378 - الحديث -382- كتاب الأطعمة - باب الأضاحي من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله باب الاضاحي قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته وقوله باب الاضاحي الذبح قسمان عبادة وعادة فذبح العبادة ثلاثة اشياء
0:37الهدايا وهي ما يهدى للحرم ويدخل فيه الواجب كهدي المتعة والقران والمستحب وهو الهدي المطلق الثاني العقيقة وهو الذبح شكرا لنعمة الله تعالى بوجود الولد وهو مستحب متأكد في حق الاب
1:11ويختلف باختلاف الولد فيعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاه الثالث الاضحية وهي ما يذبح بسبب وجود يوم النحر ووقتها اي الاضحية من صلاة العيد يوم النحر الى يومين او ثلاثة ايام بعده
1:46على خلاف بين العلماء فلا تصح قبل وقتها كما تقدم وقد اتفق العلماء على مشروعيتها وتأكدها واختلفوا في وجوبها والصحيح انها سنة مؤكدة وقد ثبتت مشروعيتها بالكتاب والسنة ومن تأكدها ان الله تعالى قرنها مع الصلاة في قوله
2:29فصل لربك وانحر وفي قوله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي الاية الثاني والثمانون والثلاثمائة الحديث الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال ضحى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بكبشين املحين اقرنين
3:17ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما رواه البخاري ومسلم الاملح الاغبر وهو الذي فيه سواد وبياض قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته ومما ورد في السنة من فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
3:56قوله في حديث انس ضحى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بكبشين املحين اقرنين اي ذكرين لان غالب اطلاق الكبش على الذكر وفسر المؤلف الاملح بانه الاغبر الذي فيه بياض وسواد
4:26والاقرن الذي له قرون وقوله ذبحهما بيده وسمى وكبر التسمية شرط مع الذكر كما تقدم والتكبير سنة وقوله ووضع رجله على صفاحهما اي على رؤوسهما لانه اريح للحيوان واسرع لزهوق روحه
5:04وفي هذا الحديث فوائد منها مشروعية الاضحية وهي عبادة مالية بدنية ولهذا قالوا وذبحها افضل من الصدقة بثمنها لهذا المعنى ولان الصدقة عبادة مالية محضة ولان مجرد سفك الدم عبادة مفردة
5:41واذا عرف هذا المعنى زال الاشكال في مسألة الهدايا في منى فان بعض الناس بحث فيها فقال ان كثيرا مما يذبح في منى يلقى في الحفر ولا ينتفع به احد من الناس لكثرة الذبائح
6:11فهم يأكلون شيئا كثيرا ويبقى كثير فهل يوجد شيء يكفي عن الهدي ويجزئ عنه ويكون انفع فبحثوا فلم يجدوا شيئا ولن يجدوا لان سفك الدم في ذلك اليوم عبادة مقصودة
6:41سواء اكل ذلك او بقي بعضه ويسن ان يأكل ثلثا ويهدي على اصدقائه والاغنياء من جيرانه ونحوهم ثلثا ويتصدق بثلث على الفقراء ومن فوائد هذا الحديث استحباب الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في صفة الاضحية
7:21فيتخير السمين الاملح الاقرن ومنها انه يستحب ان يذبح اضحيته بيده اذا كان يحسن ولو تولى سلخها وتقطيع لحمها غيره وان كان لا يحسن فلو ذبحها عذب الحيوان فينبغي ان يوكل من يحسن ذلك
7:56ومنها انه يستحب التكبير عند الذبح ويكفي في تعيين الاضحية نيته وان نطق بها فحسن وتتعين مع النطق فلا يعدل عنها الى غيرها ومع النية المجردة يجوز ابدالها وصفة النطق ان يقول
8:28اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عني ان كانت له وحده او عن ابي او امي ويذكر من هي له ومنها استحباب وضع الرجل على صفحة الحيوان لانه اريح له واسرع لخروج الدم
8:57فلو تركه بحاله لربما تسددت افواه العروق وعسر خروج روحه باحتقان الدم في العروق ولا تصح الاضحية والعقيقة وهدي التمتع والقران الا من بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم واما هدي التطوع فيصح من كل شيء
9:32حتى الحبوب والثمار لان المقصود منه نفع فقراء الحرم ويعم ذلك اهله والطارئين عليه فهذه انواع الذبح المشروع الهدي والعقيقة والاضحية واما الفداء وهو ما وجب بفعل محظور او ترك واجب
10:06والنذر ونحوهما فهي كفارات عارضة وذكر المؤلف هذا الباب بعد باب الاطعمة لانها من جملة الاطعمة وهذا على اصطلاح المتقدمين اي الذين قبل الموفق واما المتأخرون اي الذين بعد الموفق
10:39فانهم تبعوا اصطلاحه في المقنع وذكروا الاضاحي في ابواب العبادات لانها من جملة العبادات فكلهم يقصدون المناسبة مهما امكنت وهذه عادتهم رحمهم الله