محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - سورة غافر - 46 - 44
0:10بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنت ومرحبا بكم ومرحبا بكم مجددا. مع هذه المحاضرة الرابعة عشرة
0:31من تفسير سورة غافر مع قول الله جل جلاله فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد هذه تتمة ما قاله مؤمن ال فرعون لقومه وهو يدعوهم الى الله وينصحهم ويا قوم ما لي ادعوكم الى النجاة
0:55وتدعونني الى النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الى العزيز الغفار لا جرم ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة. وان مردنا الى الله وان المسرفين هم
1:17اصحاب النار ثم ختم فقال فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد في لحظة من اللحظات ستعلمون صدق ما امرتكم به وما نهيتكم عنه هل ينتظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين
1:43اسرفوا في حياتهم وكذبوا على ربهم يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا فستذكرون ما اقول لكم ستعلمون صدق ما امرتكم به. وما نهيتكم عنه وما نصحتكم به سوف تتذكرون
2:02وتندمون حيث لا ينفعكم الندم ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا
2:26ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون يقول يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم
3:00لعنا كبيرا وافوض امري الى الله. اتوكل على الله واستعينه ثم اعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. كما قال خليل الرحمن ابو الانبياء ان
3:18الله بصير بالعباد بصير بهم جل جلاله يهدي من يستحق الهداية فضلا ويضل من يستحق الاضلال عدلا وله في كل ذلك. الحجة البالغة والحكمة التامة والقدر النافذ من يهده الله فلا مضل له
3:40ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا فوقاه الله هيئات ما بقى وقاه في الدنيا ووقاه في الاخرة اما في الدنيا فقد نجاه الله تعالى مع موسى عليه الصلاة والسلام
4:01وفي الاخرة فبالجنة. وحاق بال فرعون سوء العذاب وهو الغرق في اليم والانتقال منه الى جحيم الخلد ونار الابد في الاخرة يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبئس الورد المورود. واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة
4:27قيامة بئس الرفل المغفور هنا وقفة تقال قد يرد الى بعض الناس هل كل الناصرة هل كل الناصحين وكل الدعاء يقيهم الله في الدنيا امامك رخصومهم بهم الجواب ليس بلازم
4:45الله جل وعلا قد يقي بعضهم الفتنة والمحنة في في الدنيا وقد يخلي بينه وبين الشهادة يرتقون بها الى الدرجات العلى والرفيعة في الجنة. ولله في هذا وفي ذاك الحكمة البالغة
5:05ناصح صاحب سورة ياسين الذي جاء من اقصى المدينة يسعى وقال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهت وهم مهتدون الى اخر الايات الكريمات لقد قتله قومه
5:25فقال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. اختار الله له الشهادة. التي يرفعه بها الى اعلى الدرجات والى سري المنازل والمراد قصة اصحاب الاخدود لم ينقذهم الله جل وعلا من قبضة الطواغيت الذين خدوا الاخاديد في الارض
5:52واشعلهم فيها النيران بل اسلمهم الله الى منازلهم الرفيعة في الجنة النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد
6:11ان من الناس من يكفل له النجاة في الدنيا ومن يكن له الدرجة العليا العليا بالشهادة وباختياره الى جواره شهيدا لكن عندما تتعرض الدعوة كل الدعوة الى خطر الاستئصال والابادة هنا يأتي
6:36التدخل الرباني القدري بامر الله الكوني للانقاذ والغوث في غزوة بدر دعا نبينا ربه فقال اللهم انك ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض بعد اليوم قل الدعوة باكملها النبي والمؤمنون معه يتعرضون لخطر الاستئصال والابادة
7:02انزل الله الملائكة من عنده لنصرة المؤمنين ثبتوا الذين امنوا اني معكم فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان الدعوة هنا تتعرض لخطر المحق والاستئصال والابادة
7:28فيأتي تدخل الله عز وجل بقدره الاعلى وبامره الكوني في غوث الجماعة المؤمنة وانقاذه ايضا في قصة موسى عندما خرج موسى برجاله من بني اسرائيل وفرعون ورائهم. فصار البحر امامهم
7:47وكان فرعون وراءهم وتتعرض الدعوة لخطر الاستئصال والابادة فقال اصحاب موسى انا لمدركون. قال كلا ان معي ربي سيهدين واوحى اليه ربه ان يضرب بعصاه البحر فانفلق فكان كل فرق كالطول العظيم وازلفنا ثم الاخرين
8:11دفع فرعون لكي يقترب يظن ان البحر سيظل ساكنا وسيظل الطريق يبسا فخرج بجنوده ليلحق ليلحق بموسى ومن معه. فلما كان في لجة البحر امر الله البحر بفلقيه ان يطبق عليهم فكان من الموت
8:36واترك البحر رهوا ساكنا لقد اراد موسى ان يضرب البحر بعصاه مرة اخرى ليلتئم لكي يحول بين فرعون وبين ان يلحق به قال له ربه واترك البحر رهوا ساكنا انهم جن مغرقون كم تركوا من
8:58احبتي الله هذا ملمح ارجو ان ننتبه اليه لماذا الله جل جلاله ينقذ بعض الدعاة الناصحين من قبضة خصومهم ثم يسلم اخرين الى منازلهم الرفيعة في الجنة له في هذا الحكمة البالغة والحجة البالغة جل جلاله والقدر الناس
9:20لكن عندما تتعرض الدعوة لخطر الاستئصال والابادة يكون الغوث الرباني المدد السماوي لانقاذ المؤمنين. المستضعفين في هذه اللحظات الحرجة النار يعرضون عليها غدوا وعشيا وحاق بال فرعون سوء العذاب ما هو سوء العذاب
9:47بالذي ينتظرهم النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ارواحهم تعرض على النار صباحا ومساء الى قيام الساعة. هذا عذاب البرزخ. هذا عذاب القبر. فاذا كان يوم
10:09القيامة اجتمعت ارواحهم واجسادهم في النار. ولهذا قال ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب اي اشده الما واعظمه نكالا. وهذه الاية اصل كبير في استدلال اهل سنة والجماعة على على عذاب البرزخ في القبور. وهذا ثابت في نصوص متواترة. ان هذه
10:39ثم تفتن في قبورها كما اخبر بذلك النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم. فاحاديث عذاب القبر كثيرة جدا وقد قال قتادة في قوله تعالى غدوا وعشيا اي صباحا ومساء ما بقيت الدنيا
11:01يقال لهم يا ال فرعون هذه منازلكم توبيخا ونقمة. اسأل الله لي ولكم العافية وحسن الخاتمة وان يقينا فتنة القبر برحمته جل جلاله الامام يعني شارح طحاوية رحمه الله يذكر
11:25فيما يتعلق بعذاب القبر كلاما جميلا تجدر الاشارة اليه والاشارة الى الى بعض ما جاء من النصوص من النصوص في هذا يعني فيقول وقد تواترت الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:42في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك اهلا وسؤال الملكين فيجب اعتقاد ثبوت ذلك والايمان به ولا نتكلم في كيفيته اذ ليس للعقل وقوف على كيفيته. لكونه لا عهد له به في هذه الدار
12:05والشرع لا يأتي بما تحيله العقول بل ان الشرع قد يأتي بما تحار فيه العقول فان عودة الروح الى الجسد ليس على الوجه المعهود في الدنيا بل تعاد اليه اعادة
12:24غير الاعادة المألوفة في الدنيا في موضع اخر يقول واعلم ان عذاب القبر هو عذاب البرزخ. فكل من مات هو مستحق للعذاب ناله نصيبه منه قبر او لم يقبر اكلته السباع
12:42او احترق حتى صار رمادا ونسف في الهواء او صلب او غرق في البحر وصل الى روحه وبدنه من العذاب ما يصل الى المقبور وما ورد من اجلاسه واختلاف اضلاعه ونحو ذلك. فيجب ان يفهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم مراده من غير
13:04غل ولا تقصير. في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة وقالتا ان اهل القبور يعذبون في قبورهم. قالت فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما فخريتا
13:23ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان عجوزين من عجوز يهود المدينة دخلتا علي فزعمتا ان ان اهل القبور يعذبون في قبورهم. فقال صدق
13:39قتى انهما يعذبون عذابا تسمعه البهائم. قالت فما رأيته بعد في صلاة الا يتعوذ من عذاب القبر وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه بهذا يوما خطب فيهم
13:56كما جاء في صحيح البخاري من حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت نعم. قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتن فيها المرء. فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة
14:17حالت بيني وبين ان افهم كلام رسول صلى الله عليه وسلم فلما سكنت ضجته قلت لرجل قريب مني اي بارك الله لك ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر قوله؟ قال قد اوحي الي انكم تفتنون في في القبور
14:38قريبا من فتنة الدجال بالمناسبة اعطى الله نبيه صلى الله عليه وسلم القدرة على سماع المعذبين في قبورهم. في حديث رواه مسلم في الصحيح عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار على بغلة له ونحن معه اذ حادت به
15:02فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقمار فقال رجل انا فقال فمتى مات هؤلاء فقال ماتوا في الاشراق فقال ان هذه الامة تبتلى في قبورها فلولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر
15:28من الذي اسمع منه وهذه المتفق عليه رواه البخاري ومسلم عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما غربت الشمس فسمع صوتا فقال يهود
15:44عذبوا في قبورها نختم بحديث البراء بن عازب يقول كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلى الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله كأن على رؤوسنا الطير وهو يلحد له
16:04فقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات او قال استعيذوا بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم قال ان العبد المؤمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت اليه الملائكة
16:21كأن على وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة. فجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول يا ايتها النفس الطيبة اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان
16:42تدخل تسيل كما تسير القطرة من في السقاء فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين لا يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض قال فيصعدون بها. فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذه
17:06روح الطيبة ويقولون فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا بها الى السماء فيستفتحون له فيفتح له تنشيعه من كل سماء مقربوها الى السماء التي تليها حتى ينتهى بها الى السماء التي فيها الله. فيقول الله عز وجل اكتبوا
17:29وكتاب عبدي في عليين واعيدوا الى الارض. فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم. ومنها اخرجهم تارة اخرى فتعاد روحه في جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولينه من ربك؟ فيقول ربي الله ما دين ديني الاسلام
17:51ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول هو رسول الله. فيقولان له ما علمك؟ فيقول قرأت كتاب الله فامنت به وصدقت. في نادي في مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة. وافتحوا له بابا الى الجنة فيأتيه
18:10من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد البصر. ويأتيه رجل حسن. وجهي حسن الثياب طيب الريح. فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير فيقول انا عملك الصالح
18:30فيقول يا ربي اقم الساعة حتى ارجع الى اهلي ومالي. عكس هذا ان العبد الكافر. اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت
18:50حتى يجلس عند رأسه فيقول يا ايتها النفس الخبيثة اخرجي الى سخط من الله وغضب فتتفرق في جسده فان وزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها. فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها
19:10وفي تلك المسوح ويخرج منها كأنتن ريح خبيثة وجدت على وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهى بها الى السماء الدنيا
19:34تفتح له فلا يفتح ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخير فيقول الله جل جلاله اكتبوا كتابه في سجيل في الارض السفلى
19:53فتفرح روحه طرحا ثم قرأ ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك؟ ها ها لا ادري ما هدر الرجل الذي بعث فيكم فيقول ها ها
20:16لا ادري في نادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه. ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح
20:33فيقول ابشر بالذي يسوءك. هذا يومك الذي كنت توعد. فيقول من انت؟ فوجهك لوجه الذي يجيء بالشر. فيقول وانا عملك فيقول ربي لا وقد ذهب الى موجب هذا الحديث ومعناه جميع اهل السنة والحديث وله شواهد من الصحيح
20:56منها ما ذكره البخاري عن قتادة عن عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولى انه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم. فيأتيه ملكان فيقعدان فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله
21:16عليه وسلم. اما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقول له انظر الى مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا نعم قال قتادة وروي لنا انه يفسح
21:34طيب ايها الاحبة في الله نكتفي بهذا القدر في التعليق على هذه الايات الكريمة مات على امل اللقاء بكم في حلقة الاسبوع القادم من التفسير في في سورة ظافر ان شاء الله
21:46سنلتقي استودعكم الله تعالى وسلام الله علينا ورحمته وبركاته