محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - سورة غافر 34 - 30
0:34بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا مع المحاضرات الحادية عشرة من تفسير سورة غافر
0:56مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال الذي امن يا قومي اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اخبار من الله عز وجل عن هذا الرجل الصالح
1:14مؤمن ال فرعون انه حذر قومه من بأس الله في الدنيا والاخرة فقال يا قومي اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب الذين كذبوا رسل الله في قديم الدهر اني اخاف عليكم
1:35ان قتلتم موسى مثل يوم الاحزاب الذين تحزبوا على رسل الله على نوح وعلى هود وعلى صالح. الذين كذبوا الانبياء من قبلكم فاهلكهم الله بتجرأهم عليهم فيهلككم كما اهلككم اما كلمة احزاب
1:58اي الاقوام الذين تحزبوا على انبيائهم وكذبوهم فالاحزاب جمع لكلمة حزب والتحزب لغة هو التجمع سواء اكان تجمعا على حق ام كان تجمعا على باطل سواء اكان تجمعا لابدان ام كان اجتماعا على افكار
2:22وقد ورد استعمال هذه الكلمة في القرآن الكريم على معان كثيرة منها اولا القوم المجتمعون على حرب النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال تعالى في سورة الاحزاب ولما رأى المؤمنون الاحزاب
2:40اباء قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما الامر الثاني المجتمعون على الباطل واتباع منهج الشيطان بصفة عامة. استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون
3:07وفي المقابل المجتمعون على الحق من الصحابة والتابعين ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين اولئك حزب الله الا ان حزب الله والمفلحون الامر الرابع الامم الكافرة بالازمنة الغابرة التي سبقت امة الاسلام الامم التي كذبت رسلها
3:33كما قال تعالى كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولئك الاحزاب ايضا كاستطراد لقد وردت اطلاق كلمة حزب على نصف الجزء من القرآن. فيكون القرآن الكريم مشتملا على
4:01ستين حزبا وهو تقسيم اصطلاحي هذا بالنسبة لكلمة احزاب او كلمة حزب طيب القرآن ايضا في هذه الاية ورد في الدأب كدأب ال فرعون الدأب هو العادة وهنشوف معنى يومه
4:23التناد يوم القيامة لان الناس ينادي فيه بعضهم بعضا للاستغاثة تعالوا بنا نتابع مع بقية ايات هذه السورة مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد. هذا بقية ما قاله مؤمن ال فرعون
4:48قومه اي كقوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم من الامم المكذبة. يعني قوم ابراهيم وقوم لوط وهم ايضا من الاحزاب كيف حل بهم بأس الله فما ردهم عنهم راد ولا صده عنهم صاد
5:10وما الله يريد ظلما للعباد بقية قول الريب الصالح لقومه انما اهلكهم الله بذنوبهم وتكذيبهم ومخالفتهم امرا فانفذ فيهم قدره فهذا ما اخبر الله به عن قول المؤمن من ال فرعون لفرعون وملأه
5:34اي ان الله ما اهلك هذه الاحزاب من هذه الامم ظلما منه لهم بغير جرم اجترموه بينهم وبين لان الله لا يريد ظلم عباده ولا يشاء اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته فيما بينكم محرما فلا تتظالمون
5:59لكنه اهلكهم باجرامهم وكفرهم به وخلافهم امرا فهكذا قال ناصحا لهم اني اخاف عليكم ان كذبتم موسى وتعرضتم له بسوء ان يحل بكم مثل ما حل بالذين تحزبوا على انبيائهم من الامم الماضية
6:25كقوم نوح وعاد وثمود ومن جاءوا بعده لقد نزل بهم من بأس الله وعذابه. ما لم يجدوا له واقيا ولا عاصبا وتلك سنة الله في المكذبين جميعا فحذاري حذاري ايها القوم اني لكم ناصح امين. وما اهلكهم الله الا بسوء بسوء افعالهم
6:49عزيم ما اجترحوا من الاثام الكبار وما ظلمهم الله. ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال ايضا متابع النصح ويا قومي اني اخاف عليكم يوم التناد يعني يوم القيامة وسمي بذلك لعدة اسباب زكرها اهل التفسير قالوا لانه في هذا اليوم اذا زلزلت الارض
7:18زلزالها وانشقت من قطر الى قطب وماجت وارتجت فنظر الناس الى ذلك ذاهبين هاربين ينادي بعضهم هم بعضا للاستغاسة وقال اخرون ان ذلك اذا جيء بجهنم ذهب الناس يهربون منها يمنة ويسرة فتتلقاهم الملائكة
7:41كيف تردهم الى مقام المحشر وذلك قوله تعالى والملك على ارجائها وقوله يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان نعم ولقد ولقد
8:04قرأ يوم اني اخاف عليكم يوم التناد بالتشكيل الدال من المادة البعير اذا شرد وذهب لان سيشردون ويذهبون من هول الموقف يومئذ نعم وقيل لان الميزان عنده ملك اذا وزن عمل العبد فرجح نادى باعلى صوته الا قد سعد فلان ابن فلان
8:33سعادة لا يشقى بعدها ابدا. اللهم اجعلنا منهم يا رب وان خف عمله نادى الا قد شقي فلان ابن فلان اللهم لا تجعلنا منهم نعم وقال وقال قتادة ينادى كل قوم باعمالهم
8:52فينادى اهل الجنة يا اهل الجنة. واهل النار يا اهل النار. وقال سمي وقيل سمي بذلك لمناداة اهل الجنة اهل النار. يقولون لهم ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا
9:12قالوا نعم ومناداة اهل النار اهل الجنة عندما يقولون افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين ولمناداة اصحاب الاعراف اهل الجنة واهل النار كما هو مذكور في سورة الاعراف
9:35وقيل انه سمي يوم التناد لمجموع ذلك وهو قول حسن يجمع بنا الاقوال كلها لانه لا منافاة بينه يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاص. ذاهبين هاربين ولكن الى اين؟ كلا لا
9:56الى ربك يومئذ مستقر. ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر. ما لكم من الله من عاصم اي من مانع يمنعكم من بأس الله وعذابه ومن يضلل الله فما له من هاد
10:15فلا فان الله جل وعلا من يضلله فلا هادي له ومن يهده فلا مضل له. فيوم تولون مدبرين من زفير النار وشهيقها او هربا من هول ذلك اليوم ومصاعبه فلا يجديكم ذلك شيئا
10:34ولا تجدون من يعصمكم من العذاب فتردون اليه وينالكم منه ما قدر لكم وما كتب عليكم ثم قال تعالى ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به
10:57حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب مرتاب ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات يعني اهل مصر قد بعث الله فيهم رسولا من قبل موسى وهو يوسف عليه السلام
11:20كان عزيز اهل مصر وكان رسولا يدعو الى الله امته القط فما اطاعوه تلك الساعة الا لمجرد الوزارة والجاه الدنيوي لم يكونوا مؤمنين حقا. ولهذا قال تعالى فما زلتم في
11:41في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك اي مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا. اي ائستم فقلتم طامعين. لن يبعث الله من بعده رسولا. هذا كان لكفرهم وتكذيبهم. كذلك يضل الله
12:01من هو مسرف مرتاب كحالكم هذا يقول لهم الله جل جلاله لقد جاء اباءكم يوسف من قبل موسى بالايات الواضحة والمعجزات الباهرات فلم يزالوا في ريب من امره وشك من صدقه فلم يؤمنوا به
12:24حتى اذا مات قالوا لن يبعث الله رسولا من بعده يدعو اليه ويحذر بأسه ويخوفه من عقابه التكذيب متوارث والعناد قديم والريب دأب ابائكم الغابرين لكن الله جل وعلا قال
12:45يعني نسب تكذيب الاباء اليهم فكيف هذا مع قوله تعالى الا تزر وازرة وزر اخرى انما وجه هذا ان الامم متكافلة فيما بينها فينسب ما حدث من بعضها الى جميعها اذا تواطؤوا واتفقوا عليه
13:12القوم على الاقرار او الانكار. من انكر فقد برئ ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتاب كما جاء في قصص ثمود حين كذب قدار فعقر الناقة. فنسب التكذيب الى ثمود جميعها
13:34اسمع قول الله تعالى كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياه فكذبوه فعقروه فكذبوه فعقروها. الذي عقرها واحد لكنهم تواطؤوا واتفقوا داركوا وايدوا ودعموا فنسب العقر اليهم جميعا. وكان الهلاك لهم جميعا. فدمدم عليهم
14:04ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها من عاصم اي من مانع مرتاب اي شاك في دينه ويوسف كما هو كما تعلمون هو يوسف الكريم ابن الكريم ابن ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليه
14:29السلام كذلك الله جل وعلا يضل ولا يهدي من هو مسرف مرتاب جل جلاله. كذلك يضل الله من هو مسرف ارتكب كحالكم هذا ان مؤمن ال فرعون يحذر قومه من ان يضلهم الله كما اضل
14:51قوم يوسف من من قبل فيحذرهم بأس الله وعذابه وينذرهم ان هم استداموا بغيهم. واستمروا على باطلهم وطغيانهم. ان يحيق بهم ما حاق بالاحزاب من قبل فالله دره وما اطيب موعظته
15:14واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم الى الصالح من القول والعمل. وان يجعل ما نقوله حجة لنا لا حجة علينا. اللهم امين وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وحتى نلتقي استودعكم الله تعالى
15:35وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته