02 القاعدة الأولى الدين كله مبني على عبادة الله وحده والاستعانة به وحده من كتاب أصول عظيمة للسعدي
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله القاعدة الاولى الدين كله مبني على عبادة الله وحده والاستعانة به وحده كما صرحت بهذه السورة الكريمة وفي القرآن الجمع بين هذين الامرين في مواضع متعددة. كقوله فاعبده وتوكل عليه
0:30عليه توكلت واليه انيب ربنا عليك توكلنا واليك انبنا. وغير ذلك من الايات وفي الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا شيء كثير. كقوله احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز
0:50اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله وبتتميم العبد لعبادة الله واستعانته به تكمل اموره الدينية والدنيوية. فعبادة الله ان يقوم العبد بتوحيد الله وعبوديته ظاهرة والباطنة المالية والبدنية والمركبة منهما
1:10المتعلقة بحقوق الله تعالى والمتعلقة بحقوق خلقه ومن ذلك القيام بالمصالح الكلية النافعة للمسلمين في دينهم ودنياهم ويكون هذا القيم مصحوبا بثلاثة امور. قوة الجد والاجتهاد بحسب ما يستطيعه العبد
1:30وقوة الاعتماد على الله في تيسير ذلك. الامر الذي يحاوله العبد مع الثقة التامة بالله في تيسيره وكمال الاخلاص له حيث لا يكون الحامل له على ذلك غرض خسيس. ولا قصد مراة الناس وسمعتهم
1:47ولا عصبية وطنية او قومية او جنسية بل الحامل له على ذلك ارادة رضا الله وحصول ثوابه ومن ثوابه ما يترتب عليه من المصالح النافعة وبهذا المعنى الكلي العظيم يتضح لنا ان القيام بجميع الاسباب النافعة
2:06والقيام بما يتممها ويكملها هي من اعظم ما يدخل في هذه القاعدة فان القيام بها عبادة لله ووسيلة الى عبادة الله فكما يدخل في عبادة الله ما اعان عليها من السعي والمشي والركوب الى العبادات
2:24فيدخل فيها اكتساب الاموال من حلها للقيام بالزكوات وواجب النفقات. ولقيام الاعمال النافعة التي لا تقوم الا بالاموال ويدخل فيها ايضا تعلم الفنون والصناعات العصرية. والاختراعات التي فيها استعداد المسلمين لمقاومة اعدائهم وللسلام
2:44من شرورهم وذلك بحسب المستطاع. قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. وقال تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة فكل ما يستطيعه المسلمون من اعداد القوة العقلية والصناعية والسياسية والفنون العسكرية
3:04ما اشبه ذلك فانه يدخل في عبادة الله وفيما يعين عليها. فان الجهاد الذي هو بذل الجهد في مقاومة الاعداء من اجل للعبادات كما يعين عليه فانه منه. فبهذا يعلم ان المسلمين بالمعنى الحقيقي اكمل الخلق في فعل الاسباب النافعة
3:24لانهم يبدون فيها مقدورهم. مستعينين بالله في حصولها وفي تكميلها وفيما لا يقدرون عليه منها. وفي انجاح اعمالهم وحصول مقاصدهم. فليس بعد هذا الكمال الذي حث عليه الدين الاسلامي كمال ولا فوقه مرتقى
3:43حيث يموه الدعاة الى الالحاد ان الدين الاسلامي يثبط العاملين ويضعف نفوسهم. وهذا من المكابرة والتجري والكذب الصراح بمكان لا يخفى على من له ادنى مسكت عقل. فاذا تبين ان الدين الاسلامي الصحيح يحث على
4:03بالاسباب النافعة ويبعث الهمم والعزائم بالاستعانة بالله عليها والثقة به في تكميلها ونجاحها. فكم في الكتاب والسنة من الامر بفعل الخيرات وترك المنكرات والاخذ بجميع الاسباب النافعات فاعلم انها هنا طريقين ذميمين منحرفين في الاسباب. يبرأ الدين منهما كل البراءة. احدهما مذهب الجبرية القائل
4:30بان العبد مجبور على افعاله. وان حركاته الاختيارية حركات اضطرارية بمنزلة حركات الاشجار وان الاسباب لا تأثير لها في مسبباتها. وان الله يخلق عندها لا بها ويوجد الاشياء باقترانها عادة لا انها طريق ووسيلة الى مقاصدها
4:53وهذا المذهب باطل شرعا وعقلا. اما شرعا فان الكتاب والسنة مملوءان من ذكر اضافة الاعمال للعاملين خيرها وشرها وانهم هم الذين يفعلونها طوعا واختيارا لا قصرا واضطرارا. ومملوءان من ذكر ان الاسباب بها حصول مقاصدها
5:14وهي الطريق الوحيد لسعادة الدنيا والاخرة وان الكسل عنها موجب للحرمان والضعف فيها داع الى الخسران. كما تقدم ان الشرع يحث عليها غاية الحث مع الاستعانة بالله عليها واما بطلان هذا القول عقلا. فلانه من المعلوم بالضرورة ان افعال العباد بل والحيوانات تقع باختيارهم وارادتهم
5:40وان شاءوا ارادوا وفعلوا وان ارادوا تركوا. وانه لولا ان العبادة تقع افعالهم طوع اختيارهم لما كان للاوامر الشرعية والعرفية فائدة فكيف يؤمر ويوجه الخطاب الى من لا قدرة له على افعاله
5:58كيف يوجد النهي واللوم على من لا يقدر على ترك النواهي. فهذا معلوم فساده بالضرورة من الشرع وببداهة العقل. واعظم منه بطلانا واشد فسادا. مذهب الطبائعيين في الاسباب. الذين يرون الاسباب جارية على مقتضى الطبيعة ونظام الكون
6:18وانها لا تعلق لها بقضاء الله وقدره. وان الله لا يقدر على تغييرها ولا منعها ولا اعانتها واهل هذا المذهب معروفون بالخروج عن ديانات الرسل كلهم. لان هذا القول الخبيث مبني على نفي الايمان بالله ونفي ربوبيته
6:37والرب في الحقيقة عند هؤلاء هي الطبيعة فهي التي تتفاعل وتتطور وتحدث الاشياء كلها. فهؤلاء الملحدون لا يثبتون لله افعالا ولا يثبتون انه يثيب الطائعين بالنعم والكرامات في الدنيا والاخرة
6:55ولا يعاقب العاصين بالنقم في الدنيا والاخرة وينفون معجزات الانبياء الخارقة للعادة كلها وكرامات الاولياء ويقولون ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وهذا المذهب الذي هو ابطل المذاهب الذي تنزه عنه اليهود والنصارى. وكثير من المشركين. فضلا عن الدين الاسلامي
7:20قد اغتر به بعض الكتاب العصريين وارادوا من سفاهتهم وجرائتهم العظيمة ان ينسبوه الى دين الاسلام ودين الاسلام وسائر الاديان بريئة من هذا القول الخبيث فهو في شق واديان الرسل في شق اخر. الرسل والشرائع تثبت ربوبية الله وافعاله وقضاءه وقدره. انقياد العالم
7:44العلوي والسفلي لارادة الله وقدرته. وهؤلاء ينكرون ذلك والرسل والشرائع تثبت ان الاسباب والمسببات محل حكمة الله وان الله قد جعلها على نظام حكيم دال على كمال حكمة الله وانتظام امر الدنيا والاخرة
8:03وانه لا يمكن احد ان يغير سنن الله ولا يحولها. ومع هذا فانها تابعة لمشيئة الله وارادته. لا يستقل سبب منها الا باعانته ولا يمنع بعض الاسباب ويغير بعض الاسباب ليري عباده انه هو المتصرف المطلق
8:24قد اوقع الله الاخذات الخارقة بالمكذبين بالرسل. واكرم انبياءه واولياءه بالنجاة في الدنيا والاخرة. فاهلك قوما نوح بالطوفان ونجى نوحا ومن معه من المؤمنين. وجعل النار بردا وسلاما على ابراهيم
8:43واعطى موسى من الايات كالحية والعصا وفلق البحر. ما فيه اكبر عبرة بانه المتصرف المطلق وجعل عيسى يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذنه واعطى محمدا صلى الله عليه وسلم من الكرامات والخوارق الكونية. ما لم يعطي احدا من الرسل. انشق له القمر
9:06وسلم عليه الشجر والحجر ونبع الماء من بين اصابعه. واستقى الخلق الكثير من الماء القليل. واشبع الخلق العظيم من الطعام اليسير. وابرأ الله بدعواته امراضا كثيرة وانزل الله الغيث بدعوته في قضايا كثيرة. عصمه الله من الناس ونصره في مواطن كثيرة نصرا خارقا للعادة
9:31ونصر الله امته في مواطن كثيرة. واكرم الله الرسل والاولياء في امور خارقة للعادة وهذه الامور كلها مما ينكرها اهل هذا المذهب الخبيث وعلم انه مناف للايمان بالرسل من كل وجه. وان من زعم انه يبقى مع صاحبه من الايمان شيء فهو مغرور مكابر
9:55واما بطلانه عقلا وفطرة. فان العقلاء كلهم مطبقون على انقياد العالم العلوي والسفلي الى ارادة الله وقدرته ولم ينكر ذلك احد الا من جحد الله ولم يثبت وجوده. وهؤلاء علم ان عقولهم قد مرجت
10:13وانكار الامور المحسوسة التي لا يزال الله يريها عباده في جميع الاوقات ومن فروع هذا المذهب الانكار بان الله ينقذ المضطرين. ويجيب دعوات الداعين ويغيث اللهفات. ويكشف الكربات وانما هي عندهم الاسباب تتفاعل وتتغالب. فجحدوا ما علم بالضرورة من شرائع الانبياء. وما اقرت به الخليقة. واعترفت
10:40به وفطروا عليه. وبذلك حكموا لانفسهم بمفارقة العقل والدين. ومن فروع ذلك انكار قصة ادم الى الارض وخلق الله اياه وايحائه اليه. وجميع ما تحتوي قصته مع زوجه ومع ابليس. وانكار
11:00انه اول انسان وزعموا ان الانسان في اول امره مكث مدة طويلة لا يتكلم ولا يعبر عما في ضميره. ثم انتقل من ذلك الطور البهيمي الى طور الاشارات دون التكلم باللغات
11:15ثم مكث ما شاءت الطبيعة لا ما شاء الله. فتطور وصار يتكلم فجحدوا ما جاءت به الرسل. ونزلت به الكتب اتبعوا ما تخرصه المعطلون الملحدون الذين بنوا نظرياتهم على تخرصات لا تنبني على العلوم المعقولة ولا العلوم المحسوسة
11:36ومن فروع هذا المذهب الخبيث ان هذا العالم لا يزال ولا يزال. وان الله لا يغيره ولا ينقل العباد من هذه الدار الى دار الجزاء فانكروا مقصود ما جاءت به الكتب السماوية والرسل الكرام. وما دلت عليه الادلة العقلية الصريحة. التي لا تقبل ريبا ولا
11:58لا اشكال فان الطبيعة خلق من خلق الله. فهو الذي خلقها وطبعها ودبرها وسخرها. فتبا لمن جعلها ربه واله هو يشاهد في ايات الله في الافاق. وفي الانفس اكبر الادلة والبراهين على ربوبيته رب العالمين. وان
12:19الموجودات منقادة لارادته مصرفة بقدرته. فبهذا التفصيل يتضح ان هذا القول الاخير ليس مذهبا لاحد من المعترفين بالاديان وانما هو مأخوذ عن زنادقة الفلاسفة. القائلين بقدم العالم وان الله لا يقدر على شيء
12:39كي ولا يعلم شيئا من الجزئيات ومذهب هؤلاء معروف انهم لا يصدقون برسالة احد من الرسل. ولا يقرون بشيء من الكتب واما المذهب الذي حكيناه عن الجبرية فمع بطلانه فاهله احسن بكثير كثير من اولئك
12:59فانهم ينتسبون الى الدين ويعظمون الرسول ولكنهم غلوا في القضاء والقدر. فسلبوا العبد قدرته ضلالا منهم وجهل اهلا مع ايمانهم بالله وملائكته وكتبه ورسله. واليوم الاخر والقدر خيره وشره. لكنهم سلطوا اعداء الرسل على
13:19لمين ؟ حيث نسبوا مذهبهم للدين. والدين بريء منهم. فحمل عليهم الفلاسفة وسفهوا رأيهم في هذا. وظنوا انهم بذلك انتصروا على الدين ولكن الدين الحقيقي يخطئ هؤلاء ويضللهم. ويحث العباد على القيام بالاسباب النافعة في الدين والدنيا
13:42تضهم على الاجتهاد فيها وعلى الاستعانة بالله وبحوله وقوته. وكذلك الدين الحقيقي والعقل الصحيح. يخبر ان ضلال هؤلاء الفلاسفة المعطلين في الاسباب افظع من ضلال الجبرية. حيث جعلوا الاسباب مستقلة منقطعة عن قضاء الله وقدره
14:02وانكروا الاصول السابقة العظيمة لهذا الاصل القبيح