15 - فصل في مذهب الكرامية من التعليقات السعدية على نونية ابن القيم - مشروع كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله قال الامام ابن القيم رحمه الله فصل في مذهب الكرامية قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته وهم اقرب الناس الى مقالة السلف
0:32لان الناس انقسموا في تسلسل افعال الباري في الماضي والمستقبل الى اربعة اقسام السلف يثبتونها اي يثبتون نوعها واما اعيانها وافرادها فهي متعلقة بالمشيئة والارادة في الماضي والمستقبل ويرون انها قائمة به صفة له
1:05وضدهم الجهمية من كل وجه والاشعرية وافقوا الجهمية في نفيها في الماضي وكونه غير متصف بها ووافقوا السلف في تسلسلها في المستقبل والكرامية وافق السلف في تسلسلها في المستقبل وفي كونها صفة لله قائمة به
1:38ولكنهم خالفوهم ووافقوا الجهمية في نفيها في الماضي قال الامام ابن القيم رحمه الله والقائلون بانه بمشيئة في ذاته ايضا فهم نوعان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله فهم نوعان
2:13احدهم الكرانية والثاني اهل الحديث قال الامام ابن القيم رحمه الله احداهما جعلته مبدوءا به نوعا حذاري تسلسل الاعيان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله احداهما جعلته مبدوءا به
2:47نوعا خلافا للسلف فانهم يقولون ان نوعه قديم واحاده حادثة متعلقة بالمشيئة والارادة قوله حذاري تسلسل الاعيان اي المخلوقات فبزعمهم لو اثبتوا قدمه للزم تسلسل الاعيان فاذا تسلسلت الاعيان شد عليهم اثبات خالق الاكوان
3:28ونحن نقول ان الله قديم وصفاته واسماؤه وافعاله ولا يلزم من ذلك كون مخلوقاته واثار صفاته وافعاله قديمة قال الامام ابن القيم رحمه الله فيسد ذاك عليهما في زعمهم اثبات خالق هذه الاكوان
4:04فلذاك قالوا انه ذو اول ما للفناء عليه من سلطان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله فلذاك قالوا انه ذو اول اي قالت الكرامية ان كلامه مبدوء به
4:34وله اول ما للفناء الى اخره هذا مما يوافقون السلف عليه وهو تسلسله في المستقبل والكلام كالفعال فالحكم فيها واحد فهي كلها ما تفنى ولا تبيد ولا لها نهاية في المستقبل لا الماضي عندهم
5:09قال الامام ابن القيم رحمه الله وكلامه كفعاله وكلاهما ذو مبدأ بل ليس ينتهيان قالوا ولم ينصف خصوم جعجع واتوا بتشنيع بلا برهان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته
5:44قوله خصوم جعجع الى اخره هم الاشعرية لانهم ينكرون على السلف اثباتهم ان الله لم يزل متكلما فعالا لما يريد ولذلك قال ابن السبكي في رده على شيخ الاسلام يرى حوادث لا مبدي لاولها
6:15في الله سبحانه عما يظن به ويشنعون على الكرامية ايضا وعلى السلف اثباتهم ان الصفات والافعال قائمة بالله صفة له وحاصل هذه الابيات انهم يقولون اننا معشر الكرامية موافقون للاشعرية
6:49في نفي تسلسل الافعال في الماضي واثباتها في المستقبل ونحن ايضا اثبتنا ان الافعال والكلام قائمان بالله وهم نفوا ذلك ونحن اسعدهم بالدليل العقلي والنقلي لانهم عطلوا الله من افعال الكمال
7:20ومن كلامه فهذا شر من قولنا ولو زعموه حلولا للحوادث بالله لان تعطيله عن كلام وعن افعاله الاختيارية شر من اثباتها وما رد عليهم الاشعرية بدليل ولا برهان فكيف يردون عليهم وهم الذين جاؤوا به اقرب الى العقل والاثار والقرآن
7:58وانما انكر الاشاعرة عليهم بجعاجع وهي اصوات الرحى قال الامام ابن القيم رحمه الله قلنا كما قالوه في افعاله بل بيننا بون من الفرقان بل نحن اسعد من هموم الحق اذ
8:33قلناهما بالله قائمتان وهم فقالوا لم يقم بالله لا فعل ولا قول فتعطيلان لفعاله ومقاله شرا وابى حلول حوادث ببيان تعطيله عن فعله وكلامه شر من التشنيع بالهديان اهذه مقالات ابن كرام وماء
9:21ردوا عليه قط بالبرهان ان وما قد قال اقرب منهم للعقل والاثار والقرآن لكنهم جاؤوا له بجعاجع وفراقع وقعاقع بشنان