384 - الحديث -388- كتاب اللباس من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الثامن والثمانون والثلاثمائة الحديث الثاني عن البراء بن عازب رضي الله عنهما انه قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء
0:34احسن من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم له شعر يضرب الى منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير ولا بالطويل رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته
1:04قوله في حديث البراء ابن عازب ما رأيت من ذي لمة الى اخره اللمة الشعر الذي لم يصل الى المنكبين سمي بذلك لانه يكاد ان يلم بهما وقوله في حلة حمراء
1:31الحلة اسم للثوبين وقوله احسن من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيه حسن خلقه عليه السلام كما ان الله جبله على احسن الاخلاق فهو احسن الناس خلقا وخلقا
1:59وقوله له شعر يضرب الى منكبيه اي انه احيانا يترك شعر رأسه حتى يضرب على المنكبين ويسمى اذا بلغها جمة ولم يكن يتركه ينزل عنهما وقوله بعيد ما بين المنكبين
2:24هذا من اوصاف خلقه اي انه واسع الصدر عريضه وقوله ليس بالقصير ولا بالطويل اي انه متوسط في الخلق وهذا احسن ما يكون ففي هذا جواز لبس الاحمر وقد ورد النهي عن ذلك
2:52فقال ابن القيم رحمه الله ان المراد بالاحمر الذي لبسه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الحبرة وهو الذي فيه اقلام حمرة واقلام بيض وليس المراد الاحمر الخالص واما الذين نهى عنه فهو الاحمر الخالص
3:24فهذا لون وذلك لون ولكن ظاهر الحديث ان المراد بالاحمر هنا اي الذي لبس النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الاحمر الخالص وقد صح النهي عن لبس الاحمر فحمل هذا الحديث على عدة محامل
3:53احدها ما ذكره ابن القيم وقيل ان فعله دليل على الجواز وان النهي للكراهة ولكن لم يكن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يفعل المكروه وحمل ذلك على الحاجة
4:16وانه انما لبسه الاحتياج اليه وفيه ان الرسول احسن الناس خلقا وخلقا وفيه سعة صدره وهذا دليل على حسن الخلق لان الخلائق الظاهرة تناسب الاخلاق الباطنة غالبا