300 - الحديث -304- كتاب النكاح من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الرابع والثلاثمائة الحديث العاشر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءت امرأة رفاعة القرضي الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقالت
0:35كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبدالرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الى رفاعة
1:07لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر عنده وخالد بن سعيد بالباب ينتظر ان يؤذن له فنادى يا ابا بكر الا تسمع الى هذه ما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
1:38رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في حديث عائشة جاءت امرأة رفاعة القرظي الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقالت يا رسول الله
2:05كنت عند رفاعة القرضي فطلقني فبت طلاقي الى اخره اي طلقني ثلاثا والبت القطع والطلاق نوعان رجعي وباء فالطلاق البائن اربعة اقسام احدها الطلاق قبل الدخول فمن حين يتكلم بالطلاق تبين منه ولا عدة له عليها
2:39فيجوز ان تتزوج من ساعتها تلك الثاني اذا كان الطلاق على عوض فانها تبين منه ولو لم يطلق الا واحدة لانه لو كان فيه رجعة لخالف مقتضى الخلع الثالث اذا طلق في نكاح فاسد فانه يقع بائنا
3:11وفي هذه الثلاثة له العقد عليها ولو في عدتها ان كان عليها عدة لان العدة له ولا يشترط في ذلك ان ينكحها زوج غيره الرابع اذا استكمل الثلاثة فانها تبين منه
3:37وفي هذا القسم لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره وهذا القسم هو المراد في هذا الحديث وتبين اذا كان الطلاق رجعيا وخرجت من العدة ويحرم ايقاع الثلاث جملة واحدة
4:02ويحرم الطلاق في الحيض وفي طهر قد جامع فيه ما لم تكن حاملا وقوله فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي من الانصار وانما معه مثل هدبة الثوب اي انه لا يستطيع الوطأ
4:32ولما كان هذا كلاما يستحيا منه ويستغرب تكلم النساء به تبسم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته الى اخره
4:59اي انك لا تحلين حتى تزوجي ويطأك الزوج الثاني فكان المراد بقوله تعالى حتى تنكح زوجا غيره ان يعقد عليها ويطأها قولها وابو بكر عنده وخالد بن سعيد بالباب ينتظر ان يؤذن له فنادى
5:34يا ابا بكر الا تسمع الى هذه ما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اي الا تنهاها لانه يحصل المقصود من الاستفتاء بدون هذا التصريح
5:57ففي هذا الحديث فوائد عديدة منها ان المطلقة ثلاثا لا تحل لمطلقها الا بعد نكاح غيره ووطئه ثم ان طلقها بعد ابيحت له ومنها انه لا بأس بالتصريح بالاشياء التي يستحيا منها
6:25اذا احتيج الى ذلك كالاستفتاء ونحوه ومنها حسن خلقه صلى الله عليه وعلى اله وسلم وانه بشر يعجب مما يعجب منه البشر والله اعلم