ما لا يسع المسلم جهله - الربوبية دلالة الفطرة - 5
0:06بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله الحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
0:31فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
0:50طالب اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم
1:12فجهله مع الحلقة الخامسة وموضوع هذه الحلقة الربوبية ودلالة الفطر الربوبية ودلالة الفطر ان الله جل جلاله رب كل شيء ومليكه له الخلق كله وله الامر كله الا له الخلق والامر؟ تبارك الله
1:41رب العالمين فنؤمن بوجود الله جل جلاله وانه وحده الخالق لكل شيء وانه وحده المدبر لكل شيء المالك لكل شيء لشيء في سورة الاعراف الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين
2:03الخلق كله لله والامر كله لا هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فانى تؤفكون يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله
2:25لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب يقولون هل لنا من الامر من شيء قل ان الامر كله الخلق كله له
2:44والامر كله يقول ابن عباس عندما سمع هذه الاية من بقي له شيء فليأخذه اذا كان الخلق لله والامر والتدبير في هذا الخلق كله لله سبحانه وتعالى فما بقي لاحد لاحد شيء بعد
3:06ذلك في الحاجة التي وقعت بين فرعون وكليم الله موسى قال فرعون فمن ربكم ويا موسى قال ربنا الذي اعطى كل شيء القهو وهذا في حديث خليل الرحمن ابي الانبياء ابراهيم عن ربه الذي خلقني
3:32فهو يهدي ثم امر نبينا صلى الله عليه وسلم ان يسبح باسم ربه به الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى فالحديث هنا عن وجود الله جل جلاله وعن تفرده بالخلق
3:51عن تفرده ان الادلة على وجود الله بعدد مخلوقا فكل ما في خلق فكل ما خلق الله في السماوات والارض يحمل بذاته ابلغ الادلة على وجوده جل جلاله وعلى تفرده بالخلق والامر
4:13بدءا من اصغر ذرة في الارض الى اكبر مجرة في السماء فيا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له شاهد يدل على انه الواحد جل جلاله
4:34واولى الدلالات التي نقف عليها في هذا المقام دلالة الفطرة ان الاقرار بوجود الله جل جلاله وبربوبيته امر طري ضروري يحسه في نفسه البر والفاجر فهو شعور غامر يملأ على الانسان اقطار نفسه
5:01اقرارا بخالقه وتألها له لا يستطيع دفع ولا يملك هذه الفطرة عند كثير من اهل التفسير هي الميثاق الذي اخذه الله على بني ادم وهم في ظهور ابائهم واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم
5:25واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدت ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم. افتهلكنا بما فعل المؤمنون
5:45هذا الشعور الفطري هذا الاقرار الفطري بالله جل وعلا وخالقيته وحاكميته ومالكيته قد يحجبه اقبال الرخاء والعافية او سيطرة الذهول والغفلة. لكن سرعان ما يتهاوى ذلك كله تحت مطارق الشدائد فينقلب الملحد
6:10يفور طارعا لربه جل جلاله منيبا اليه الفطرة ما هي الفطرة لقد وردت فيها اقوال كثيرة اشهرها انها الخلقة سلامة والتهيؤ لقبول الهدى او انها هي الاسلام دين الله جل جلاله
6:37وهذا هو الصحيح فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها قد عقد الامام البخاري في صحيح باب لا تبديل لخلق الله اي لدين اي لدين الله عز وجل
7:03والفطرة الاسلام كما جاء في الحديث كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصر او يمجد لم يقل او يأسلمانه لان الاسلام هو الفطرة لان الاسلام هو الاصل فيأتي التغيير
7:23طمس تحديث بعد هذا على الفطرة السوية السليمة التي خلق الله جل وعلا عليها عبادة الله جل جلاله يقول افي الله شك فاطر السماوات والارض استفهام تقريري يتضمن تقرير الامم على ما استقر في
7:51وفطرهم من انه ليس في الله شك هذا الاقرار الضروري هذه المعرفة الضرورية محض هبة من الله جل جلاله ليست من صنع حجة او برهان او دليل او قياس لم تنشأ عن نزر او تدبر او تفكر
8:11بل هي اسبق من هذا كله. وابلغ من هذا كله لانها فطرة الله التي فطر الناس عليها في حديث عياض ابن حمار ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب ذات يوم
8:27فكان مما جاء في ان ربي امرني ان اعلمكم فجهلتم مما علمني في يومي هذا كل ما نحلته عبادي حلال هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا فالاصل فيما خلق الله لعباده انما هو الحل ويأتي التحريم طارئ بعده
8:50اباء ولهذا يقول اهل العلم الاصل في في العاديات في المعاملات الحل حتى يأتي ما يدل على التحريم والاصل في العبادات الحرمة والمنع حتى يأتي ما يدل على الحل واني خلقت عبادي حنفاء كلهم
9:13وانهم اتتهم يعطيك اجتالتهم عن دينهم وامرتهم ان يشركوا في ما لم ما لم انزل به هذا الاقرار الفطري بالخالق يولد مع الانسان منذ البداية ويظل يصاحبه في مختلف اطوار حياته ما لم تفسد فطرته
9:40وتنتكس بفعل العوارض والاهواء فالكفر قارئ عارض فاذا تاب منه صاحبه فقد عاد الى الفطرة التي فطر عليها والى الاصل الذي لعنه وخرج منه لنفوس العارفين بقت قد طابت بهذه المعرفة الضرورية الفطرية
10:07قرت بها عيونهم وقنعوا بها عن ادلة المتكلمين والمتفلسفين والمناطق اذا قيل لاحدهم يوما ان فلانا الف كتابا اثبت فيه وجود الله بالف دليل فقال لان في نفسه الف شبهة
10:27متى غاب الله حتى يحتاج الى دليل يدل عليه او حتى نستدل عليه ببعض مخلوق لقد قيل لابن عباس بم عرفت ربك؟ فقال من طلب دينه بالقياس لم يزل دهره في التباس
10:46خارجا عن المنهاج زاعنا في الاعوجاج عرفته بما عرف به نفسه ووصفته بما وصف به نفسه فاخبر ان معرفة الله تحصل بتعريف الله وهو نور الايمان وان وصف الله وان وصف اللسان حصل بكلام الله وهو نور القرآن
11:13لقد قلنا ان هذا الاقرار الفطري وجود الله سبحانه وتعالى قد يحجبه اقبال الرخاء والعافية. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى او سيطرة الذهول والغفلة لكن سرعان ما ينقشع هذا كله
11:35تحت مطارق المحن والشدائد فينقلب الملحد ضارعا لربه منيبا اليه استمعوا الى قول الله تعالى هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف
11:59وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين. لان انجيتنا من لنكونن من القصة المشهورة لشاب من جنود المظلات نشأ في بيت ليس فيه من يصلي وليس فيه احد يزكر الله
12:22درس في مدارس ليس فيها دروس للدين ولا مدرس متدين نشأ نشأة علمانية مادية بحتة مثل نشأة الحيوانات لا تعف الا الاكل والشراب والنكاح لما هبط بالمظلة لاول مرة ورأى نفسه ساقطا من الفضاء قبل ان تنفتح المظلة جعل يقول يا
12:47الله! يا الله! يا رب! يا رب! ويدعو من قلبه وهو يتعجب من اين جاءه فجأة هذا الايمان لو ان انسانا في صحراء ووقع في حفرة وجعل ينادي ويستغيس آآ آآ من سينادي
13:08اهلا اصدقاؤه ليس احد من من هؤلاء حوله يمكن ان يساعده انه في النهاية لن يرجع الا الى جهة واحدة يا الله يا الله! سواء اكان مؤمنا به ام كان جاحدا له
13:26واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مرة كأن لم يدعنا الى ضر مسه واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين. فلما انجاهم الى البر فمنهم مقتصد. وما يجحد
13:49اياتنا الا كل ختان كفور لقد سئل الامام جعفر الصادق ذات يوم عن الله فقال لي سائله الم تركب البحر؟ فقال بلى قال هل حدث لك مرة ان هاجت بكم الريح عاصفة؟ فقال نعم
14:08قال وانقطع املك من الملاحين ومن كل وسائل النجاة؟ قال نعم. فهل خطر ببالك وانقدح في نفسك ان هناك من يستطيع ان ينجيك ان شاء. قال نعم. قال له فذلك الله
14:24يا من يسأل عن الله فذلك الله جل جلاله. ان العتات الغلاظ من كبار الملاحدة والمجرمين لم يستطيعوا دفع هذه الحقيقة عن انفسهم ولا جحدها بافئدتهم كما قال تعالى عن قوم فرعون وجحدوا بها اي بالسنتهم واستيقنتها انفسهم
14:48ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين بل ان فرعون الذي حشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى لم يستطع ان يدفع عن نفسه هذه المعرفة الضرورية وان جحدها بلسانه يقول له كليم الله موسى لقد علمت
15:10ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا وعندما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين
15:29ومن براهين ادلة الفطرة ان التدين كان ملازما لتاريخ البشرية على مدارها المؤرخ الاغريقي بلوترك يقول لقد وجدت في التاريخ مدن بلا حصون ومدن بلا قصور ومدن بلا مدارس لكن لم توجد قط مدن بلا معابد
15:56لقد ولدت عبر التاريخ مدن بلا حصون ومدن بلا قصور ومدن بلا مدارس لكن لم توجد ابدا مدن بلا معابد طب لو واحد قال لكن تاريخ البشرية ايضا عرف وجود بعض
16:17الملاحدة الذين انكروا وجود الله عز وجل وقد كانوا كثرا في لحظة من اللحظات الجواب ان الكثرة لا تعني الاكثرية هم كثيرون حقا لاسباب مختلفة لكنهم مع ذلك اقلية. اذا قورنوا بالمتدينين
16:39البرهان الثاني ان بني ادم مجمعين لهم شعور يشتركون فيه وهو اللجوء الى الخالق سبحانه عند الشدائد قد سبق قوله تعالى واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفت
17:00افنى عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه الانسان عبر التاريخ لم ينفك عن العجز الذاتي والاحتجاز والاحتياج الذاتي الذي ينمي فيه شعور بالافتقار الى اله قادر مدبر يلتجئ اليه في حاجاته ويجبر نقصه بالتجبر
17:25بالتوجه اليه ان الله جل وعلا قد فطر عباده على الايمان به واخذ عليهم بذلك الميثاق وهم في ظهر ابيهم ادم واذا كان الاقرار بالايمان هو الفطرة فان الالحاد غاشية
17:44طارئة خرج بها اصحابها عن اصل الخلقة ومقتضى الفطرة بل تخلفوا بها عن مواكب العقلاء واستباحوا بها استر مع الاهواء والشهوات الى حريجة من دين او خلق حتى قال بعضهم
18:04واصفا هذا الالحاد انه الحاد بطن وفرج وليس الحاد عقل وفكر الحاد بطن وفرج وليس الحاد عقل وفكر ولا يصح اذا ما يزعمه بعض الباحثين التائهين الغافلين من ان الانسان الاول قد بدأ مشركا
18:29يعبد الارواح السرية والطواطم ثم اخذ يترقى مع الزمن الى ان بلغ مبلغ التوحيد نقول لهم ليس الامر كما توهمته التوحيد ليس صناعة بشرية. التوحيد هي هداية ربانية وفطرة الهية. فطر الله عليها
18:51يا عبادة واخذ بها عليهم المواثيق في ظهر ابيهم ادم ونصب عليها من الدلائل في الانفس والافات ما تقوم به الحجة على الناس كافة حاضرهم وباديهم الانسان الاول من ادم عليه السلام وادم كان نبيا
19:13كريما طلقه الله بيده نفخ فيه من روحه واسجد له ملائكته وكرمه وحاشاه ان يكون مشركا لقد كان نبيا من الانبياء فيا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد
19:33وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد ابو نواس كان شاعرا ماجنا رؤيا في النوم فقيل له ماذا صنع الله بك؟ فقال غفر لي ببيتين قلتهم وفي زهرة
19:50ماذا قال؟ نعم. قال تأمل في رياض الارض وانزر الى اثار ما صنع للمليك عيون من لجين شاخصات باهداب هي الذهب السبيل على قصب الزبرجدي بان الله ليس له شريك
20:11اللهم اهدنا فيمن هديت عافنا فيمن عافيت تولنا فيمن توليت اللهم احملنا في احمد الامور عندك واجملها عاقبة اللهم ردنا اليك ردا جميلا. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك
20:28على اله وصحبه سلم اعانك اللهم اشهد ان لا اله