14 - فصل في مذهب القائلين بأنه متعلق بالمشيئة والإرادة من التعليقات السعدية على نونية ابن القيم
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله قال الامام ابن القيم رحمه الله فصل في مذهب القائلين بانه متعلق بالمشيئة والارادة قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته
0:36وهم اربع فرق الجهمية والكلالية واهل الحديث والاتحادية وهذا الفصل في الجهمية فهم جعلوا القرآن خارج ذات الله ليس وصفا له ولا قائما به بل خلقه بمشيئته خارج ذاته كما ان الفعل عندهم هو عين المفعول
1:14والخلق عين المخلوق كما تقدم عند قوله وقضى بان الله كان معطلا الى اخره فالمشيئة والارادة ليسا وصفين له واضافته اليه عندهم للتشريف كما يقال بيت الله وناقة الله قال الامام ابن القيم رحمه الله
1:54والقائلون بانه بمشيئة وارادة ايضا فهم صنفان احداهما جعلته خارج ذاته كمشيئة للخلق والاكوان قالوا وصار كلامه باضافة تشريف مثل البيت ذي الاركان ما قال عندهم ولا هو قائل والقول لم يسمع من الديان
2:43فالقول مفعول لديهم قائم بالغير كالاعراض والالوان هذه مقالة كل جهمي وهم فيها الشيوخ معلم الصبيان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله وهم فيها الشيوخ الى اخره اي انهم اصل لغيرهم
3:25وسلف وشيوخ ومعلمون وما عداهم تلاميذ وتبع لهم كما تقدم في قوله ولذا تقسمت الطوائف قوله قال الامام ابن القيم رحمه الله لكن اهل الاعتزال قديمهم لم يذهبوا ذا المذهب الشيطاني
4:03وهم الاعتزلوا عن الحسن الرضل بصري ذاك العالم الرباني وكذلك اتباع على منهاجهم من قبل جهم صاحب الحدثان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته واما المعتزلة فهم صنفان متقدمون ولا يوافقون الجهمية على شيء من ذلك
4:50وهم عمرو بن عبيد ومن تابعه وسبب تسميتهم معتزلة انهم اعتزلوا مجلس الحسن البصري لما قرر مذهب السلف في الفاسق الملي بانه فاسق بذنبه مؤمن بايمانه فقالوا انه لا كافر ولا مؤمن
5:23بل هو بمنزلة بين المنزلتين ومع ذلك هو مخلد بالنار فقال لهم الحسن اعتزلوا مجلسنا فاعتزلوه فحين اذ سموا معتزلة وعمرو بن عبيد هذا من اجل الناس واعلمهم وازهدهم حتى قال الحسن فيه
6:00كأن الانبياء ادبتهم والملائكة ربته وحتى قال له المنصور لما دخل عليه هو وغيره كلكم يمشي رويد. كلكم يطلب صيد. غير عمرو بن عبيد قال الامام ابن القيم رحمه الله
6:32لكنما متأخروهم بعد ذا لك وافقوا جهما على الكفران فهموا بذا جهمية اهل اعتزاء لان ثوبهم اضحى له على مان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته واما متأخر المعتزلة
7:05فوافقوا الجهمية فصاروا جهمية في الصفات معتزلة في الايمان قال الامام ابن القيم رحمه الله ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان ولى لكائي الامام حكاه عنه
7:41هم بل حكاه قبله الطبراني