سلسلة ما لا يسع المسلم جهله - الإيمان بالملائكة ٣ - 29
0:00وعلى اله وصحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك
0:27فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك
0:50ان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله وحديثنا حول الايمان بالملائكة الحلقة الثالثة في الايمان بالملائكة نعم لقد اكثر الله جل جلاله
1:13من ذكر ملائكته في كتابه الكريم اثنى عليهم بكريم الخصال وجليل الاعمال وقربهم وطاعتهم لذي الجلال والاكرام ايضا ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة في مناسبات شتى وبين لنا
1:37لا ينبغي معهم ونبه على وجوب اكرامهم وتوقيرهم وليس هذا من باب العلم بالشيء فقط بل لان له ثمرات جليلة وفوائد عظيمة يجنيها المؤمن من وراء ذلك في عاجل امره واجله
1:59اولى هذه الثمرات العلم بعظمة الله جل جلاله وقوته وسلطانه. فان عظمة المخلوق من عظمة الخالق جل جلاله فالله جل وعلا اخبرنا فقال الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعلي الملائكة
2:24رسلا اولي اجنحتي مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير الملائكة رسل اي بينه وبين انبيائه. اولي اجنحة ان يطيرون بها لكي يبلغوا ما امرهم الله تعالى
2:46به او او ينفذوا ما امرهم الله به جل جلاله. مثنى وثلاثة ورباع منهم من له جناحان ثلاثة اربعة يزين في الخلق ما يشاء. وقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى جبريل ليلة الاسراء والمعراج وله ست
3:06جناح كل جناح ما بين المشرق والمغرب. بالمناسبة كلمة جناح بالفتح غير جناح بالضم الجناح بالضم الاثم. الله جل وعلا قال وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبهم. الجناح بالضم الاثم. والجناح بالفتح ما يطير به الطائر ان كان
3:36عن جناح الطائر. الحديث عن جناح الانسان احد طرفيه اليد والعضد والابط الفايدة الثانية او الثمرة الثانية قال شكر الله عز وجل على عنايته ببني ادم حيث وكله ارتالا من الملائكة يقومون بحفظه وكتابة اعماله وغير ذلك من شؤون العباد
4:06وقد رأينا الجنين كيف ان الله وكل ملكا بالرحم يا ربي اذكر ام انثى؟ يا ربي يا شقي ام سعيد؟ فيقضي الله ما يشاء ويكتب الله ثم يكتب الملك فالله جل وعلا يصور بامره في الارحام كيف يشاء. والملك يصور تنفيذا لامر الله سبحانه وتعالى
4:33قال فما من خطوة من خطوات الناس في هذه الدنيا الا والملائكة من ورائها يسددون ويوفقون ويحرسون ويحفزون بامر الله جل جلاله لهم. له معقبات من بين يديه ومن خلفه
4:53يحفظونه من امر الله. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم الايمان بالملائكة يوجب محبتهم اجلالهم فهم عباد الله المكرمون. الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
5:17يسبحون الليل والنهار لا يفترون. ومن ثم فان معاداتهم او سبهم او الاستهزاء بهم انما هو من صور الكفر بالله عز وجل تقرأ في القرآن قول الله تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل
5:43فان الله عدو للكافرين. لليهود مع جبريل قصة خاصة شأن خاص يعتقدون عداوته البغض يصرحون بذلك. الطبري رحمه الله يقول في قوله تعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلب
6:04فباذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين. من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. نعم يقول اجمع اهل العلم بالتأويل جميعا على ان هذه الاية
6:24نزلت جوابا لليهود من بني اسرائيل. اذ زعموا ان جبريل عدو له. وان ميكائيل ولي لهم. طيب لماذا اختلفوا في سبب هذه العداوة ومن اظهرها انهم زعموا ان جبريل هو الذي ينزل
6:45عليهم بالعذاب واما ميكائيل ينزل عليهم بالرحمة. في منازرة جرت بين اليهود والنبي عليه الصلاة والسلام يرويها ابن عباس نعم حضرت عصابة من اليهود كلمة عصابة معناها الجماعة من الناس مش المفهوم العرفي مجموعة حرامية عصابة يعني جماعة من الناس. النبي صلى الله عليه وسلم قال عن اهل بدر اللهم
7:14انك ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض بعد اليوم. اي نعم فحضرت هذه المجموعة او تلك العصابة للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا ابا القاسم حدثنا عن خلال نسألك عنهن لا يعلمهن
7:32او لا يعلم جوابهن الا نبي. اسألوا اسئلة كثيرة وقت الخاطرة قد لا يتسع لارادة لايرادها جميعا. اجابهم بما يعرفون من كتبهم وبما اقروا معه ان هذا الجواب دقيق ولا يعلمه الا نبي وانه يشهد له بالنبوة
7:52والرسالة. في نهاية المطاف قالوا انت الان تحدثنا من وليك من الملائكة؟ مين اللي بيأتيك من من الملائكة ينزلوا عليك بالوحي؟ فعندها نتابعك او نفارقك فقال فان وليي جبريل. ولم يبعث الله نبيا قط الا وهو وليه. قالوا عندها نفارقك
8:17لو كان وليك سواه من الملائكة تابعناك وصدقناك. فقال ما وما يمنعكم ان تصدقوه؟ قالوا انه عدونا فهو ملك يأتي بالشدة وسفك الدماء فلولا ذلك اتبعناك فانزل الله تعالى سبحانه وتعالى قوله قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله
8:45اه مصدقا لما بين يدي وهدى وبشرى للمؤمنين. من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل ميكالا فان الله عدو للكافرين. اي من عادى جبريل فليعلم انه الروح الامين. الذي نزل بالذكر الحكيم
9:05على قلبك من الله باذن الله عز وجل. فهو لم يأت بشيء من عند نفسه فهو رسول من رسل الله ملكي ومن عادى رسولا واحدا فقد عادى جميع الرسل. كما ان من امن برسول يلزمه الايمان
9:25جميع الرسل ومن كفر برسول فانه يلزمه الكفر بجميع الرسل. الله جل جلاله يقول ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان
9:45بين ذلك سبيل اولئك هم الكافرون حقا. واعتدنا للكافرين عذابا اليما. فحكم عليهم بالكفر المحقق اذ امنوا ببعض الرسل وكفروا ببعضهم. ايضا من عادى جبريل فانه عدو لله. لان جبريل لا ينزل بالامر
10:05عذابا كان يا اغيره من تلقاء نفسه وانما ينزل بامر ربه عز وجل. وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك. وما كان ربك نسيا. وانه لتنزيل
10:25رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. وحديث بخاري عن ابي هريرة من عادى لي وليا فقد بارزني بالحرب. ولهذا غضب الله لجبريل على
10:45يا من عاداه فقال تعالى من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين. فان ولماذا خص الله جبريل وميكائيل بالذكر وان كان ذكر الملائكة قد عمهما
11:09من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل. جبريل وميكال من الملائكة. فلماذا اعاد ذكرهما؟ قال صهم بالذكر تشريفا لهما. كما قال تعالى فيهما فاكهة ونخل ورمان. النخل والرمان فاكهة. لكن الله خصهما
11:29تشريفا لهما انهم وقيل خص لان اليهود ذكروهما تحديدا. ونزلت الاية بسببهما فذكرهما واجب لان لا تقول اليهود انا لم نعادي الله وجميع ملائكته فنص الله تعالى عليهما لابطال ما يتأولونه من
11:52التخصيص من ثمرات الايمان بالملائكة ان تبتعد عن الاشياء التي تؤذيهم الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم في حديث جابر نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل البصل والكراث
12:11فغلبتنا الحاجة فاكلنا منها فقال من اكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا. فان الملائكة تأذى مما يتأذى منه الانس ولهذا من اكل شيئا من هذا عليه ان يغسل فمه ويستخدم المطيبات التي تزيل اثر هذه الرائحة
12:37ابعاد الصور المحرمة والكلاب من البيوت لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة لانها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمانه من دخول الملائكة الى بيته. وصلاة
13:01واستغفار هلاكه والملائكة الذين لا يدخلون البيوت اللي فيها الصور والكلاب انما ملائكة الرحمة الذين يطوفون بالرحمة والتبريق والاستغفار. اما الحفظة الحفظة يدخلون في كل بيت ولا يفارقون ابن ادم في كل حال لانهم مأمورون باحصاء اعمالهم وكتابتها
13:30ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد الكلاب التي تمنع دخول الملائكة البيت الكلاب المحرمة اتخاذها في كلاب مستسناه كلب الصيد كلب الزراعة كلب الماشية ونقتنى كلبا الا كالبارية لصيد
13:59ما يصطاد به وما علمتم من الجوارح مكلبين الا كلب ضارية لصيد او كلبة ماشية. ما كان لحراسة الماشية او لحراسة الزرع فانه مأذون في اتخاذ فلا يمنع دخول ملائكة الرحمة الى البيت
14:20من ثمرات الايمان بالملائكة التشبه بهم في طاعتهم لله عز وجل. وحسن عبادتهم له. ودوام له جل جلاله فمعلوم ان الملائكة قوامون بامر الله عز وجل عابدون له طائعون له
14:42يسبحون الليل والنهار لا يفترون. وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون. الصافون لعبادته المصلون له جل جلاله قام معلوم اي مكان معلوم في العبادة. يعني حديث ابي ذر النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني ارى ما لا ترون
15:12واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تئط اي اصدرت صوتا ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجد ساجدا لله عز وجل وامنا عائشة تقول ما في السماء موضع قدم الا وعليه ملك ساجد او قائم
15:40في سورة الاعراف ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون وانما ذكرهم بهذا ليتشبه بهم في كثرة طاعتهم لله وذكرهم له. وقد شرع لنا ها هنا هذه موضع السجدة في القرآن الكريم لما ذكر سجودهم لله تعالى الا تصفون كما تصف الملائكة
16:10عند ربها يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصفوف. من ثمرات الايمان بالملائكة الطمع في استجابة لله تعالى لدعائهم واستغفارهم للمؤمن الطائع لربه. في حديث ابي هريرة نعم قال الملائكة صلي على احدكم اي تستغفر له ما دام في مصلاه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه
16:40ابن بطال آآ يقول ان قول النبي صلى الله عليه وسلم الملائكة تصلي على احدكم ما دام في الصلاة هذا تفسير لقوله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا اي المصلين
17:03والمنتظرين للصلاة ثم قال ويدخل في ذلك من اشبههم في المعنى ممن حبس نفسه على افعال البر كلها القائم على السعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او كالصائم نهاره لا يفطر. والقائم ليله لا لا يفتر. والصلاة من الملائكة
17:32دعاء واستغفار ومن الله جل جلاله رحمة المسلم يحب الملائكة جميعا يوالي الملائكة جميعا لا يفرق بين ملك وملك. فهم جميعا عباد الله المكرمون العاملون بامره التاركون لنهيه. من عادى احدا منهم فقد عاد الله وعاد ملائكته جميعا
18:00ايضا مما ذكره بعض اهل العلم في ثمرات الايمان بالملائكة. قالوا الثقة بسند الرسالة فان منهم السفراء بين الله تعالى ورسله في تبليغ رسالته. وهم موصوفون بالغاية من الاماني وكمال الديانة والعصمة من الذنوب ومن الذنوب الكذب والخطأ وقد
18:29الكذب وقد عصمهم الله جل جلاله من ذلك المبادرة الى المواطن والاعمال التي دلت النصوص على انهم يحضرونها ويثنون على اهلها مجالس العلم ومجالس الفكر. الملائكة تحبها وهي هي طلبتها وتطوف في الارض تبحس عنها وتحف هذه المجالس وتدعو لاصحابها وتشعر لهم بها عند الله
18:59سبحانه وتعالى فيحرص المسلم على حضور هذه المواطن التي يرجى فيها صحبة الملائكة وان يحظى بدعائهم وان يحظى باستغفارهم ايضا ان يطمع المؤمن في استجابة الله تعالى لدعائهم له واستغفارهم له والاخذ باسباب ذلك
19:26من التحقق بالايمان والمسارعة الى الخيرات الايمان بالملائكة ركن من اركان الايمان الملائكة جزء من الملأ الاعلى. جزء من عالم الغيب الذي يجب على كل مسلم يؤمن بالله واليوم الاخر
19:49ان يحقق ايمانه بهذا الركن. وان يتعلم من النصوص ما يحقق هذا الايمان اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. اللهم ارنا الباطل باطلا
20:13وارزقنا اجتنابه. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد