ما لا يسع المسلم جهله -الربوبية ودلالة الخلق والعقل والحس - 6
0:08بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اصبحنا واصبح الملك لله اه والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
0:31فأتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
0:51اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع
1:14مع الحلقة السادسة موضوع هذه الحلقة الربوبية ودلالة الخلق الحس العقل والاجماع على الايمان اولا دلالة الخلق المخلوقات بعددها ادلة على ثبوت خالقها جل جلاله ان الادلة على وجود بعدد مخلوق
1:47بدءا من اصغر ذرة في الارض انتهاء باكبر مجرة في السماء فكل ما خلق الله في السماوات والارض ايات بينات تحرق كل شبهة تخرسوا كل كفور وترغم كل مكابر ومعاند
2:09لما تتضمنه من الشهادة لله بالربوبية والالوهية على الخلق اجمعين فهذه المخلوقات على ما فيها من العظمة والتسوية لم تخلق من غير شيء لم تخلق من العدم فان العدم لا يخلق شيء
2:29لم تخلق من غير شيء كما انها لم تخلق نفس لان الانسان قبل ان ان يخلق لم يكن وهذا مما استقر بالفطر وعلم بالضرورة فلم يبقى الا انها خلقت بتقدير العزيز العليم
2:53الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى يقول الله جل جلاله في سورة ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون تبين ان القسم
3:14لا تخل عن احد امور ثلاثة انكر على المخالفين اثنين منها فما بقي غير الثاني فاما ان يكونوا من غير خالق خلقهم واما ان يكونوا خلقوا انفسهم واما ان يوجد خالق خلقهم
3:32وهو الله جل جلاله الاول والثاني مرفوضان بضرورة العقل واقع التي لا يمكن اذ لا يعقل معدوم يخلق ولا مخلوق غير خالق فما بقي الا ان الله خالقهم على تلك الكيفية البديعة والهيئة المتقنة
3:58ان هذا الاستدلال على بداهته على بساطته يدركه الناس جميعا ان العربي البدوي الذي كان يعيش في مجاهل الصحراء وكان يقول البعرة تدل على البعير والاثر يدل على المسير فماذا تدل عليه
4:23تماء ذات ابرار وارض ذات فجاج الا تدل على انها صنعت بتقديم العزيز العليم قس ابن سعد الايادي لقوا خطبة مشهودة القاها في سوق كان يقول فيها ايها الناس اسمعوا وعوا
4:43من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ليل داج ونهار ساج وسماء ذات ابراج وارض ذات فجاج ونجوم تزهر وبحار تزخر وجبال مرساة وارض مدحاة وانهار مجراة
5:06ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا ما بال الناس يذهبون فلا يرجعون ارادوا في المقام فاقاموا امتل الكوفة ناموا ويقسم قس بالله قسما لا اثم فيه. ان لله دينا هو ارضى له وافضل من دينكم الذي انتم عليه
5:30ان جملة تأتون الامر من الامر منكرا كان يقول الذاهبين الاولين من القرون لنا بصائر لما رأيت مواردا للموت ليس لها مصادر ورأيت قومي نحوها يمضي الاكابر ايقنت اني لا محالة
5:52حيث صار القوم طائر تتداول كتب العقائد ان قوما من الملاحدة اتوا ابا حنيفة رحمه الله غيره من الائمة ان ثبتت هذه ليبحثوا معه في بايدي الربوبية من لهم اخبروني قبل ان تتكلموا في هذه المسألة عن سفينة في دهب دجلة
6:18تذهب فتمتلئ من الطعام والمتاع وغيره بنفسها ثم تعود بنفسها فترسوا بنفسها وتفرغ نفسها بنفسها وذلك من غير ان يسيرها احد لا يمكن ابدا فقال اذا كان محالا في سفينة فكيف في هذا العالم كله
6:43او قال لهم اني افكر في سفينة ارشد في ميناء دلة وعليها حمل فنزل الحمل بدون حمال وانصرفت السفينة بدون قائد قالوا كيف تقول مثل هذا الكلام هذا لا يعقل
7:02ولا يمكن لاحد ان يصدقها فقال اذا كنتم لا تصدقون بهذا في سفينة فكيف تصدق لان الشمس والقمر ارض واست فانها وجدت بغير ايضا اجماع الامم لقد اجمعت الامم قديمها وحديثها
7:26على اثبات وجود الخالق جل جلاله لم يذهب الى نقيض هذا طائفة معروفة من بني ادم الا شذاذ ثلاث لا يعتد لمثلهم بخلاف ولا يؤبه بمثلهم لقد ذكر من كتبوا في الملل والنحن
7:47ومن جمعوا مقالات الاولين والاخرين منها لم ينقلوا عن احد انه اثبت لله شريكا مساويا له مشاركا له في خلق المخلوق او مماثلا له في جميع النبي عليه الصلاة والسلام
8:06سأل حصينا قال يا حصين كم تعبد اليوم من اله قال سبعة ستة في الارض وواحد في فقال فمن تعد لرغبتك ورهبتك فقال النبي في السماء الذي افزع له الصمد
8:27الذي اقصده في قضاء حاجتي الذي في السماء المشركون في زمان البعسة كانوا يعبدون ما يعبدون من اوثانهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى هؤلاء شفعاؤنا عند الله
8:51في تلبيتهم كانوا يقولون لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. الا شريكا هو لك تملكه وما ملك قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم
9:15الى اجل مسمى فخاطبت الرسل قومه طاب من لا يشك فيه ولا من لا يشك فيه ولا يصلح الريب فيه. فمن شك في الله لم يكن عنده ثقة شيء اخر
9:32الامور ادي دلالة المخلوق الخلق دلالة العقل لقد سبق ان الادلة على وجود الله بعدد مخلوقاته وهذه دلائل تقوم على اسس الفقه الاساس الاول لكل فعل فاعل العدم لا يخلق شيئا
9:59هذه ضرورة عقلية وحقيقة شهدت بها بداهة العقول واثبتها كتاب رب العالمين وكيف يمكن لعقل ان يجحد هذه الحقيقة وقد شهد بها حذاؤه الذي ينتعله وثوبه الذي يلبسه الطيارة التي يركبها
10:20والمظلة لا يشتقيه حر الشمس بل شهد بها طعامه وشرابه وكل شيء حوله فهو لا يعقل شيء من هذه الاشياء دون صانع له اوجده هيا اذا طبقنا هذه القاعدة وشاهدنا ما لا يحصى من الحوادث
10:41الذي تقع التي تقع كل يوم في هذا الكون الفسيح ايقنت عقولنا ان لكل فعل منها فاعلا لا محالة طيب هذا هو الاساس الاول والاساس الثاني ان الفعل مرآة لقدرة فاعله وبعض صفاته
11:02بين الفعل والفاعل علاقة قوية لا يمكن ان يكون شيء فعلي الا ولد الفاعل قدرة على فعله. مسلا اذا شاهدنا مصباحا كهربائيا لابد ان ندرك ان لدى صانع ذلك المصباح زجاجا
11:20لكن وان لديه قدرة على تشكيل الزجاج والاسود ليك الشك الذي تراه في هذا المصباح وان عنده خبرة وهكذا عرفنا شيئا من قدرته وشيئا من صفاته من الاثار المشاهدة لافعاله امامك
11:42الكريم دلنا على هذا الاساس العقل فحثنا على النظر في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء لكي نتعرف من خلال هذا النظر على كثير من صفات الخالق الحكيم
12:00تأملوا معي الله الذي يرسل فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله. فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله الى مبلسين
12:25فانظر الى اثار رحمتك لا كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. ظاهرة تكون المطر توقه الى الارض الميتة وحياة الارض به الارض به من بعد موتها
12:45انما تدل على وجود الصانع جل جلاله وعلى عموم قدرته قصة على احياء الموتى كما تدل على رحمته جل جلاله تطبيق هذه القاعدة على هذا الكون سوف نجد ان هذا الكون الكبير
13:04يشهد على انه من صنع اله الموجود بعظمة تكوينه على انه من صنع عظيم قدير. وبما فيه من الحياة على انه من صنع اي دائم وبما فيه من احكام وتناسق
13:21قابض فانه يدل على انه من صنع حكيم اليم واحد مهيمن هذه المخلوقات شهادة يقينية على انها من صنع موجود حكيم عليم عظيم قادر دائم اخر حاجة ان الفعل لا ينسب الى من هو عاجز عنه
13:50لهذه ضرورة عقلية لا يمكن ان تنسب الى ان تنسب الى الاخرس اللسان البيان ولا ان تنسب الى حيوان لا يعقل او الى جاهل غبي انه قام باطلاق مركبة فضائية لغزو الفضاء الخارجي
14:11والتعرف على كثير من لا يعقل ان ينسب الى بدوي يعيش في الصح فوق يرعى ابله وغنمه انه قام باجراء عملية دقيقة في المخ لاستئصال بعض اورام او انه الف كتابا
14:29ذرة لا ينسب الفعل الى من هو عاجز عنه وبنفس المنطق الذين يؤلفون الطبيعة نقول لهم لا يمكن ان ينسب الى حجارة صماء القدرة الخلق الرزق ياء والإماتة ايصال النفع
14:49الى الاخر ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون سواء عليكم ادعوتمهم ام انتم ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم. فادعوهم فليستجيبوا لكم
15:14ان كنتم قال تعالى قل ارأيتم شركائكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم على بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غر
15:37اذا طبقنا هذه القاعدة وجدنا انه لا يولد قط في هذه المخلوقات من يصح ان ينسب لانه ليس فيها من يوصف انه الحكيم العليم اي من الهادي الحي الدائم الباقي. اذا تعين
15:56ان يكون خالق الكون غير الكون وغير الطبيعة دلالة الحس وفيه دلالة حسية على وجود الله نعم فيه الدلالة حسية على وجود الله عز وجل نعم قال اولها ما نشهده ونسمعه من اجابة الداعين وغوث المكروبين
16:23امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اله مع الله. ان اجابة الداعين امر مشهود الى يومنا هذا هذا لمن صدق في لجئه الى الله واتى بشرائط الاجابة
16:43بل ان اجابة الدعاء من جنس ربوبية الله لخلقه وهو لا يرد دعوة مظلوم ان كان كافرا ان الله كثيرا ما يجيب دعاء المضطرين من المشركين ممن كانوا يخلصون له الدين في الشدة ويشركون
17:03به في الرخاء. قال تعالى قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية. لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب وانتم
17:22واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم شكوا ايضا من دلالة الحس المعجزات التي ساقها الله جل وعلا مع انبيائه. فان هذه المعجزات انما تدل على صدق الرسول
17:43وعلى وجود المرسل الذي ارسله ثم احبتي في الله الكون مشحون اسرار عجيبة لو تدبرت فيها لساقتك الى خالقها وبارئها جل جلاله الكون مشحون باسرار اذا حاولت تفسيرا لها اعياك
18:07نعم قل للطبيب تخطفته يد الردى يا شافي الامراض من ارداك قل للمريض نجا وعوفي بعدما عجزت فنون الطب من عافاك قل للصحيح يموت لا من علة من بالمنايا يا صحيح دهاك. قل للبصير وكان يحذر حفرة فهوى بها
18:32اه من ذا الذي اهواك بل سائل الاعمى مشى بين الزحام بلا اصطدام من يقود خطاك قل للجنين يعيش معزولا بلا راع ومرعى ما الذي يرعاك قل للوليد بكى واجهش بالبكاء لدى الولادة ما الذي ابكى
18:54واذا ترى الثعبان ينفث امه قال له من ذا بالسموم حشاك واسأله كيف تعيش يا ثعبان او تحيا؟ وهذا السم يملأ فاك واسأل بطون النحل. كيف تقاطرت شهدا؟ وقل يا شهد من حلاك
19:16بل سائل اللبن المصفى كان بين دم وفرث سله من صفاك واذا رأيت النخل مشقوق النوى فاسأله من يا نخل شق قنوات واذا ترى الجبل الاشم مناطحا قمم السحر اه
19:36فسله من ارساك الله في كل العجائب ماثل ان لم تكن لتراه هو يراني جل جلاله الله جل وعلا ان يبصرنا به سبحانه وتعالى وان يجعل ما نقوله وان يحملنا في
20:02في الامور عنده صل اللهم على نبينا محمد محمد على اله وصحبه