درس الفجر للدكتور صلاح الصاوي - الأسوة الحسنة - التخلية (3) - الكبر
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده
0:17اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك
0:36فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك
0:58وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة الاسوة الحسنة في قسمها الثاني التخلية موضوع حلقة اليوم الكبر الكبر استعظام الانسان نفسه استحسان ما فيه من الفضائل الاستهانة بالناس
1:27استصغارهم الترفع على من يجب التواضع له حالة يشعر معها الانسان باعجابه بنفسه ويرى نفسه اكبر من غيره وابلغ من هذا كله هذا البلاغ النبوي عندما عرف النبي صلى الله عليه وسلم الكبر فقال
1:57الكبر بتر الحق وغمط الناس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الكبر في صفات الله تعالى مدح لان شأنه عظيم وفي صفات البشر ذم لان شأننا صغير
2:22وهو اهل جل جلاله للعظمة ولسنا لها باهل لقد جاء ذم الكبر في كتاب الله عز وجل الكبر اول ذنب عصي الله به جل جلاله فقد قال تعالى وهو يبين
2:43سبب امتناع ابليس عن السيول لادم واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين الكبر كان سببا رئيسا في هلاك الامم السابقة ما منع قوم نوح من الاستجابة لنبيهم الا الكبر
3:13واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا قوم عاد ظنوا بسبب كبرهم انه لا قوة على وجه الارض اشد من قوتهم فاما عاد
3:38فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة؟ او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون ثمود نعم. قال الملأ الذين استكبروا من قومه
3:58للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه؟ قالوا انا بما ارسل به مؤمنون. قال الذين استكبروا ان بالذي امنتم به كافرون قوم نبي الله شعيب قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجن كيا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا
4:25او لتعودن في ملتنا اما فرعون فحدس عن كبره ولا حرج يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين
4:45واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كبر سبب في بصر الحق في الاعراض عن ايات الله والصد عنها. ويل لكل افاك اثيم
5:12يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمع هذا بشره بعذاب اليم سبب لصرف الله جل وعلا اهله عن اهل الكبر عن اياته وعن دينه ساصرف عن اياتي
5:29الذين يتكبرون في الارض بغير الحق ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق يخذلهم الله جل وعلا بكبرهم ويصرفهم عن اياته جل جلاله سبب لدخول النار طبعا ويوم يعرض الذين كفروا على النار
5:54اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون من اقوال اهل العلم الكبر يقول ابو عثمان الليسا بوري
6:20ما ترك احد شيئا من السنة الا للكبر في نفسه فينسلخ القلب رويدا رويدا عن حقيقة اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ويصير فيه من الكبر وضعف الايمان ما يفسد عليه دينه او يكاد وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
6:47يحاكم ما يأتيه من هدي النبوة الى ما يظنه معقولات استقرت عنده فيرد السنة بالعقل او يردها بالذوق ونحوه فاصحاب الاذواق والمواجيد او اصحاب المعقولات المتوهمة صدوا عن السنة وصدفوا عنها وافقوا عنها بما في نفوسهم من الكبر
7:16لقد سئل سليمان عن السيئة التي لا تنفع معها حسنة فقال الكبر سعد ابن ابي وقاص يقول لابنه يا بني اياك والكبر وليكن فيما تستعين به على تركه. علمك بالذي منه كنت
7:39والذي اليه تصير وكيف الكبر مع النطفة التي انت منها خلقت والرحم التي منها قذفت والغذاء الذي به غديت انظر كيف يستحيل في بطنك الى عثرة تخرجه تخرجه بولا وعذرا
8:00الكبر الكبر ينافي حقيقة العبودية لله عز وجل فقد ثبت في الصحيح ان الله جل جلاله يقول العظمة ازاري والكبرياء ردائي فمن فمن نازعني واحدا منهما عذبته العزمة والكبرياء من خصائص الربوبية جل جلاله
8:31والكبرياء اعلى من العظمة ولهذا جعلها بمنزلة الرداء كما جعل العظمة بمنزلة الازار. وفي الحديث لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ولما توهم بعض الصحابة
8:51ان من الكبر ان تحب ان يكون ثوبك حسنا وهيئتك حسنة ونعلك حسنا فاخبره ان الكبر مطر الحق وغمض الناس ان ترد الحق اذا جاءك لانك تستنكف عن قبوله ممن لا تراه اهلا لحمله
9:11ولا اهلا لعرضه ولا اهلا لتقديمه. غمط الناس. ان تتعالى عليهم وانت وان تتعاظم في نفسك. نعم عليهم من شؤم الكبر الحرمان من النظر والاعتبار القلق والاضطراب النفسي فالمتكبر دايما يحب
9:39ان يخفض الناس رؤوسهم له ان يكونوا دوما في ركابه نعم ولان عز النفوس لا يرضون ذلك فانه يصاب بخيبة امل ويظل في قلق واضطراب مستمر من شؤم الكبر ملازمة العيوب والنقائص لان المتكبر يظن في نفسه انه قد بلغ الكمال في كل شيء فلا يفتش في نفسه
10:06حتى يعرف ابعادها ومعالمها فيصلح منها ما هو في حاجة الى اصلاح ولا يقبل نصحا اذا جاءه من من احد او وارشادا فيبقى غارقا في عيوبه ونقائصه يبقى وقد كب
10:24في اوحال نقائصه وهو غافل وزاهن عن التفكير فيها او الاستماع الى من ينصحه لتداركه الحرمان من الجنة لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر تفرق القلوب عنه
10:45شعور بالعزلة لان القلوب قد جبلت على حب من الان لها الجانب وخفض لها الجناح ولم ينظر اليها من عل الحرمان من العون والتأييد الالهي فقد مضت سنة الله جل جلاله
11:06الا يعطي عونه وتوفيقه الا لمن هضموا نفوسهم تستخرج منها حز حز الشيطان بل حظ نفوسهم من نفوسهم والمتكبرون قوم كبرت نفوسهم عندهم فمن كان هذا حالا فلا حق له في تأييد الهي
11:30الكبر من الكبائر ومنه ما يكون كفرا اكبر مخرجا من الملة ومنه ما يكون كبيرة من الكبائر اصحابه في مشيئة الله القرطبي له ضابط جميل ويقول ايه الكبر يستدعي متكبرا ومتكبرا عليه
11:54فان كان المتكبر عليه هو الله جل جلاله او رسله او الحق الذي جاء من عند الله عز وجل فهذا الكبر هو الكفر الاكبر وان كان غير ذلك فهذا معصية وكبيرة
12:12يخاف على المتلبس بها ان تفضي به الى الكبر الى الكفر فلا يدخل الجنة ابدا فهذا الذي في قلبه كبر ان كان كبرا عن الحق وكراهية له هذا كفر اكبر
12:32يقول الله جل جلاله ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم. والعمل لا يحبط الا بالكفر ومن يرتدد منكم عن دينه فيموت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
12:53ان كان الكبر على الخلق والتعاظم على عباد الله. لكن لم يستكبر على عبادة الله فهذا مرتكب لكبيرة من الكبائر افحشها وهو في خطر المشيئة ان شاء الله عذبه وان شاء الله غفر له. لقول الله جل جلاله ان الله لا
13:15يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء يبقى الخلاصة الكبر اما ان نكون كبر على الله عز وجل او تبنى على الرسل وكبر على عباد الله الكبر على الله جل جلاله افحش انواع الكفر
13:36ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخلين اي صاغرين ليستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون الكبر على الرسل ورفض الانقياد لهم كفر اكبر كما اخبر الله جل وعلا عن كفار مكة وعن من سبقهم من كفار الامم الاخرى
14:06الكبر على العباد كما قلنا من الكبائر التي يكون اصحابها في خطر المشيئة ان شاء الله عذبهم وان شاء الله غفر لهم من مزاهر الكبر شخص يحب ان يقوم له الناس
14:23او او او ان يقوم بين يديه من سره ان يتمثل الناس قياما له فليتبوأ مقعده من النار كان علي يقول من اراد ان ينظر الى رجل من اهل النار فلينظر الى رجل قاعد
14:41وبين يديه قوم قيام وانس يقول لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا اذا رأوه لم يقوموا له. لما يعلم من كراهتهم ذلك الا يمشي الا ومعه غيره يمشي خلفه. يحب يمشي قدام وخلفه كده
15:03اه كوكبة من الناس ماشية وراه كان ابو درداء يقول لا يزال العبد يزداد من الله بعدا ما مشي خلفه فبيبقى من قدامه ناس ماشية وراه بهذه الصورة عبدالرحمن بن عوف
15:19كان لا يعرف من عبيده اذ كان لا يتميز عنهم في صورة ظاهرة يحب يزار من علامات الكبر الا يزور غيره وان كان يحصل من زيارته خير لغيره في الدين
15:39ان يستنكف من جلوس الناس بالقرب منه فمش حد يبقى كده متميز في مجلس خاص يقول ابن وهب جلست الى عبدالعزيز ابن ابي رواد تبس فخذي فخذه فنحيت نفسي عنه
15:56فاخذ ثيابي فجرني الى نفسي وقال لما تفعلون بي؟ ما تفعلون بالجبابرة اني لا اعرف رجلا منكم شرا منه انا اسوأكم واقبحكم اني لا اعرف رجلا منكم شرا مني في حديث انس كانت الوليدة
16:16من ولاء للمدينة جارية تأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينزع يده منها حتى تذهب به حيث يشاء ايضا الا يتعاظم ان يمارس مهنته بنفسه ان يمارس شغله بيده
16:35عمر ابن عبدالعزيز وهو خامس الخلفاء الراشدين. اتاه ليلة ضيف وكان يكتب فكان السراج ينطفأ كان الضيف اقوم الى المصباح فاصلحه قال ليس من كرم الرجل ان يستخدم ضيفه من كان عنده ضيف من لؤمه وخسته ان يستخدم ضيفه
17:00فقال افا انبه الغلام فقال هي اول نومة نبأ لسه نايم هو هي اول نومة نامها فقام بنفسه وملأ الاصباح زيتا كان الضيف قمت انت بنفسك وانت امير المؤمنين قال ذهبت انا عمر ورجعت وانا عمر. ايه اللي نخص مني؟ قمت وانا عمر ورجعت وانا عمر ما نقص مني شيء
17:32انه يشيل حاجته ويحملها بنفسه الى بيته. كان علي يقول لا ينقص الرجل الكامل من كماله ما حمل الى شيء من عياله. رحت السوق وانورت ولا وجبت آآ اغراض للبيت وشلتها مش غلط ولن ينقص منك هيبتك ولا من كرامتك ولا من رجولتك
17:59لا ينقص الرجل الكامل من كماله ما حمل من شيء الى عياله اللي يميز لما يعمل دعوة يميز بين الاغنياء والفقراء بين الاقوياء والضعفاء فيدعو ذوي الوجاهة والمكانة والمنزلة ويتجاهل
18:17الضعف والفقراء من الناس اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين طب الكبر يكون بايه يعني قال اول حاجة وتعجب بالعلم وما اسرع الكبر الى العلماء فلا يلبث العالم
18:42ان يتعزز بعزة العلم يستشعر جمال العلم وكماله فيستعظم نفسه ويحتقر الناس هذا فيما يتعلق بالدنيا اما في الاخرة فتكبره عليهم ان يرى نفسه عند الله اعلى وافضل منه فيخاف عليهم اكثر مما يخاف على نفسه
19:05ويرجو لنفسه اكثر مما يرجوه لهم طب واحد بيقول هل معقولة العلم؟ هل ياتي الخير بالشر ما بال بعض الناس يزدادون بالعلم كبرا وامنا نعم فقال لاحد سببين الا يكون اشتغاله ان يكون لم يكن بالعلم الحقيقي
19:29العلم الحقيقي ما اورث القلب خشية الله عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء العلم الحقيقي ما يعرف به العبد ربه ونفسه وخطر امره في لقاء الله والحجاب منه
19:49فهذا يورث الخشية والتواضع دون الامن والكبر انما يخشى الله من عباده العلماء الامر الثاني انه دخل في العلم وعنده خبيئة خبيثة دسيسة في نفسه من البداية رديء النفس سيء الاخلاق
20:09الكبر يكون ايضا في العمل وفي العبادة كما يكون في العلم يكون في العمل والعبادة وده يدخل على بعض الزهاد والعباد يرون غيرهم بزيارتهم اولى منهم هم بزيارة غيرهم ويتوقعون ان يذكرهم الناس بالورع وبالتقوى ويقدمونهم على سائر
20:37الحزوز وان يروا نفسهم ناجين ويرون الناس هالكين تلبيس الشيطان على من دخل في هذا الباب كم يكون احيانا بالحسب وبالنسب وان اكرمكم عند الله اتقاكم كم يكون احيانا بالجمال
20:56وهذا غالبا في النساء كم يكون بالمال ماذا يجري في عالم الملوك والتجار واصحاب الملابس الجميلة والمراكب الجميلة فيستحقر الاغنياء الفقراء كبر بالقوة وبشدة البطش يتكبرون به على اهل الضعف. الكبر
21:20بالاستكسار بالاتباع والانصار والتلامزة والعشيرة والاقارب والبنين ويجري هذا حتى في العلماء في المكاثرة بالمجالس ده مجلسه ما شاء الله مليان تلامذته ورواده مد البصر فاستكثار ليس فقط في عالم المال
21:47بل قد يكون ايضا في عالم الاتباع والالقاب والرتب والشهادات هي واحد منهم لما يعمل سيرة زاتية لشخصه يحب يكتب صفحتين تلاتة انه جلسوا وعملوا ودرسوا وطلع ونزل وراح وجاء
22:04الهاكم والتكاثر فهذا نوع من انواع التكافؤ ما لم يكن له وجه ومحل ومطلوب في مقام معين في مجال معين سيدنا يوسف قال اني مكين امين زكى نفسه عند عزيز مصر لان دي مرشحات مسوغات تعيين مؤهلات قبوله لهذا المنصب الذي لم يرد به مصلحة
22:31هذا نفسه بل اراد به مصلحة العباد اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء ثم قالوا ان اشر الكبر الكبر الذي فيه من يتكبر على العباد بعلمه
22:53او يتعاظم في نفسه بفضيلته فان هذا لم ينفعه علمه فان من طلب العلم للاخرة كسره علمه خشع قلبه استكانت نفسه كان على نفسه بالمرصاد يحاسبها في كل وقت فان غفل عنها جمحت عن الطريق المستقيم
23:18مما يعين على ترك الكبر ان تتذكر العواقب والاثار المترتبة على الكبر ليدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ايضا عيادة المرضى ومشاهدة المحتضرين اهل البلاء. تشييع الجنائز. زيارة القبور. يحرك في نفس
23:39اه بواعث الاخبات و التواضع التباعد عن صحبة المتكبرين. مجالسة الضعف من الناس والفقراء التفكر في في الكون والانسان والحياة وفي النعم التي تحيط به. وانها من عند مولاه. النظر في سير واخبار
24:00متكبرين الجبابرة الطغاة الذين انطووا وبادوا واصبحوا واصبحوا نسيا منسيا حضور مجالس العلم التي يكون فيها التزكية والتذكير وآآ تذكير دوما بان اكرم الناس عند الله اتقاهم وان الناس جميعا لادم وان ادم من تراب
24:31الموازبة على الطاعات فانها تونس التزكية واخبات النفس وخشوعها كان من الشعراء من يقول تتيه وجسمك من نطفة وانت وعاء لما تعلم. انت عارف ايه اللي جوة بطنك نعم تتيه وجسمك من نطفة
24:54وانت وعاء لما تعلم كم جاهل متواضع سترى التواضع جهله ومميز في علمه هدم التكبر فضله فدع التكبر ما حييت ولا تصاحب اهله فالكبر عيب للفتى ابدا. يقبح فعله اللهم اهدنا فيمن هديت
25:21وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت اللهم طهر قلوبنا من الكبر والنفاق والرياء والحسد يا رب العالمين. اللهم امين. صل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه بيسلم سبحانك اللهم وبحمدك
25:39اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك