50 - الحديث الحادي والخمسون من كتاب بهجة قلوب الأبرار للشيخ السعدي - مشروع كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الحديث الحادي والخمسون عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
0:36يا عبد الرحمن ابن سمرة لا تسأل الامارة فانك ان اوتيتها عن مسألة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسألة اعنت عليها واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها
1:09فاتي الذي هو خير وكفر عن يمينك متفق عليه قال الشيخ السعدي رحمه الله في شرحه هذا الحديث احتوى على جملتين عظيمتين احداهما ان الامارة وغيرها من الولايات على الخلق
1:41لا ينبغي للعبد ان يسألها ويتعرض لها بل يسأل الله العافية والسلامة فانه لا يدري هل تكون الولاية خيرا له او شرا ولا يدري هل يستطيع القيام بها ام لا
2:12فاذا سألها وحرص عليها وكل الى نفسه ومتى وكل العبد الى نفسه لم يوفق ولم يسدد في اموره ولم يعن عليها لان سؤالها ينبئ عن محذورين الاول الحرص على الدنيا والرئاسة
2:45والحرص يحمل على الريبة في التخوض في مال الله والعلو على عباد الله الثاني فيه نوع اتكال على النفس وانقطاع عن الاستعانة بالله ولهذا قال وكلت اليها واما من لم يحرص عليها ولم يتشوف لها
3:25بل اتته من غير مسألة ورأى من نفسه عدم قدرته عليها فان الله يعينه عليها ولا يكله الى نفسه لانه لم يتعرض للبلاء ومن جاءه البلاء بغير اختياره حمل عنه
3:57ووفق للقيام بوظيفته وفي هذه الحال يقوى توكله على الله تعالى ومتى قام العبد بالسبب متوكلا على الله نجح وفي قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اعنت عليها دليل على ان الامارة وغيرها من الولايات الدنيوية جامعة للامرين
4:38اين للدين وللدنيا فان المقصود من الولايات كلها اصلاح دين الناس ودنياهم ولهذا يتعلق بها الامر والنهي والالزام بالواجبات والردع عن المحرمات والالزام باداء الحقوق وكذلك امور السياسة والجهاد فهي لمن اخلص فيها لله وقام بالواجب من افضل العبادات
5:27ولمن لم يكن كذلك من اعظم الاخطار ولهذا كانت من فروض الكفايات لتوقف كثير من الواجبات عليها فان قيل كيف طلب يوسف صلى الله عليه وسلم ولاية الخزائن المالية في قوله
6:02اجعلني على خزائن الارض قيل الجواب عنه قوله تعالى فهو انما طلبها لهذه المصلحة التي لا يقوم بها غيره من الحفظ الكامل والعلم بجميع الجهات المتعلقة بهذه الخزائن من حسن الاستخراج وحسن التصريف
6:49واقامة العدل الكامل فهو لما رأى الملك استخلصه لنفسه وجعله مقدما عليه وفي المحل العالي وجب عليه ايضا النصيحة التامة للملك والرعية وهي متعينة في ولايته ولهذا لما تولى خزائن الارض
7:27سعى في تقوية الزراعة جدا فلم يبق موضع في الديار المصرية من اقصاها الى اقصاها يصلح للزراعة الا زرع في مدة سبع سنين ثم حصنه وحفظه ذلك الحفظ العجيب ثم لما جاءت سنين الجدب
8:04واضطر الناس الى الارزاق سعى في الكيل للناس بالعدل فمنع التجار من شراء الطعام خوف التضييق على المحتاجين وحصل بذلك من المصالح والمنافع شيء لا يعد ولا يحصى كما هو معروف
8:37الجملة الثانية قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم واذا حلفت على يمين ارأيت غيرها خيرا منها فاتي الذي هو خير وكفر عن يمينك يشمل من حلف على ترك واجب او ترك مسنون
9:12فانه يكفر عن يمينه ويفعل ذلك الواجب والمسنون الذي حلف على تركه ويشمل من حلف على فعل محرم او فعل مكروه فانه يؤمر بترك ذلك المحرم والمكروه ويكفر عن يمينه
9:46فالاقسام الاربعة داخلة في قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاتي الذي هو خير لان فعل المأمور مطلقا وترك المنهي مطلقا من الخير وهذا هو معنى قوله تعالى ولا تجعلوا الله عروضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا
10:29وتصلحوا بين الناس اي لا تجعلوا اليمين عذرا لكم وعرضة ومانعا لكم من فعل البر والتقوى والصلح بين الناس اذا حلفتم على ترك هذه الامور بل كفروا ايمانكم وافعلوا البر والتقوى والصلح بين الناس
11:08ويؤخذ من هذا الحديث ان حفظ اليمين في غير هذه الامور اولى لكن ان كانت اليمين على فعل مأمور او ترك منهي لم يكن له ان يحنث وان كانت في المباح خير بين الامرين وحفظها اولى
11:41واعلم ان الكفارة لا تجب الا في اليمين المنعقدة على مستقبل اذا حلف وحلف وهي على التخيير بين العتق او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام
12:10واما اليمين على الامور الماضية او لغو اليمين كقول الانسان لا والله وبلى والله في عرض حديثه فلا كفارة فيها والله اعلم