337 - الحديث -341- كتاب الحدود من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الحادي والاربعون والثلاثمائة الحديث الثاني عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا
0:37ان رجلا من الاعراب اتى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم
1:02فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا على هذا فزنا بامرأته واني اخبرت ان على ابني الرجم
1:28فافتديت منه بمائة شاة ووليدة فسألت اهل العلم فاخبروني انما على ابني جلد مائة وتغريب عام وان على امرأة هذا الرجم فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
1:54والذي نفسي بيده لاقضين بينكم بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام وغدو يا انيس لرجل من اسلم الى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها فغدى عليها فاعترفت
2:22فامر بها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فرجمت رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
2:49هذا احد الفقهاء السبعة الذين اشتهروا في المدينة بالفقه وهم من اجلاء التابعين وعدهم بعضهم في بيت فقال اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن الفقه خارجة
3:15فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه وقوله عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتى الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال
3:45يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله الى اخره وهذا كلام لا يقال لمثل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لانه لا يقضي الا بكتاب الله وكلامه شرعا
4:13فهو المبين عن الله احكامه وانما يقال هذا الكلام لمن يتهم في حكمه ولكن لا غرابة في هذا على الاعراب كما قال الله عنهم الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله
4:48ولكنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم يتحمل منهم ويصبر على ما يقولون لانه كان ينزل الناس منازلهم لما جبله الله عليه من الاخلاق الكريمة ولهذا امره الله بذلك في قوله
5:16خذ العفو وامر بالعرف اي خذ ما تيسر من اخلاق الناس ونحو ذلك فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي اي ان اتكلم وابين لك حالنا وجميع دعوانا
5:42فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا على هذا اي اجيرا عنده يرعى ماشيته فزنى بامرأته واني اخبرت ان على ابن الرجم
6:06فافتديت منه بمائة شاة ووليدة اي ولا يرفع ابني لان لا يرجم فسألت اهل العلم اي الذين يعلمون حدود ما انزل الله فاخبروني ان ما على ابني جلد مائة وتغريب عام
6:29وان على امرأة هذا الرجم اي لان ابنه بكر والمرأة ثيبة والظاهر انهم تلقوا ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لان هذا العلم حق فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
6:59والذي نفسي بيده لاقضين بينكم بكتاب الله وهذا قسم منه على هذا الحكم وقد ورد عنه القسم في قضايا كثيرة واذا تأملت تلك المواضع وجدتها كلها لائقة للقسم لان المخبر كانه شاك في ذلك الحكم
7:31والقسم مما يؤكد ذلك وفيه ان حكم الرسول حكم بكتاب الله وان ما شرعه بالسنة هو تفسير لكتاب الله وكانت دعواهما بالغنم والوليدة فلهذا قال الوليدة والغنم رد عليك اي لانه اخذها بلا عوض شرعي
8:03فهو داخل في قوله تعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وكم دخل في هذه الاية من الاقسام الكثيرة فضلا عن انواعها وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام اي كما اخبره به اهل العلم
8:34وغدوياء انيس لرجل من اسلم الى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها فاعترفت فامر بها فرجمت ففي هذا الحديث فوائد كثيرة منها ان الذكر اذا زنا فعليه جلد مائة وتغريب عام
9:00والجلد بسوط وسط لا جديد ولا خلق ومنها ان الثيب يرجم حتى يموت ومنها انه لا بأس بالقسم على الصدق بل ربما استحب اذا كان المقام يقتضي ذلك مثل لو شك في الخبر والمطلوب تأكيده
9:26ومنها انه لا يجوز المعاوضة على تعطيل حد من حدود الله لانه يلزم اقامتها كما تقدم ومنها انه اذا عاوض على ذلك فهو باطل ويرد عليه ماله ويقام الحد وهنا قاعدة عظيمة ينبغي التنبه لها
9:56وهي ان من فعل شيئا لسبب ورتب الفعل على ذلك السبب ظانا وجوده فتبين عدم ذلك السبب ان فعله ذلك يلغى ولا يعتد به ومنها انه يجوز التوكيل في اثبات الحدود واستيفاءها
10:24فان اقامة الحدود الى الامام ولا يجوز لاحد ان عليه في ذلك فاذا وكل احدا في اثبات حد من الحدود او استيفائه ملك ذلك ومثله الامير والحاكم فانهم نواب الامام الاعظم
10:49ويستثنى الرقيق كما يأتي