درس الفجر للدكتور صلاح الصاوي - الأسوة الحسنة : التخلية (٤) الجدل
0:04اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر
0:25لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك
0:46اما بعد فهذه متابعة في سلسلة الاسوة الحسنة في قسمه الثاني التخلية موضوع حلقة اليوم الجدل الجدل المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة دفع المرء خصمه عن افساد قوله بحجة او شبهة
1:13اللدد في الخصومة والقدرة عليها المراء كثرة الملاحاة للشخص لبيان غلطه وافحامه والباعث على هذا في الغالب يكون الترفع والاستعلاء الجرجان يقول المراء طعن في كلام الغير لاظهار خلل فيه
1:45من غير ان يرتبط بها به غرض سوى تحقير الغير يبقى الجدل يراد منه الزام الخصم ومغالبته فرق بينه وبين المناظرة تحدس منازرة احيانا من اتنين تردد الكلام بين شخصين
2:10يقصد كل واحد منهما تصحيح قوله وابطال قول صاحبه مع رغبة كل منهما في ظهور الحق الذين يتنازرون المنازرة مشروعة. لان كل واحد حريص على الحق فهو يدعم الحق كما يراه. وكما يعتقده
2:33فلكل منهما مقصود شرعي صحيح لقد ورد ذم الجدل والمراء والنهي عنهما في كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نبدأ بقول الله تعالى ونحن في موسم الحج
2:57الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ما معنى ولا جدال في الحج الطبري يقول فيها قولان احدهما في وقت الحج ومناسكه
3:16لقد بينه الله تعالى اوضح بيان واكمله واتمه يا ان كان مجاهد يقول ولا جدال في الحج بين الله اشهر الحج فليس فيه جدال بين الناس لا يصلح الجدل الذي اللي بيحدث هنا في الولايات المتحدة
3:39عن العيد ووقته واختلاف الناس فيه لا يصلح ان ننقل هذه المحرقة الى مكان الحج والى ميقات الحج الزماني او المكاني الامر الثاني قالوا المراد بالجدال هنا المخاصمة. اي ان تماري صاحبك حتى تغضبه
4:04لا بأس ان تسأل سؤالا في الحج فتجيب ان ترى مخطئا في الحج فتصحح له خطأه ان يعني ان تحاور محاورة خفيفة للانتصار لحق تعتقده اذا دخلت المسألة في اطار المغالبة
4:24والانتصار للنفس بحق او بغير حق وافحش من هذا ان يفضي الامر الى الانتصار لابطال حق او لاحقاق باطل فهذا جديل مذموم قطعا الذي ينبغي ان ينتهي عنه نهي او نهى عن عن ان يجادل الري صاحبه حتى يغضبه
4:52الله جل وعلا يقول في ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كان سهل يقول في القرآن ايتان ما اشدهما على من يجادل في القرآن
5:13قوله تعالى ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا اي يماري في ايات الله ويخاصم فيها لهوا في نفسه الثانية قوله تعالى وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد
5:34ايضا قول الله سبحانه ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير الحق يضيع بين ضلال جهال مقلدين. يقولون انا وجدنا اباء على امة وانا على اثارهم مقتدون
5:55كان طبيب بيداوي هارون الرشيد وخدمه فترة طويلة وكان من بلاد الفرنجة فقال له يعني ايه رأيك تسلم ويجيب لك اهلك وناسك من البلاد ونكرمهم ودخل علينا خلعا سنية وكزا
6:14قال له يا امير المؤمنين انا احب اكون مع اهلي ان كانوا في النار حبكم معهم في النار ما احبش افارقهم ابدا معهم في الدنيا. احبكم معهم في الاخرة فان كان هما في النار انا احبكم معهم في النار
6:30قال له بكيفك لكن ان اردت يعني ان احنا نجيب لك اهلك ونكرمك ونبسطك ونقطعك وكزا وكزا الخيار هناك وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر فالحق يضيع بين ضلال جهال مقلدين او بين معاندين مبطلين يجادلون في الله
6:57بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. لا عقل صحيح ولا نقل صريح بل هو الرأي والهوى والمغالبة لو كان يقول ومعنى اللفظ ومن الناس فريق يجادل في الله. فيثقل في هذا من يجادل في ذات الله في صفاته او في شرائعه الواضحة
7:22العلمانيون الذين ان او دعاة التنوير بالباطل. الذين يجادلون في شريعة الله عز وجل لابطال ثوابتها واطفاء مشاعلها وفي الفضائيات جدل عريض جدا جدا زعزعة الثوابت وزلزلت المحكمات وقلقلة الايمان في قلوب الناس
7:48في برامج تنشر على الملأ يشهدها الملايين من الناس ما اجدر هؤلاء بقول الله تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير الغاية احقاق الباطل وابطال الحق
8:07وهم في غاية من الجهالة والسوء الله جل وعلا يقول ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. نوينا عن مجادلة اهل الكتاب اذا كانت المجادلة من غير بصيرة من المجادل وبغير قاعدة مرضية
8:29والا يجادلوا الا بالتي هي احسن بحسن خلق ولطف ولين قول ودعوة الى الحق وتحسينه ورد عن الباطل وتهجينه باقرب طريق موصل الى ذلك. وان يكون نجادل نية حسنة وقصد صالح
8:50الا يقصد مجرد المجادلة والمغالبة وحب العلو بل يكون القصد بيان الحق وهداية الخلق يقول الله جل جلاله ها انتم هؤلاء حاججت فيما لكم به علم فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم
9:14هذا خطاب لاهل الكتاب فانتم هؤلاء خاصمتم وجادلتم فيما تعلمون من امر دينكم الذي وجدتموه في كتبكم وات لكم به رسلكم وثبتت عندكم صحته. فلم تحاجون فيما ليس لما تجادلون وتخاصمون فيما ليس لكم به علم. وفي الاية دليل
9:38على منع الجدال بالباطل في السنة المطهرة قول النبي صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى ما ضربوه لك الا جدلا
10:01بل هم قوم خصمون يعني ما كانت ضمانتهم ووقوعهم في الكفر الا بسبب الجدل. الخصومة بالباطل مع نبيهم وطلبوا المعجزة منه عنادا او جحودا ومعنى المراء في القرآن ضرب بعضه ببعض لترويج مذاهبهم وضلالاتهم
10:26لا المناظرة لغرض صحيح لاظهار الحق فذلك فرض على الكفاية حديث عائشة رضي الله عنها قول النبي صلى الله عليه وسلم ان ابغض الرجال الى الله الالد الخصم اي شديد المراء الذي يحج صاحبه
10:48ومعنى كلمة الالد شديد الخصومة جديد الخصومة لان كلما احتج عليه بحجة في جانب اخذ في جانب اخر واما الخصم فهو الماهر بالخصومة والمذموم الخصومة بالباطل في رفع حق او اثبات باطل
11:14عن ابي هريرة رضي الله عنه قول النبي صلى الله عليه وسلم المراء في القرآن كفر اي ان يروم تكذيب القرآن بالقرآن ليطفع بعضه ببعض فيطرق اليه قدحا وطعنا. يفعله النصارى المستشرقون يريدون ان يضربوا ببعض كلام
11:36بالله بعضه الاخر لاظهار تناقضه او لابطاله او كزا. واضرب مثال احد رؤساء بعض الطوائف الدينية في الشرق عمل شريط او عمل مزكرة يقول ايه الادلة القرآنية لاثبات الوهية المسيح
11:58الادلة القرآنية لاثبات الوهية المسيح فقال القرآن بيقول افمن يخلق كمن لا يخلق ده مش زي ده طيب وبعدين واثبت ان المسيح خالق اذ تخلق من الطين كهيئة الطير فالمسيح يخلق
12:27والقرآن يقول افمن يخلق كمن لا يخلق حط دي جنب دي يطلع المسيح اله يا سلام بهذا بهذه السهولة يعني. طب القرآن بيقول ايه؟ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني
12:46وتنفخ فيها فتكون طيرا باذني واذ تخرج الموت باذني القرآن يقول على لسان المسيح ان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط مستقيم اول ما انطق الله به المسيح في قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة
13:16ما دمت حيا اذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم وفي الحديث حديث ابي امامة الباهلي انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا فيه
13:36ادنى الجنة وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا. وببيت في اعلى الجنة لمن حسن وخلق كان معاذ بن جبل يقول اذا احببت اخا فلا تبالي. امرأة يقسي القلب ويورث الضغائن بين الناس. كلام مالك ابن انس. كلام الشافعي ايضا
13:58منسوب الى كليهما المراء يقسي القلب ويورث الضغائن كان مسلم ابن يسار يقول اياكم والمراء فانها ساعة جهل العالم وبها يبتغي الشيطان زلته ياما انت تضيق الخناق على بعض اهل العلم فتخرجه عن حلمه وعن رشده فيدخل في سلسلة مراء قد يزل
14:25فيها وقد يسقط فيها اياكم والمراء فانها ساعة جهل العالم وبها يبتغي الشيطان زلته الحسن البصري كان يقول المؤمن يداري ولا يماري ينشر حكمة الله. فان قبلت حمد الله وان ردت حمد الله
14:50وما اعجب وما الطف قول عمر يقول زياد بن حدير قال لعمر هل تعرف ما يهدم الاسلام فقلت لا فقال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالقرآن وحكم الائمة المضلين زلة العالم
15:13فان زلة العالم يزل بزلته عالم يغلط غلطة فتنقل عنه ويتبعه الناس فيها فيذل بخلقه بزلله خلق كثير. وجدال منافق بالقرآن. وما اكثر من يجادلون ان المنافقين بالقرآن في واقعنا المعاصر وجادلوا بالباطل وبالحق
15:35فاخذتهم فكيف كان عقاب وكان الاوزاعي يقول اذا اراد الله بقوم شرا الزمهم الجدل ومنعهم العمل والله شفنا بعض بعض المبتدئين في طريق التنسك والتدين طول الليل جدال طول الليل جدال ونام قبل الفجر بنص ساعة يصلي الفجر الساعة عشرة
16:02ضيع الليل كله في جدل وضيع الفريضة اذا اراد الله بقوم شرا الزمهم الجدل ومنعهم العمل من شؤم يعني الجدال انه يؤدي يفضي الى تكفير الاخرين وتفسيقهم في كثير من الاحيان
16:23التشفي يذكي نيران العداوة. يقولوا في الشقاق بين افراد المجتمع وقد يقود صاحبه الى الى الكذب الى التطاول الى التراشق بالالسنة قد يؤدي به الى ان كان الحق بعد ظهور اعلامه
16:41طبعا الجدال مش كله محمود اذن فيه جدال محمود وفيه جدال مذموم الجدال المحمود الذي يكون الغرض منه تقرير الحق واظهاره باقامة الادلة والبراهين على صدقه فالله جل وعلا قال وجادلهم بالتي هي احسن
17:05فالجدال لاظهار الحق ونصرة جدال محمود اما الجدال المذموم وهو الذي يكون غرضه تقرير الباطل بعد ظهور الحق او طلب المال والجاه والشهرة والعلو في الارض آآ يبقى المجادلة نوعان
17:32آآ يعني مجادلة مماراة يقصد بها مماراة السفهاء ومجاراة العلماء وان ينتصر قوله فهذه مذمومة مجادلة لاثبات الحق فهذه محمودة مأمور بها طب عشان نعمل جدال محمود ما هي معالمه؟ ما هي قواعده؟ ان تكون لك نية صادقة
17:53موصف الحق الدعوة تعني الى الدين ترك الرياء والسمعة عندك علم صحيح اه تجادل به ان ترد الامور المتنازعة فيها الى القرآن والسنة ان تقدم العقل النقل ونصوصه على العقل وظنونه
18:12احذر ان ترد النقل الصحيح مما تتوهمه معقولات ونحوها تحلي بالاخلاق الاسلامية اثناء المجادلة وعدم الطعن في المخالف ولمزه والاستهزاء به تكون غايتك اظهار الحق وآآ تحرير محل النزاع عشان يشوفوا المتفق عليه نخليه لوحده
18:39ونحدد الدائرة المختلف فيها ونتكلم فيها اذا افضت المجادلة الى خصومة والى نزاع والى تغير قلوب دعها ولو ابتدعها مؤقتا الى ان تنجلي هذه الغاشية. يقول لك لو معك كوب شاي ساخن
19:05جدا عايز يعني تشربه سيبه شوية فاذا برد لكن ان ابيت ان الا ان تشربه وهو ساخن سوف يحرق شفتيك قالت له اذا اشتدت الامور واحتدمت دعها تهدأ. تسكن تبرد قليلا
19:25حتى في العلاقات الزوجية ازا احتمل امور عديها سبها تمر النهاردة نتكلم فيها بكرة بعده يوم اخر عندما تهدأ تستعيد النفوس عافيتها نمازج من الجدل المحمود مجادلة انبياء الله لاقوامهم
19:43القرآن الكريم ذكر لنا مسلا مجادلة نوح عليه السلام لقومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم قال الملأ فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا
20:05الفادة بينا وبينك وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي. وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كثيرا. الى ان قالوا قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثر تجد هذا، فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. قال انما يأتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين
20:26مجادلة ابراهيم لابيه وقومه لاثبات الحق لما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الاخرين الى اخر الايات الكريمات التي تحفزونها جميعا مجادلته مع النمرود
20:46عندما قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي وميت مسل عمرك بالضبط قال فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر وجديد شعيب لقومه قصة طويلة
21:04مذكورة في القرآن الكريم وشعيب خطيب الانبياء وكان يجادل قومه جدالا يقيم به عليهم الحجة ويدحض به باطله في السنة المطهرة صور الجدال من اشهرها اه الجدال الذي جرى اثناء
21:32تمحي الحديبية والجدال الذي وقع بين يدي غزوة الاحزاب. النبي حب يدفع ثلث ثمار المدينة لقبيلتين لينصرفا بجيشهما عن دعم الاحزاب ومحاصرة المدينة. ولما راجع السعدين فيها هذا قالوا يا رسول الله كنا نحن هؤلاء القوم على الشرك
22:02ولا يطمعون ان يأكلوا منا ثمرة واحدة الا قرا او بيعا. افحين اكرمنا الله بالاسلام واعزنا الله وبرك وبه نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا حاجة والله لا نعطيهم الا السيف فاقرهم النبي عليه الصلاة والسلام
22:20مجلد ابن عباس للخوارج هذا من اشهر المجادلات في تاريخنا راح لهم وقال لهم ما تنقمون على اصحاب رسول الله وابن عمه ايه اللي مزعلكم؟ الخوارج وقالوا ثلاث ما هن
22:35فقال اما احداهن فانه حكم الرجال في امر الله ولا حكم الا لله طب واحدة والثانية قالوا انه قاتل ولم يسب ولم يغنم. لما قاتل خصومه لم يخن نسائهم سبايا ولا اموالهم غنائم
22:56فان كانوا كفارا فقد حل سبيلهم وان كانوا مؤمنين ما حل سبيلهم ولا قتالهم طب اتنين والتالتة قالوا عندما عند عند المحاورة محا نفسه عن امرة المؤمنين فان لم يكن اميرا للمؤمنين فهو امير للكافرين
23:17عرفت التناول الطرفي للامور قال لهم طيب افرأيتم ان قرأت عليكم من كتاب الله وسنة رسول الله ما يرد قولكم وترجعون؟ قالوا نعم اما قولكم حكم الرجال فقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل
23:44النعم يحكم به ذوى عدل منكم فاذا كان الله قد احل حكم الرجال في اصلاح ذات البين وحقر دمائهم افضل ولا فيه ارنب يصطاده محرم لا قالوا خلاص معك الحق هذه خرجنا منها
24:08طيب الثانية تقولون قاتل ولم يغنم ولم يسب. افتسبون امكم عائشة ان قلتم نعم فقد كفرتم وان قلتم لا فقد خصم اقيمت عليكم الحجة خرجتم من هذه؟ قالوا اخرجنا منه
24:28طب والثالثة محى نفسه عن امرة المؤمنين اتكلم طيب النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية لما يجوا يكتبوا الكتاب فقال اكتب هذا مع صالح عليه محمد رسول الله. قال له وقف
24:48لو نعلم انك رسول الله ما قتلناك ولصددناك ان اكتب هذا ما قال عليه محمد بن عبدالله فقال امحها يا علي والله اني لرسول الله وان كذبتموني. ولكن امحوها يا علي. عشان الدنيا تمشي
25:05فاذا كان محا نفسه هل عندما محى بالتوقيع او في المكاتبة صفة الرسالة هل هذا يعني انه ليس برسول؟ بالقتلة يعني. فايهما اكبر واعظم ان يمحو علي وصف الامرة المميه عن نفسه ولى ان لم يتنازل عن هذه الكلمة في الكتاب الذي كتبه بينه وبين اهل مكة
25:30فرجع منهم خلق كثير وخرج بقيتهم فقتلوا على على ضلالتهم لا تماري حكيما ولا سفيها فان الحكيم يغلبك وان السفيه يؤذيك بيمونوا بالابن مهران يقول اياك والخصوم هو الجدال في الدين. ولا تجادلن عالما ولا جاهلا. العالم يخزن عنك علما
25:59ولا يبالي ما صنعت. الجاهل يخش بصدرك ولا يطيعك كانوا يقولون كنا كنا اناسا على دين ففرقنا طول الجدال وخلط الجد باللعب ما كان اغنى رجالا ضل سعيهم عن الجدال واغناهم عن الخطب
26:21ابو الاخفش الكناني يقول لابن له ابني لا تك ما حييت ماريا ودع السفاهة انها لا تنفعوا لا تحملن ضغينة لقرابة ان الضغينة للقرابة تقطع لا تحسبن الحلم منك مذلة
26:41ان الحليم هو الاعز الابدع وفقني الله واياكم لما يحب ويرضى نعم وهدانا واياكم الى احسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا هو. وجنبنا واياكم سيئها لا يصرف سيئها الا هو
26:59وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك