314 - الحديث -318- كتاب الطلاق - باب اللعان من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الثامن عشر والثلاثمائة الحديث الثاني عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمى امرأته وانتفى من ولدها في زمان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
0:39فامرهما رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فتلاعنا كما قال الله تعالى ثم قضى بالولد للمرأة وفرق بين المتلاعنين رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته
1:09قوله في حديث ابن عمر ان رجلا رمى امرأته الى اخره اصل الرمي في اللغة القذف بالشيء والرمي الكلام القبيح وفي الاصطلاح هو القذف بالزنا خاصة اي انه قذفها بالزنا
1:37وقال ان الولد ليس منه فتبرأ منه وقوله فامرهما رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فتلاعنا كما قال تعالى اي كما تقدم موضحا في الحديث السابق فان هذا الحديث عبارة مختصرة من الحديث الاول
2:10وقوله ثم قضى بالولد للمرأة اي كان ينسب الى امه وانقطع نسبه من جهة الاب لان الزوج نفاه ولاعن عليه ولا يلحق بالزاني لقوله وللعاهر الحجر ولا ينافي هذا ما يأتي من قوله
2:41الولد للفراش فان المراد بذلك اذا لم ينفه ففي قوله وفرق بين المتلاعنين اي فرقة مؤبدة كما تقدم ففي هذا الحديث انه اذا انتفى من الولد ولاعن عليه فانه لا يلحقه وان لم يلاعن
3:13بل قال ليس هذا الولد مني وابى ان يلاعن لحقه وفيه انه لا يشترط لنفيه الوضع فلو نفاه وهو حمل ولاعن عليه انتفى بذلك ولا يحتاج الى اعادة اللعان بعد الولادة
3:40وهذا اصح قولي العلماء لانه يحصل بذلك المقصود واذا تيقن زناها وان الولد ليس منه وجب عليه اللعان ونفي الولد لئلا يلحقه نسبه وهو اجنبي منه ويجوز نفيه اذا غلب على الظن انه ليس منه مع تحققه زناها
4:17وفيه ان الولد يقضى به لامه واختلف العلماء هل عصبته امه؟ لان جهة الابوة والامومة انحسرت فيها وبعدها عصبته عصبتها ولانه ورد في السنن تحوز المرأة ثلاثة مواريث لقيطها وعتيقها وولدها الذي لعنت عليه
4:54وهذا اختيار شيخ الاسلام وهو رواية عن احمد والمشهور من المذهب ان عصبته عصبة امه لا هي بنفسها والمذهب اصح الا ان ثبت الحديث الذي في السنن واختيار الشيخ اصح
5:24فان الحديث ضعفه بعضهم وثبته اخرون وفيه التفريق بين المتلاعنين