محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - سورة غافر- 60 - 59
0:23بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا مع المحاضرة التاسعة عشرة من تفسير سورة غافر
0:46مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يؤمنون ان يوم القيامة الذي يحيي الله فيه الموتى
1:04ويرجعون اليه ليجازي كل عامل عما عمل ات لا شك فيه من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات فايقنوا بمجيئه استيقنوا انكم مبعوثون من بعد موتكم ومجازون باعمالكم
1:28فتوبوا الى ربكم واشكو له جزيل انعامه ليدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. وفيها ترون. ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
1:45واحذروا ان تتعرضوا لسخطه ووعيده فيكون لكم ما توعد الله به اهل معصيته واهل مشاقته ومحادته من الاغلال والنكار والحريق والسعير ليس يا قوم يستوي سعي بان ومن هدم سيقيم المفرطون غدا مأتم الندم. ويقول الذي اطاع طوبى لمن خدم
2:13اقرأ كتابك يا عبدي على مهل فهل ترى فيه شيئا غير ما كان ولكن اكثر الناس لا يؤمنون لا يصدقون بمجيئه. ومن ثم يركبون رؤوسهم ويعيثون في الارض فسادا وينسون يوم الحساب
2:33ويجترحون السيئات بلا خوف من رقيب او حسيب فاذكر مناقشة الحساب فانه لابد يحصى ما جنيت ويكتب لم ينسه الملكان حين نسيته بل ستراه وانت لاه تلعب وغرور دنياك التي تسعى لها. دار حقيقتها
2:59متاع يذهب ان اهل عيشة قضيتها ذهبت لذاتها والاثم حل ان اهل عيشة قضيتها ذهبت لذاتها والاثم حل. لو استشعر الناس رقابة الله عز وجل وانهم سيرجعون اليه. فيحاسبه ويجازيهم بما عملوا. ما اجترأوا على ما اجترأوا عليه ويجترؤون عليه من من
3:29ساخط الله ومعاصيه وما يغضبه جل جلاله وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخلين من فضل الله جل جلاله ومن جوده ومن سعة رحمته بعباده
3:53ومن كريم منه واحسانه اليهم انه ندب عباده الى دعائه وتكفل لهم بالاجابة كان سفيان الثوري يقول يا من احب عباده اليه من سأله فاكثر سؤالا ويا من ابغض عبادي اليه من لم يسأله وليس احد كذلك غيرك يا رب
4:21في هذا المعنى يقول الشاعر لا تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تحجب الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب وقد روي عن كعبي الاحبار
4:42كما روى عنه ذلك قتادة قال اعطيت هذه الامة ثلاثا لم تعطهن امة قبلها الا نبي كان اذا ارسل الله نبيا يقول له انت شاهد على امتك وجعلكم شهداء على الناس
5:00وكانوا يقال له ليس عليك في الدين من حرج وقال لهذه الامة وما جعل عليكم في الدين من حرج وكان يقال له ادعوني استجب لكم. وقال الله لهذه الامة كلها ادعوني استجب لكم. ان الذين
5:20يخبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخلين ولقد روي في حديث عن انس ابن مالك وان كان في اسناده مقال في اسناده ضعف اربع خصال وواحدة منهن اربع خصال واحدة منهن لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين عبادي
5:46فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا واما التي لك علي فما عملت من خير جزيتك به واما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة. واما التي بينك وبين عبادي فارضى لهم
6:05ما ترضى لنفسك اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين لقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدعاء هو العبادة حديث نعمان ابن بشير يقول
6:22قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدعاء هو العبادة ثم قرأ ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون انما داخلين وفي الباب حديث ابي هريرة من لم يدع الله عز وجل غضب الله عليه. الله يغضب ان تركت سؤاله
6:47من لم يدع الله جل جلاله يغضب الله عليه. من لا يسأله يغضب عليه سبحانه وتعالى من لم يسأل الله يغضب عليه. سبحان الله مات محمد بن مسلمة الانصاري ووجد في ذبابة سيفه كتاب فيه
7:08بسم الله الرحمن الرحيم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان لربكم في بقية ايام دهركم نفحات فتعرضوا له لعل دعوة ان توافق رحمة فيسعد بها صاحبها سعادة لا يخسر بعدها ابدا
7:29حديس في اسناده ايضا ضعف في اسناده مقال للامانة العلمية لكن مثل هذا يذكر في فضائل الاعمال على سبيل الترغيب والترهيب ما دام قد شهدت له ادلة اخرى ان لربكم في بقية ايام دهركم نفحات فتعرضوا له لعل دعوة ان توافق رحمة فيسعد بها صاحبها سعادة
7:53لا يخسر بعدها ابدا قال الله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول استمعوا جيدا اذا اراد الله بعبد خيرا الهمه دعاءه والاستعانة به وجعل استعانته ودعاءه سببا للخير الذي قضاه له
8:14اذا اراد الله بعبد خيرا الهمه دعاءه والاستعانة به وجعل استعانته ودعاءه سببا للخير الذي قضاه له. كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني لا احمل هم الاجابة. وانما احمل هم الدعاء. فاذا الهمت الدعاء فان الاجابة
8:37ثبت معه كما ان الله تعالى اذا اراد ان يشبع عبدا او يرويه الهمه ان يأكل او يشرب واذا اراد الله ان يتوب على عبد الهمه ان يتوب فيتوب عليه. واذا اراد ان يرحمه ويدخله الجنة
8:57يسره لعمل اهل الجنة. والمشيئة الالهية اقتضت وجود هذه الخيرات باسبابها المقدرة لها كما سبب وجود دخول الجنة بالعمل الصالح. ووجود الولد بالوطء والعلم بالتعليم فمبدأ فمبدأ الامور من الله وتمامها على الله
9:23ابن القيم رحمه الله يقول في الفوائد اذا كان كل خير اصله التوفيق وهو بيد الله لا بيد العبد فمفتاحه الدعاء والافتقار وصدق اللجئ والرغبة والرهبة اليه. فمتى اعطي العبد هذا المفتاح فقد اراد ان يفتح له
9:44ومتى اضله عن المفتاح بقي باب الخير مرتجن دونه وقال رحمه الله في عدة الصابرين من اعطي منشور الدعاء اعطي الاجابة فانه لو لم يرد اجابته لما الهمه الدعاء كما قيل لو لم تر النيل ما ارجو اطلبه من
10:09دون من جود كفك ما عودتني الطلبة لو لم تردني لما ارجو واطلبه من جود كفك ما عودتني الطلب. من الهم الدعاء فقد اريد به الاجابة فان الله سبحانه يقول ادعوني استجب لكم. ويقول واذا سألك عبادي عني
10:35اني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. لكن لابد ان تفهم تمام القول. ولابد ان تفهم هي المسألة على وجهها. يعني لابد ان تعلم ان صور الاستجابة تتنوع فاما ان يعطي العبد ما سأل
10:55او ان يصرف عنه من السوء مثله او ان يدخر له في الاخرة. فقد قال صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدى ثلاث
11:15اما ان تعجله دعوته. واما ان يدخر واما ان يدخرها له في الاخرة. واما ان اصرف عنه من السوء مثلها. قالوا اذا نكثر. قال الله اكثر. رواه احمد. والصحح الالباني رحمه الله
11:35يقول ابن عبدالبر رحمه الله فيه دليل على انه لابد من الاجابة على احدى هذه الاوجه الثلاثة ابن حجر رحمه الله يقول كل داع يستجاب له لكن تتنوع الاجابة فتارة تقع بعين
11:55ما دعا به وتارة بعوضه ايضا قيد مهم لابد ان يقيد هذا كله. بخلو الداعي من موانع الاجابة كاكل الحرام والاستعجال وترك الدعاء والشك في الاجابة والدعاء على سبيل التجربة نجرب ندعو يمكن يستجاب لنا لا لا تجرب ربك عز وجل
12:22واستيلاء الغفلة واللهو واللهو على القلب والجوارح فان الله لا يقبل الدعاء من قلب غافل ساه زاه او الدعاء بالاثم او قطيعة الرحم انتبهوا الى هذه المعاني بارك الله فيكم
12:39ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعائي وتوحيدي. وهذا دليل على ان الدعاء هو العبادة وان من معانيه في القرآن الكريم اقل عبادة ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعائي وتوحيدي سيدخلون جهنم داخرين صاغرين
13:03حقيرين نبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده يقول يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الناس يعلوهم كل شيء من الصغار حتى
13:21قولوا سجنا في جهنم يقال له بولس. تعلوه النار الانيار يسقون من طينة الخبائث عصارة اهل النار يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الناس يعلوهم كل شيء من الصغار حتى يدخلوا سجنا في جهنم يقال له بولس تعلوه النار الانيار
13:50اتقون من طينة الخبال عصارة اهل النار. اسأل الله لي ولكم العافية وحسن الخاتمة يا ربي. اللهم ما امين يبقى ان الدعاء هو العبادة ومن يسأل الله سبحانه وتعالى فليبشر بالاجابة
14:10على وجه من الاوجه التي يعلم الله جل جلاله انها انفع له. فاحسنوا الظن بربكم واستديموا دعاءه واستديموا دعاءه واذكروا انه لا ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء
14:35وقد وقد ساد عائشة نبينا صلى الله عليه وسلم اي العبادة افضل؟ فقال دعاء المرء لنفسه ان الذين يستكبرون عن عبادة ربهم وعن دعائه سيدخلون جهنم صاغرين ذليلين فيا عباد الله ويا اماء
14:57وجهوا رغباتكم الى الله جل جلاله عولوا عليه في كل مطالبكم وقد ارشدكم الى التوكل عليه والى دعائه وكفل لكم الاجابة باعطاء مطالبكم وحصول رغباتكم او بتعويضكم بما هو افضل منها
15:17اسأل الله احبتي في الله ان يلهمنا الدعاء باخلاص وباجتماع القلوب عليه جل جلاله وان يفتح لنا ابواب الاجابة بفضله جل جلاله يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه لم اكن بدعائك ربي
15:40اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك