313 - الحديث -317- كتاب الطلاق - باب اللعان من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله باب اللعان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله باب اللعان وهو ايمان مكررة من الجانبين مقرونة بلعنة او غضب
0:34ولا يكون الا بين زوجين والاصل فيه قوله تعالى والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الاية واشترط العلماء فيها شروطا كلها مستفادة من الاية كاشتراط انه بين زوجين وان الزوجة تنكر وان يبدأ بالرجل
1:15وان يقرر كل منهما الايمان خمس مرات وان يقرن هو في الخامسة لفظة اللعنة ان كان من الكاذبين وهي لفظة الغضب ان كان من الصادقين واذا تم اللعان ترتب عليه اربعة امور
1:40احدها سقوط الحد عنه الثاني سقوط الحد عنها الثالث الفرقة المؤبدة الرابع انتفاء الولد اذا نفاه فلا يلحقه نسبه ولا خفاء في حكمة الله تعالى في شرعه فانه ذكر قبله وجوب حد القذف على من رمى المحصنات
2:14ومثله من رمى المحصنين فلما كان من رمى زوجته ليس كمن رمى الاجنبية فرق الشارع بينهما فانه لا يقدم على رميها الا بما يتيقنه ولا صبر له عليه فان عليه في ذلك عارا وضررا
2:46السابع عشر والثلاثمائة الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما ان فلان ابن فلان قال يا رسول الله ارأيت لو وجد احدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم
3:16وان سكت سكت على مثل ذلك قال فسكت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سألتك عنه قد ابتليت به
3:41فانزل الله عز وجل هؤلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق نبيا
4:12ما كذبت عليها ثم دعاها ووعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدأ بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين
4:45والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثنى بالمرأة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما
5:13ثم قال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب ثلاثة وفي لفظ لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله ما لي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها
5:41وان كنت كذبت فهو ابعد لك منها رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته ولهذا قال في حديث ابن عمر ان فلان ابن فلان قال يا رسول الله
6:07ارأيت لو وجد احدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت على مثل ذلك وفي بعض الروايات ان تكلم جلدتموه اي حد القذف وعليه في ذلك عار ان يكون زوج بغي
6:36وان سكت فعليه ضرر وربما اتصف بالدياثة فان الديوث من يقر الفاحشة في اهله وقوله فسكت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلم يجبه لكراهته هذا السؤال ولانه لم ينزل عليه في ذلك شيء
7:05وكان الرجل قد شعر من امرأته بشيء من ذلك فلهذا قال فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سألتك عنه قد ابتليت به الى اخره وفي بعض الروايات انه جعل يقول له البينة
7:33والا حد في ظهرك فانزل الله هذه الايات من سورة النور والذين يرمون ازواجهم الاية فتلاهن عليه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ووعظه وذكره الى اخره ففيه انه يشرع ان يوعظ الرجل
8:09لعله يرتدع ولا يلاعن ويقال له ان عذاب الدنيا الذي هو حج القذف اهون من عذاب الاخرة فاذا ابى الا ان يلاعن امر باللعان ثم توعظ هي وتذكر مثله فان رجعت ولم تلاعن
8:36فان اقرت حدة وان لم تقر ولم تلاعن فتحبس حتى تقر او تلاعن على المشهور من مذهب احمد وعنه انها تحد اذا نكلت ولو لم تقر وهذا هو الصحيح وقوله الله يعلم ان احدكما كاذب
9:05فهل منكما تائب ثلاثة اي انه لابد ان احدهما كاذب وفيه عرض التوبة عليهما لعل احدهما يندم ويرجع وقوله لا سبيل لك عليها اي دائما وابدا فان هذه فرقة مؤبدة
9:35فلا تحل له ولو بعد ازواج كثيرين وقوله فقال يا رسول الله مالي اي صداقه فقال لا مال لك الى اخره اي لا تستحق عليها شيئا لانك ان كنت صادقا فهو بما استحللت من فرجها
10:04لانه يتقرر لها بالدخول فلا يجمع له بين الصداق وقد استباح فرجها وان كان كذب عليها فهو ابعد ففيه مشروعية اللعان وقد خالف غيره في امور كثيرة منها ان الايمان تكون من الجانبين كالقسامة
10:35ومنها انه لا بد ان يقرن مع اليمين لفظ الشهادة ومنها انه لابد ان يقرن بالخامسة لفظة اللعنة فيلعن نفسه ان كان كاذبا ولابد هي ان تقرن بها لفظة الغضب
10:59وتضيفه الى نفسها ان كان من الصادقين ومنها انه ايمان مكررة ويشاركه في هذا القسامة ايضا ومنها ان الاصل البينة على المدعي واليمين على من انكر وفي هذه كلها ايمان
11:31وفيه انه يوعظ كل منهما وفيه انه يبدأ بالرجل وفيه ان يكون بحضرة الامام او نائبه وفيه انه تعرض عليهما التوبة وفيه انه يفرق بينهما فرقة مؤبدة وفيه انه لا يرجع عليها بشيء مما اعطاها
12:06وفيه انه خاص بين الزوجين