من التجار والاغنياء والاثرياء من هو صاحب مال لكنهم ما كانوا يبلغون كرم
22:30ولا جود ولا صدقة النبي عليه الصلاة والسلام. حتى تعرف ان لا علاقة لها بالمال الكثير. ربما يكون افقرنا اكثرنا صدقة. لكن مسألة يعني ترجع الى الانسان. فمما يعينك على البذل ولو بالقليل الصدقة تطفئ الخطيئتان. كما يطفئ الماء النار
22:50ثم قال وصلاة الرجل في جوف الليل. اين الخبر؟ ما بها؟ هو ذكر لكل عمل فضله صح قال الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة. طيب والصوم وصلاة الرجل في جوف الليل ماذا بها؟ من ابواب الخير
23:10ها لا ثم تلا ثم تلا. وصلاة الرجل ما بها؟ ما فضلها؟ لا قال وصلاة الرجل اي كذلك معطوفة على ما قبلها. والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. اي وكذلك صلاة الرجل في جوف الليل
23:30هذا معنى وصلاة الرجل في جوف الليل هي ايضا تطفئ الخطيئة. ما معنى جوف وسط ما معنى جوف ما جوف بني ادم؟ طيب اخر الليل وسط الليل جوف جوف مع
24:00معناها باطن الشيء. تقول ادخلت يدي في جوفي. في جوف الحقيبة في جوف الكساء في جوف الاناء الى اخره. فجوف الشيء باطنه في الداخل من الداخل. واذا قيل جوف الليل فيحتمل ان يكون اوله او وسطه او اخره صح؟ صح. يقول بعض العلماء اذا
24:20اطبق هكذا جوف الليل ينصرف الى الوسط. جوف الليل يعني جوفه الاوسط. واذا اردت اخر الليل فتقيمه جوف الليل الاخر. وجاء في كثير من الاحاديث جوف الليل الاخر. قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع؟ قال جوف الليل الاخر. او يقال ثلث الليل
24:40الاخر على كل ليس هذا مجلسا نتحدث فيه عن فضائل قيام الليل لان الحديث فيه كثير. والنصوص فيه كبيرة والنبي عليه الصلاة والسلام اورد ها هنا اية من اعجب الايات في القرآن التي تدل على فضل قيام الليل يا اهل القرآن يا طلبة العلم. قال ثم
25:00قتل تتجافى جنوبهم عن المضاجع. والاية جاءت في وصف اهل الايمان انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم هل تتجافى جنوبهم يعني؟ يعني تبتعد يقومون من الفراش. تتجافى جنوبهم الجنب هو هذا. يتجافى عن المضجع
25:20يقوم عن الفراش يقوم عن المنام من اجل قيام الليل. يدعون ربهم خوفا وطمعا. يخاف من عقاب الله ويطمع في رحمته ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس اي نفس اي انسان يعني لا يمكن
25:40ان يعلم انسان ولا بشر ما اخفي لهم من قرة اعين. لا يمكن ان يعلم انسان الجزاء الذي الله لهؤلاء من هم؟ اهل قيام الليل. لماذا اخفي الجزاء؟ ليش ما قال لهم كذا
26:00كذا وكذا وكذا نعم قال جزاء بما كانوا يعملون. قال جزاء بما كانوا يعملون. قال اهل العلم فكما اخفوا صلاتهم بالليل اخفى الله جزاءهم في الجنة. وهنا امر اخر وهو ناحية بلاغية في
26:20لغة اخفاء الجواب واظهاره بمظهر التعظيم ابلغ في ذكر العظمة في الثواب. لو جلس يعد له من الثواب واثنين وخمسة تقول فوائد وثواب قيام الليل عشرة اشياء وما ذكرها. قال فلا تعلم نفس وتركك هكذا تفكر وتفكر ما تنتهي الى شيء. فلا
26:40تعلم نفس ما اخفي لهم. الحديث هنا يطول لكني ساختمه بجملة. يا شباب هذه الايام الليل فيها طويل. كم الساعة بايديكم الان كم الساعة؟ سبعة ونص. السابعة والربع. سنصلي ونخرج ونتعشى وما بلغت الساعة الثامنة والنصف ولا التاسعة صح؟ ستعود الى السكن
27:00وانت تعشيت وشربت شاهي وذاكرت وقرأت وما بلغت العاشرة وباقي على الليل مقدار طويل والايام الاتية اطول في الليل صدقوني من لم يكن من طلاب العلم ذكيا وعاقلا هذه الايام ان يحرص على ان يجد له في الليل في اوله في
27:20وسطه في اخره ركعتين يصليها لله. يقرأ ولو بعشر ايات. عشرين اية اكثر اقل. والله هذا خسارة كبيرة في وقت كالذي نمر به الان. بمعنى انك ستصلي وستنام وستحضر في اليوم التالي في الصباح دون تعب ولا ارهاق. ماذا
27:40اكثر من هذا؟ تحل الواجبات وتزور وتشرب شاهي وتجلس بانس مع الاصدقاء. ومن كان متزوجا له اطفال واولاد. وسيجد وقتا للنوم وسيجد وقتا للاستيقاظ سواء اراد ان ينام ثم يستيقظ اخر الليل. بعضنا لا ينام قبل الثانية عشر ليلا. طب هذه الثانية عشرة ليست هي جوف الليل الان؟ بلى
28:00هي جوف الليل ماذا يمنعك قبل ان تنام ان تصلي ركعتين وتوتر؟ تصلي ركعتين وفي الحديث من قام بعشر ايات في ليلة لم يكتب من الغافلين. ومن قام بمئة اية كتب من القانتين. ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين. الف اية حسبها بعضهم في الثلاثة
28:20اجزاء الاخيرة من المجادلة والملك وعمه. انت ستحصد لك حوالي الف اية. على كل هذه ايام ونحن طلاب علم. وقد اكرمنا الله هذا وقت متسع وفيه طول في الليل وهكذا سيكون لنا حظ عظيم من هذا الاجر الكبير. طيب الجملة التالية ما هي
28:40طيب. اعطاه في الاول طريق الجنة. ثم زاده درجة ثانية الدلالة على ابواب الخير انظر كيف بدأنا نصعد الى اعلى. ثم قال الا اخبرك برأس الامر وجلس من البداية الان وانتقل الى
29:00على شيئا فشيئا. قال الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه؟ هذه تشبيهات. لما يكون عندك خيمة لمن رأى منكم الخيام او سكنها او جلس فيها الخيمة تقوم على عمود في المنتصف صح؟ نعم. يحمل رأس الخيمة
29:20ثم تشد من اطرافها او بالحبال التي تربط بالاوتاد التي تثبت داخل الارض. هذا العمود في وسط الخيمة يقف عليه رأس الخيل قال رأس الامر الاسلام هذا الكساء هذا الغطاء هذه الخيمة هذا السقف هو الاسلام. هو التوحيد. لكن
29:40انه لن يقوم الا على هذا العمود ما عموده؟ الصلاة. بمعنى بمعنى كما قال عمر رضي الله عنه في اخر حياته لما طعن لا حظ في الاسلام لمن لا حظ له في الصلاة. الشخص الذي ليس عنده صلاة ليس عنده اسلام. هذا هذا عموده
30:00وهذي واحدة يا اخوة من اشهر واعظم واقوى ادلة من يقول ان الصلاة هي اساس الاسلام وبدونها لا مع صاحبها اسلام. لانه شبهها بالعمود والعرب يعرفون الخيام. فاذا زال عمود الخيمة سقطت
30:20ولن يبقى اسلام من غير صلاة. ولو قال الشخص الى يوم القيامة يقول انا مسلم لكنه ما يركع لله ركعة. ولا يصلي لله فرضا هذا ليس اسلاما بالكلام. وهنا دوما يسأل الشباب ماذا نفعل في بعض الناس في بلدنا من اهل الاسلام لكنهم لا
30:40يصلون ويكون السؤال دائما اذا مات المصلي عليه هل ندفنه في مقابر المسلمين؟ هل نعامله معاملة المسلمين؟ الجواب هو ذا لماذا قالوا عنه بعد ان يموت لماذا لم يأتي السؤال قبل ان يموت؟ فكرنا وسألنا لما مات ماذا نفعل؟ طيب قبل ان يموت ماذا فعلنا معهم
31:00ساعود مرة اخرى لان اقول نحن يا اهل العلم معشر الدعاة الى الله مشروعنا الكبير وهمنا الكبير هو مشروع رسول عليه الصلاة والسلام هو هم رسول الله عليه الصلاة والسلام اعادة الناس الى الطريق. مسلم جاهل مسلم مقصر مسلم بعيد عن الدين مسلم
31:20في المعاصي مسلم ما تعلم مسلم مسلم هو في الاخير هو في الاخير واجب علي وعليك وعلى كل داعية وطالب علم كيف نعيد هؤلاء الى بناء الاسلام كيف ندخله؟ كيف نرفع له العمود هذا؟ حتى يرفع له رأس الامر. هذا مشروع كبير. طلاب المدارس الفتيات الامهات
31:40في البيوت العجائز والكبار الفلاحون في المزرعة والعمال في الشركات والمصانع وفي المطارات يا اخي هذا يقول انا مسلم ولو سألته يقول انا مسلم بدليل انه لا يزال يصلي جمعة ويذبح اضحية واذا مات يحرص على ان يدفن في مقابر المسلمين. هو حريص على هذا. ولو قلت له انت هكذا لست مسلما ربما قتلك. اذا هو لا
32:00بل ولا يرضى اذا عنده حرص او ما عنده حرص اذا يحتاج من يساعده على الدخول في الاسلام. هنا يقول عليه الصلاة والسلام وعموده الصلاة ثم قال وذروة سنامه الظمير يعود الى الامر الى الدين. ذروة سنام الدين الجهاد في سبيل الله. هذا
32:20الجمل وظهره المرتفع يسمى السنام. وذروة السنام اعلاها. كأنه يقول ارأيت الى الجمل وهو ضخم كبير فيه رأس وفيه رقبة وفيه قدمان ويدان وفيه بطن وفيه كل شيء موجود اعلى ما في ظهر الجمل هو سنامه ذروة سنامه الجهاد
32:40هكذا هو الجهاد في اعمال الاسلام وعبادات الاسلام هي الذروة. اعمالنا في الاسلام يا شباب حسناتنا طاعاتنا درجات كثيرة اعلاها وذروة سنامها الجهاد. ولا شيء يصل في درجة الجهاد في الاسلام وحسبك
33:00ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اعد الله للمجاهدين في سبيله في الجنة مئة درجة. بين كل درجة ودرجة كما بين السماء والارض يمكن ان تقول هذا جناح خاص في الجنة فقط لاهل الجهاد. لا يدخله سواهم. وهذا ليس لشيء قليل. هم تركوا دنياهم باعوا
33:20انفسهم والله اشترى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. حيث يطلق الجهاد في نصوص الكتاب والسنة فالمراد به في الدرجة الاولى الجهاد في سبيل الله بقتال الكفار. والا فيدخل في الجهاد في العموم
33:40جهاد العلم وجهاد النصح والتوجيه وتعليم الناس الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر يدخل فيه الجهاد باللسان يدخل فيه الجهاد بالقلم جهاد العلماء من اعظم انواع الجهاد. جهاد طلاب العلم ينصحون الناس يدلون الخير. يعلمونه الفاتحة وصفة الوضوء واركان الدين. هذا من اعظم انواع
34:00الجهاد. الشخص الذي ينفق عمره في بيت من بيوت الله يقرأ القرآن ويعلم الناس حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام. والعقيدة الصحيحة ويحمي لهم دينهم. هذا من اعظم الجهاد في سبيل الله. هذا ذروة سنام الاسلام يا شباب. الجملة الاخيرة ماذا قال عليه الصلاة والسلام
34:20الان نحن نصعد الى اعلى. ابتدأ بطريق الجنة ثم دله على جماع ابواب الخير ثم انتقل الى رأس والعمود والذروة ثم انتقل الى الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ ما معنى هذا
34:40الا الا ادلك على شيء يجمع لك كل ذلك ويكون هو المفتاح الذي يمكن ان تدخل كل هذه الاشياء هذا سؤال عجيب. اذا نحن بدأنا نصعد الى اعلى وكلما صعدت الى اعلى الدائرة تصغر. لكنه سيدخل تحتها كل شيء
35:00الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ حرص معاذ قال بلى يا نبي الله. فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا. هذا جواب مفاجئ بصراحة غير متوقع. الان تكلمنا على جهاد تكلمنا على صلاة وصيام وتكلمنا على قيام ليل وتكلمنا على ذروة سنام الاسلام وعمود الاسلام ثم تأتي وتقول هذا
35:30فهنا كان سؤال معاذ مستغربا متعجبا يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ كلامنا هذا الذي يقوله احدنا لصديقه وللبائع في السوق ولزوجته ولاطفاله ومع نفسه كل هذا سنكون محل حساب
35:50فقال في جوابه عليه الصلاة والسلام ثكلتك امك. المرأة الثكلى هي التي فقدت ولدها ومات فاذا قيل لانسان ثكلتك امك يعني اسأل الله ان تموت فتفقدك امك. هو هكذا تقول ثكلتك امك
36:10يعني اسأل الله لك الموت حتى تكون امك ثكلى. اذا هو دعاء في ظاهره الدعاء على الانسان. لكنها من الجمل التي بدأت العرب تستخدمها في المعنى العكس تماما. ثكلتك امك ليس دعاء بالموت ولا بالهلاك. دعاء بالصلاح والفلاح والنجاح
36:30كما يقال تربت يداك في حديث تنكح المرأة لاربع. قال فاظفر بذات الدين تربت تربت يعني التصقت يدك بالتراب هذا دعاء بالخسارة من يمسك التراب ما ما حصل شيئا. لكنه يطلق عند العرب على الدعاء بالفوز والربح والنجاح. وقد تربت يداك
36:50يعني اسعدك الله واغناك الله واهناك الله. فهذا بالعكس تماما يقال ثكلتك امك لكن كلمة تقال كانك تمسك انسان وتهزه هزا شديدا كانك تقول اين عقلك؟ افهم تماما اسمع ما اقول. فتقال بهذا المعنى. لما سأل معاذ يا رسول الله نحن
37:10واخذ بالكلام. قال ثكلتك امك وهل يكب الناس يكبهم يرميهم؟ هل يكب الناس في النار على وجوههم؟ او قال على مناخرهم وهذه المناخر هي الانوف. لان الانف اعلى ما في الوجه. فكان المعنى واحد انه يرمى على وجهه في النار. هل يرميهم في النار الا حصائد
37:30السنتهم الا ما تحصده كانه يحصد الزرع. فلسانك وكلامك هو حصاد حسناتك وسيئاتك. لسانك فان ذكرت الله وقرأت القرآن وطلبت العلم وقلت خيرا ونصحت وامرت بمعروف ونهيت عن منكر وقلت كلمة صالحة حصاده
37:50حسنة وان سببت شتمت اغتبت كذبت قلت الحرام قلت الفحشاء كذبت على الله اجتريت عليه وقعت وحصدت لسانك الاخر لكن غالب ما عليه حال الناس هو الاستهانة بشأن اللسان ولذلك هو كالحبل يرمى في كل مكان
38:10كانت النتيجة عجيبة. مر بنا في اكثر من حديث ومنه حديث من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. وذكرنا بعض الاثار هناك عن الصحابة في تعظيم شأن اللسان يقول ابن مسعود والله ما شيء احوج الى طول حبس من لسان اكثر شيء يحتاج الى حبس طويل هو اللسان
38:30تدري لماذا يتساهل الناس في اللسان؟ يعني لماذا لماذا اكثر ذنوب بني ادم باللسان؟ يعني السؤال طريقة اخرى ذنوب اللسان اكثر او ذنوب اليد والقدم؟ ليش؟ لماذا ذنوب اللسان في ابن ادم اكثر من غيره
38:50لانه اسهل شيء. يعني يمكن ان تعصي الله بلسانك وانت جالس في مكانك وربما وانت نصف نائب يعني ما يحتاج الى جهد والى الى وقت يسب ويشتم هو اسهل شيء واسرع شيء ثم هو الشيء الذي يصعب التحكم فيه
39:10يعني لو كنت تعصي الله بيدك بعينك قبل ان تفعل وتنظر الى الحرام وتمسك الحرام نفسك ستقول لك ها افعل لا تفعل في فرصة تحاول فيها لكن في اللسان ما في فرصة الكلام الذي يأتي مباشرة يخرج الكلمة التي جاءت هنا تخرج مباشرة فلا يمسك لسانه الا عاقل
39:30ولهذا يقولون فرق بين شخصين. واحد جعل لسانه خلف قلبه والثاني جعل قلبه خلف لسانه. فمن جعل جعل قلبه واولا سيفكر قبل ان يتكلم. ومن جعل قلبه في الامام يبدأ اللسان يتكلم ثم تجد انه وقع كذا وحصل كذا. ليس شيئا يسيرا
39:50اخوة هل يكب الناس في النار على وجوههم الا حصائد السنتهم؟ لان الكفر بالله كلمة صح؟ والشرك بالله كلمة دخول في الاسلام والتوحيد ايضا كلمة. هتك الاعراض وقذف المحصنات واتهام الناس كلمة. الطلاق انتهاء
40:10بيت وتمزيق اسرة وهدم عائلة كلمة. ارأيت ليس شيئا سهلا. فبكلمة يمكن ان تفعل خيرا وبكلمة ان تحرق نارا. ختام الحديث حكم عليه الترمذي فقال حسن صحيح. ونازعه المحدثون في الحكم هنا بصحة الحديث
40:30الترمذي رحمه الله حكم على الحديث بسنده فيما اخرجه هنا في جامعه والصواب ان في اسناده اشكالا. والحديث صحيح دموع طرقه لا برواية الترمذي وحده. نقف هنا اسبوعنا القادم اجازة نلتقي في الذي بعده ان شاء الله تعالى. اسأل الله لي ولكم علما
40:50نافعا وعملا صالحا والله اعلم وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين