سلسلة ما لا يسع المسلم جهله - أنواع الشرك - 26
0:33بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
0:56اتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
1:16اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم
1:36ما جهله في حلقتها السادسة والعشرين موضوع هذه الحلقة الشرك وانواعه الشرك اعظم الذنوب على الاطلاق سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم فقال ان تجعل لله ندا وهو خلقك
2:00فقالوا ثم اي يا رسول الله؟ فقال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك فقالوا ثم اي يا رسول الله؟ فقال ان تزاني بحليلة جارك ثم انزل الله تعالى تصديقا لذلك قوله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي
2:24يحرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة. ويخلد في فيه مهانا. الشرك نوعان. الشرك الاكبر وهو اعظم الذنوب واكبرها على الاطلاق
2:46ولا يغفره الله الا لمن تاب وهو محبط لجميع الاعمال وقد سمعتم في تلاوة الفجر يوم ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن ولا تكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. هذا الشرك الاكبر قد يكون في باب التأله
3:14والتنسك كما في دعاء غير الله والاستغاثة بغير الله وتقديم القرابين لغير الله. وقد يكون وفي باب الطاعة والانقياد كما في ادعاء الحق في التشريع المطلق تحليلا وتحريما دينيا دون الله عز وجل والطاعة في هذا الاعتقاد
3:40يبقى الشرك اتخاذ الشريك او الند مع الله جل جلاله سواء كان هذا في باب الربوبية او في باب العبادة او في باب الاسماء والصفات. والند هو النظير او المثيل. فلا
4:02جعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الى النار. وفي الحديث اتفق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار
4:28الشرك الاكبر ان تصرف لغير الله ما هو حق محض خالص لله جل جلاله في ربوبيته او في الوهيته او في اسمائه وصفاته جل شأنه هذا الشرك الاكبر قد يكون ظاهرا
4:51كشرك عبادي الاصنام والاوثان وعباد الشياطين ونحو ذلك. وقد يكون خفيا كشرك المنافق المنافقون لديهم شرك اكبر وكفر اكبر لكنه خفي لانهم يخفون كفرهم ويخفون نفاقهم ويخفون شركهم ويظهرون للناس الايمان
5:17طيب هذا الشرك الاكبر قد يكون في الاعتقادات كاعتقادي ان هناك من يخلق او يحيي ويميت او يملك او يتصرف في هذا الكون دون الله عز وجل وفيه حد ممكن يعتقد
5:37ان هناك خالقا مع الله وقد قال تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له. ان الذين تدعون من دون الله لن ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب
6:01لكن هناك من سفه نفسه وسفه عقله وادعى الخليقية لغير الله عز وجل. كما فعل النصارى في نسبتهم الخلق الى المسيح لو زعم كبيرهم في بلد مشرقي ان القرآن دل على الوهية المسيح بنسبة الخالقية اليه وهو يشير الى
6:24الى قول الله تعالى واذ تخلق من الطين كهيئة الطير. فقال ان القرآن يقول واذ تخلق من الطين. فنسب الى المسيح انه يخلق. والقرآن نفسه هو الذي قال افمن يخلقك من لا يخلق افلا تذكرون. مجموعهما ان المسيح اله لانه خالق. ونسي هذا الافاك
6:46او تناسى نفس الاية تقول واذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني. فتنفخ فيها افتكون طيرا باذني وتبرئ الاكمه والابرص باذني. واذ تخرج الموت باذنه الخلق بمعنى الانشاء من العدم لا يكون الا لله عز وجل. اما الخلق معنى التحويل من صورة الى صورة كما يأتي النجار بخشب ويعملوا كرة
7:20روسيا او شباك او منبر هذا يقدر عليه. الناس جميعا ويعني الله جل وعلا يعني يقول فتبارك الله احسن الخالقين. ويقول في المصورين ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلق المصور الذي يصور صورة كما صور الله عز وجل لكنه لا يستطيع ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة
7:46يكلف ان ينفخ فيها الروح وليس منافخ فيها ابدا. بعض الناس ايضا من صور الشرك ينسب شيئا من التأثير او النفع بتضر لغير الله جل جلاله. كما قال قوم هود
8:03يهود ما جئتنا ببينة. طيب وما نحن بتارك الهتنا عن قولك. وما نحن لك بمؤمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. لانك فسببتها وصرفت الناس عن عبادتها فاصابرت بشيء من الجنون والخبل. ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء
8:28قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم. ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم
8:48او كما خوف قوم ابراهيم ابراهيم عندما خوفوه بالهتهم لانه ذكرها بسوء وصرف الناس عن عبادتها وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداني ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا
9:14يا ربي كل شيء علما افلا تتذكرون؟ وكيف اخاف ما اشركتم؟ ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي
9:34اولئك لهم الامن وهم مهتدون. ايضا كما خوف اهل مكة وعباد اصنامها النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالهتهم اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه من يظلم الله فما له من هاد. ارسل النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد ليكسر العزى
10:02فقال سادنها القيم عليها يا خالد اني احذرك ان لها شدة لا يقوم اليها شيء. انتبه نعم فمشى اليها خالد بن فأس فهشم انفها منصور الشرك ايضا الاكبر اعتقاد التحليل والتحريم نسبة شيء من ذلك لاحد من دون الله التحليل والتحريم
10:29ديني السلطان قد يمنع هذا منع سلطاني اما التحليل والتحريم الديني هذا لا يملكه الا الله جل جلاله ومن زعم شيئا من ذلك لغير الله فقد اتخذ مع الله ندا. من امثلته ما فعله النصارى مع
10:51كبارهم ورهبانهم. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا واحدة يكون الشيء حراما في التوراة يحله لهم الاحبار والرهبان فيستحلون. او يكون حلالا في التوراة
11:11يحرمه عليهم الاحبار والرهبان فيحرمونه فتلك عبادتهم من دون الله او كقول الله سبحانه وتعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق. وان الشياطين ليوحون الى ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون. طاعة في التحليل والتحريم. لان المشركين جاءوا بشبهة
11:38بها على تحريم الميتة. يقولون ما يقتله الله بيده تحرمونه. اللي هي الميتة. وما تقطرونه بايديكم يقصدون ذبيحة تستحلونه شغب وبلطجة فقال تعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم اي في اعتقاد حل الميتة. وان اطعتموهم انكم لمشركون. من
12:08اشهارة القرآن الكريم الى الشرك في باب التأله والتنسك والاستغاثة بغير الله قول الله سبحانه ذلكم الله ربكم له ملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم
12:28القيامة يكفرون بشركهم بشرككم ولا ينبئك مثل خبيا. من الشرك ايضا اعتقاد ان هناك من يعلم الغيب مع الله سبحانه. وقد قال تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. وما يشعر
12:48ايام يبعثون. وقال تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس
13:08الا في كتاب مبين. مفاتح الغيب خمس. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث. ويعلم ما في الارحام. وما لدي نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
13:25الاستغاثة بغير الله ودعاء غير الله من صور الشرك الاكبر في باب التأله والتنسل وقد قلنا مرارا ان استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق او كاستغاثة السجيب السجين. ماذا عسى ان يفعل غريق
13:45لغريق. ماذا عسى ان يفعل سجين لسجين؟ شرك اكبر هذا في باب الاقوال قد يكون في باب الافعال كمن يذبح لغير لا او يسجد لغير الله او يسن القوانين التي
14:01تحل ما حرم الله او تحرم ما احل الله ويلزم بها عباد الله يلزمهم بالتحاكم اليه. هذا هو الاكبر. ما هو الشرك الاصغر ما كان وسيلة او ذريعة الى الشرك الاكبر او
14:21النصوص شركا لكن وردت قرائن تدل على انه لم يصل حد الشرك الاكبر. من امسلته تعليقه التمائم التعليق والتمام ظنا انها تدفع العين او تدلوا شيئا من النفع اتخاذ سبب لم يجعله الله سببا لا شرعا ولا قدرا. منه الحلف بغير الله
14:51وهذا كثير على السنة الناس والنبي وابوي وابوك وهو كزا وكزا ومن حلف بغير الله فقد كفر او اجر. هذا شرك اصغر لكن قد يكون شركا اكبر بحسب حال قائله كما لو عظم المحلوف به كتعظيم الله جل
15:11جل جلاله او ان ينص النبي صلى الله عليه وسلم انه شرك اصغر نعم كحديث ان اخوف ما اخافه عليكم الشرك الاصغر. فقالوا وما الشرك الاصغر؟ فقال الرياء الرياء من الشرك الاصغر. ان الله تبارك وتعالى يقول يوم تجازى العباد باعمالهم
15:36اذهبوا الى الذين كنتم تراءون باعمالكم في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاءا احيانا يقول اهل العلم من ضوابط معرفة الشرك الاصغر ان يأتي منكرا بغير الف ولام مثل حديس ان الرقى والتمائم والتولة شرك
16:00ما هي التمائم؟ شيء يعلق على الاطفال مثل الخرز يزعمون انها تحفظ من العين او تدفع الحسد. التولة شيء يصنعونه يزعمون انه يحبب المرأة الى زوجها او يحبب الرجل الى زوجته
16:22احيانا الصحابة يفهمون عن عمل بعينه انه من الشرك الاصغر والصحابة اقرب الناس الى النبي واوعاهم لحديثه وافهمهم لمقصوده فتفسيرهم حجة بالنسبة لنا على سبيل المثال الطيرة التطير التشاؤم الطيرة شرك الطيرة شرك
16:50هذا حديث ابن مسعود يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم نعم ثم قال ابن مسعود وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل. وما منا الا يعني ما في واحد منا الا ويصيبه شيء من التطير او التشاؤم. لكن الله يذهبه
17:10وبالتوكل. آآ ان تفسير ابن مسعود هذا يدلنا على ان المقصود بالطيرة شرك. الشرك الاصغر لانه لا يمكن ان وما منا الا من يقع في الشرك. الاكبر الصحابة ليسوا كذلك. كما ان الشرك الاكبر لابد فيه من توبة
17:30ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. الشك الاصغر قد يكون زاهر زي لتعليق التمائم والخرز ونحوه وقد يكون خفيا كيسير الرياء ابن القيم رحمه الله له كلمة جميلة
17:54لا يفوتنا ان نذكرها في هذا المقام يقول واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والتصنع للخلق والحلف بغير الله كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك
18:12وقول الرجل للرجل ما شاء الله وشئت او انا يعني يقول لك انا معتمد على ربنا وعليك لا تعتمد على لا تشرك احدا مع الله حتى وان كان شرك الفاظ. تقول ما شاء الله ثم شئت
18:32انا معتمد على الله ثم عليك. تأتي بكلمة ثم فاصل بينهما لكي تعصم بها نفسك من الوقوع في الشرك وهذا من الله ومنك او انا بالله وبك ومالي الا الله وانت او انا متوكل على الله وعليك او لولا انت لم يكن
18:52كن كذا وكذا هذا شرك كله شرك اصغر. لكن قد يكون شركا اكبر بحسب قائده ومقصده. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله انه قال لرجل قال ما شاء الله وما شئت. فقال اجعلتني
19:12ندا قل ما شاء الله وحده ومن انواع الشرك الاصغر الخوف من غير الله والتوكل على غير الله والعمل لغير الله والانابة والخضوع والذل بيد الله وابتغاء الرزق عند غيره الى اخر ما قال رحمه الله ورضي الله عنه
19:38الشرك الاصغر من قسم الى شرك قلبي كالرياء والتوكل على الاسباب والى شرك عملي كالتمائم الشركية والحلف بغير الله. وكل هذا قد يصير شركا اكبر. بحسب حال قائله ومقصده. وما يقوم
19:58بقلبه وهو اخفى في هذه الامة من دبيب النمل الشرك الاصغر اخفى من دبيب النمل ومن اخوف ما ما خافه النبي صلى الله عليه وسلم على امتي كما في الحديث الذي روي عن محمود بن لبيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
20:24اخوف ما اخافه عليكم الشرك الاصغر وايضا حديث ابي موسى الاشعري خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس اتقوا الشرك فانه اخفى من دبيب النمل فقال من شاء الله ان يقول وكيف نتقيه يا رسول الله؟ وهو اخفى من دبيب النمل. فقال قولوا
20:55اللهم انا نعوذ بك ان نشرك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه والشرك اخفى من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء. وقد روي ان ادناه ادنى الشرك الاصغر. ان تحب على
21:16شيء من الجور او تبغض على شيء من العدل. وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله ما معنى ان تحب على شيء من الجور او ان تبغض على شيء من احد. المطلوب المطلوب
21:36والمقصود والمفروض ان يكون الولاء والبراء على دين الله عز وجل وعلى طاعة الله ورسوله ان تجعل معيار محبتك ومعيار بغضك ما يحبه الله ويبغضه. تحب ما يحبه الله ابغض ما يبغضه الله. تحب من يحبهم الله وتبغض من يبغضهم الله عز وجل. فان جعلت شيئا من الحب علامة
22:09ما يبغضه الله او شيئا من البغض على ما يحبه الله فقد شابك. هذا الشرك الخفي الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه اخفى من دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء
22:29سبحان الله مقارنة بسيطة نختم بها وكيف عندما يخلص القلب لله عز وجل ولا تبقى فيه شعبة لغيره الا ترون امرأة العزيز لما كانت مشركة كان منها ما كان مع انها امرأة زات زوج
22:52ويوسف لما اخلص الحب لله عز وجل الله جل وعلا نجاه منها مع كونه شابا عجبا مملوكا لها والا تصرف عني كيدهن تصبو اليهن واكن من الجاهلين. فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن جل جلاله
23:18اسأل الله جل وعلا ان يعيذنا من الشرك اكبره واصغره اللهم انا نعوذ بك ان نشرك شيئا ونحن نعلم ونستغفرك لما تعلم ولا نعلم اللهم اغفر لنا خطيئاتنا يوم الدين
23:37اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه يسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك