339 - الحديث -343- كتاب الحدود من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الثالث والاربعون والثلاثمائة الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى رجل من المسلمين رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو في المسجد
0:39فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحى تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتى ثنى ذلك عليه اربع مرات فلما شهد على نفسه اربع شهادات
1:10دعاه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احسنت قال نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذهبوا به فارجموه
1:37قال ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلى فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه رواه البخاري ومسلم
2:12قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في حديث ابي هريرة اتى رجل من المسلمين الى اخره وهو ماعز ابن مالك الاسلمي وقوله وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله
2:43اني زنيت فاعرض عنه وليس هذا الاعراض لانه لا يثبت بالاقرار مرة بل لان هذا كلام لم يقله احد قبله فلم يحب ان يؤاخذه اول مرة فتنحى تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت
3:14فاعرض عنه حتى ثنى ذلك اي كرر اقراره اربع مرات فلما شهد على نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال ابيك جنون قال لا
3:41وفي بعض الروايات انه سأل قومه عنه فقالوا ليس في عقله خلل ففيه ان المجنون تسقط عنه التكاليف وقوله فقال هل احسنت قال نعم اي هل تزوجت والاحصان هو ان يتزوج حرة ويطأها
4:12فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذهبوا به فارجموه اي حتى يموت قال ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن انه قال سمعت جابرا يقول كنت فيمن رجمه
4:39فرجمناه بالمصلى اي مصلى العيد فلما اذلقته الحجارة اي حمي عليه الرجم واشتد الم الحجارة عليه هرب بموجب الطبائع البشرية انها لا تصبر على المؤلم فادركناه بالحرة فرجمناه اي حتى مات رضي الله عنه
5:11وفي بعض الروايات ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر ان يستنكح اي لعله سكران فلا يثبت عليه الحد ففي هذا الحديث فوائد كثيرة منها ان الزنا يثبت بالاقرار
5:38كما يثبت بشهادة اربعة واولى واشترط بعضهم ان يقر اربعا والا يرجع عن اقراره حتى يتم عليه الحد لانه في هذا الحديث اقر اربعا وقال اخرون يكفي الاقرار مرة واحدة
6:08فيثبت عليه الحد بذلك استدلالا بما تقدم من قوله عليه السلام واغدو يا انيس لرجل من اسلم الى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها ولم يشترط ان تقر اربع مرات ولو كان واجبا لذكره
6:36وظاهر الحال انها لم تقر الا مرة واحدة ولانه قد لا يمكن الاقرار الا مرة واحدة فكيف يعطل الحد حتى يقر اربعا وفصل بعضهم فقال ان كان لم يشتهر ولم يتهم قبل اقراره
7:08لم يثبت حتى يقر اربعا كما في قصة ماعز وان كان قد اشتهر واتهم بالفاحشة كفى اقراره مرة واحدة كما تقدم في قوله وغدو يا انيس الى امرأتي هذا فان اعترفت فارجمها
7:35وهذا التفصيل احسن الاقوال وهو الذي تجتمع فيه الاحاديث ومنها ان المجنون ليس بمكلف ولا تثبت عليه الحدود ومعنى قولنا لا يحد اي لا يحد الحد الذي قدر الله تعالى
8:02والا فيؤدب تأديبا يردعه وامثاله وتأديبه كتأديب البهائم وكل اقواله ليست معتبرة ومنها ان السكران لا تعتبر اقراراته كما ان جميع اقواله وعقوده لاغية على الصحيح فلا يثبت طلاقه ولا عتقه ولا اقراره بمال ولا غيره
8:43ولا هبته ولا رهنه ولا سائر تبرعاته وتصرفاته هذا الصحيح بلا شك ومن قال يقع طلاقه وبعض عقوده فليس معه دليل بل الدليل على خلاف ما قال وغاية ما يقولون يقع عليه عقوبة له
9:14الجواب عن هذا ان الله تعالى لم يوجب على السكران الا الحد فقط وايضا فان ضرر المرأة بايقاع الطلاق ابلغ من ضرر الرجل فكيف تعاقب ولم تفعل ذنبا فهذا قول ضعيف جدا
9:42ومنها انه يجب الاستفصال في مقام الاحتمال اذا كان الحكم يختلف كما تقدم هذا اذا كان الاحتمال قريبا واما اذا كان بعيدا جدا فلا يلزم الاستفصال عنه ومنها انه يسأل عن الانسان
10:12اذا اشتبه في امره من يتصل به كاقاربه واصدقائه ومنها انه يجب على المحصن الرجم وقد ورد ان من القرآن الذي نسخ لفظه وبقي حكمه اية الرجم وهي الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله
10:45والله عزيز حكيم والمراد بالشيخ المحصن والشيخة المحصنة وفي بعض روايات هذا الحديث انهم لما اخبروا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه هرب قال هلا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله عليه
11:19ففيه انه اذا ثبت عليه الزنا بمجرد اقراره ولم يشتهر بالفاحشة ورجع عن اقراره قبل ان يتم عليه الحد فانه يترك ولو كان رجوعه بعدما ذاق الم الرجم واما اذا كان مشتهرا بذلك وثبت عليه الزنا بالشهود
11:52فيلزم اتمام الحد رجع او لم يرجع ومنها فضل ماعز رضي الله عنه فانه غضب على نفسه لله تعالى ورضي باتلافها غضبا لله ومنها انه يلزم الانسان ان يحذر من فعل الذنب
12:24فاذا غلبته نفسه وفعله وستر الله عليه فلا يفضح نفسه ويهتك ستر الله تعالى بل يتوب فيما بينه وبين الله تعالى