درس الفجر للدكتور صلاح الصاوي سلسلة الأسوة الحسنة (٤٥) - الوقار
0:02بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
0:22فاتم نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
0:43اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه هي الحلقة الخامسة والاربعون
1:05في سلسلة الاسوة الحسنة موضوع حلقة اليوم الوقار الوقار السكون الحلم الرزانة سكون النفس وثباتها عند الحركات التي تكون في المطالب والتأني في التوجه اليها الامساك عن فضول الكلام والعبث وكثرة الاشارة والحركة والاضطراب
1:40فيما يستغنى عن التحرك فيه وقلة الغضب الاصغاء عند الاستفهام. يقولون المحاور الجيد مستمع جيد المحاور الجيد مستمع جيد والتحفظ من التسرع الفرق بين الوقار والتوقير احيانا التوقير التوقيت مفهومه التعظيم
2:13لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا توقير اسم جامع لكل ما فيه سكينة وطمأنينة من الاجلال والاكرام وان يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار
2:44ما لكم لا ترجون لله وقارا اي تعظيم في الوقار قد يستخدم بمعنى التوقير او التعظيم في كتاب الله عز وجل يقول الله جل جلاله وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم
3:03قالوا سلاما ان يمشون بسكينة وتواضع ووقار ويضربون باقدامهم ولا يخفقون بنعالهم اشرا وبطرا. هذه اول صفة امتدح الله بها تعالى عباده صفة الوقت يبقى يمشون على الارض هونا اي بسكينة ووقار من غير تجبر ولا استكبار
3:32ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها وليس المراد انهم يمشون كالمرضى تصنعا ورياء فقد كان سيد الاولين والاخرين. صلوات ربي وسلامه عليه اذا مشى كأنما
3:58قط من صبب وكأنما الارض تطوى له وقد كره بعض السلف الماشية بتضعف وتصنع حتى روي ادى عمر رأى شابا يمشي رويدا قال ما بالك اانت مريض؟ قال لا له بالدرة وامره ان يمشي بقوة. ده من مراد السكينة والوقار
4:24وقال جل من قائل واقصد في مشيك واغضب من صوتك. ان انكر الاصوات لصوت الحمير هذه احدى وصايا لقمان الحكيم لولده وهو يعظه امره فيها بالسكينة والوقار اي لتكن في مشيتك
4:46قصدا بين الاسراع والتأني. الاسراع من الخيلاء التأني ان يرى في نفسه او ان يري الناس تضاعفا وتزهدا كلا الطرفين مذموم ليكن مشيك بين السكينة والوقار بالسنة المطهرة قول امنا عائشة
5:13ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتى ترى منه لهواته انما كان يتبسم. صلوات ربي وسلامه عليه يعني ليس يضحك ضحكا فاحشا بقهقهة حتى تبدو نواجزه
5:39او تبدو انيابه صلوات ربي وسلامه عليه يقول الحافظ ابن حجر الذي يظهر من مجموع الاحاديث انه كان في معظم احواله لا يزيد على التبسم. وربما زاد على ذلك فضحك والمكروه من هذا
6:00الاكثار منه او الافراط فيه لانه يذهب الوقار احد المحدثين المعاصرين الشيخ خالد يعني الغميري احد محدثي المغرب كتب كتابا سماه شوارق الانوار المنيفة بظهور النواجز الشريفة جمع الاحاديس التي فيها ضحك حتى بدت نواجزه
6:27وهذه مواقف معدودة انما كان الغالب على هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان ضحكه التبسم صلوات ربي وسلامه عليه الكتاب اسمه مرة اخرى شوارق الانوار المنيفة بظهور النواجز الشريفة
6:47اللهم اهدنا سواء السبيل. آآ ايضا من مما يدل على التوقر وهو من السنن التي تكاد اه تكون مهجورة اذا سمعت الاقامة اذا اتيت الى الى الصلاة وقد سمعت الاقامة. فات الصلاة بسكينة ووقار ولا تسرعوا
7:10فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموه. احيانا نكون نصلي ونكون في الركوع فنسمع جلبة واحد يجري يركض ينهس يريد ان يدرك الامام قبل ان يرفع من الركوع ليدرك الركعة الحرص جميل
7:31لكن هذا الجمال ينبغي ان يكون راشدا ان يكون على هدي النبوة علمك سيدي وسيدك صلوات ربي وسلامه عليه انك اذا اتيت الى الصلاة فاتها بسكينة ووقار رتب نفسك معك الساعة
7:51ومعك التقاويم وتعرف مواقيت الاذان ومواقيت الاقامة فجدول نفسك واحكم جدولك ولا تنجي نفسك الى مخالفة النبوي بالركض في طريقك الى الحاق بالصلاة بارك الله فيك. فان حدث انك جئت متأخرا
8:13اصبر نفسك لا تركض ائت بالسكينة ووقار فما ادركت فصلي وما فاتك فاتم نووي رحمه الله يقول الوقار في الهيئة وغض البصر وخفض الصوت والاقبال على طريقه بغير مش ماشي يعمل كده
8:38الاقبال على طريقه بغير التفات ونحوه من اقوال اسلافنا الصالحين كان عمر بن الخطاب يقول تعلموا العلم وعلموه للناس وتعلموا له الوقار والسكينة وتواضعوا لمن يعلمكم عند العلم عندما تجلس بين يدي معلمك تواضع له
9:04وتواضعوا لمن تعلموه العلم ولا تكونوا جبابرة العلماء وتواضعوا لمن تعلموه العلم ولا تكونوا ولا تكونوا جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم ليكم اه ابن عقيل كان يقول لما رأينا الشريعة
9:30تنهى عن تحريكات الطباع بالرعونات وكسرت الطبول والمعازف ونهت عن الندب والنياحة والمدح وجر الثوب خيلاء فعلمنا ان الشرع انما يريد الوقار ولا يريد الخلاعة. الوقار وسط بين الكبر والتواضع
9:53من فوائده انه علامة على وجود الحياء والحياء زينة. لانه من فعل الروح. والروح سماوي نوراني جميل والحياء خجل الروح من كل امر لا يصلح في السماء لا يرضاه رب الارض والسماء فهو يخجل من ذلك. الوقار
10:17يكفي صاحبه هيبة وبهاء يعطيه سمتا حسنا وهذا داعية لسماع قوله وقبول نصحه الوقار يصون العبد عن الرذائد والمنكرات والتلبس بما يدنس النفس. او يقلل من هيبتها اه استجلاب او مجلبة للمحبة في قلوب الاخرين
10:48وايضا يكسبه المهابة بين الناس فهو عز لصاحبه في الدنيا والاخرة طب ما الذي يمنع الناس ويحول بينهم وبين التحلي بهذه الصفة الجميلة؟ قال المجاهرة بالمعاصي الذين يجاهرون بالمعاصي ويستخفون بانتهاك الحرمات علانية
11:13يذهب منه الوقار يكون من بذات الشمس ينكسف طرف منها فبقدر ما انكسف ينقص من شعاعها واشراقها على اهل الدنيا الحمق وضع الشيء في غير موضعه مع العلم بقبحه الغضب
11:36اتقوا الغضب فانه يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل فالغضب يؤثر على البدن حتى يعمي البصر ويصم الاذن ويخرس اللسان ويعجز الانسان فيفقده الوقار. كثرة المزاح من اكثر من المزاح استخف به
12:04سماع اغاني والبيد اليها فهذا مما يقل به الحياء وينقص به العقل وتذهب به المروءة ويفرح به شيطانه ويشكو الى الله ايمانه ويثقل عليه قرآنه ويقول يا رب لا تجمع بيني وبين قرآن عدوك في صدر واحد
12:32الغناء قرآن الشيطان ان القرآن يقول لربه يا رب لا تجمع بيني وبين قرآن عدوك في صدر واحد مما يعيده على التحلي بهذه الصفة الجميلة السكينة تورث الخشوع وتجلب الطمأنينة وتلبس صاحبها ثوب الوقار
12:58اتباع واقتفاء اثار الانبياء والصالحين. ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمس وعشرين جزءا من النبوة طلب العلم الشرعي الحسن كان يقول لقد كان الرجل يطلب العلم فلا يلبث
13:21ان يرى ذلك في تخشعه وهديه ولسانه وبصره وبره وشأنه كله البعد عن البعد عن الغضب واملك نفسك عن الغضب واثر الوقار والحلم واياك والحدة والطيش والغرور فيما انت بسببه
13:43التزام الصمت وقلة الكلام الصمت زين الحلم يلزمك السلامة ويصحبك الكرامة ويكفيك ويكفيك مؤنة الاعتذار ويلبسك ثوب الوقار ما ندم احد على صمت قط. انما الناس يندمون دائما على الكلام
14:06الحياء ان من الحياء ما يحمل صاحبه على الوقار بان يوقر غيره ويتوقر هو في نفسه النبي عليه الصلاة والسلام كان سيد الناس في كل شيء ويكفي ان الله قد مدحه بقوله الله الخالق قال وانك لعلى خلق عظيم. ام معبد تصف النبي صلى الله عليه وسلم فتقول
14:34ان صمت فعليه الوقار وان تكلم علاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واجمله من قريب حلو المنطق فصلا لا نذر ولا هذر كأن منطقه خرزات نزم يتحدرن ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه شف وصف عمر له
15:08كان ابو بكر يوم السقيفة يوم اجتمع الصحابة في السقيفة ليختاروا خليفة كان احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويدي. تزوير اللي هو ترتيب الكلام في الذهن قبل ان تقوله. في التزوير بمعنى دويمة التزوير
15:28زورت في ذهني اي اي رتبت كلاما في ذهني نعم والله ما ترك كلمة من اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها. يعني شلون الكلام اللي انا سهرت عليه ورتبته وحبرته واعددته هو على البديهة مباشرة قال ما هو مثله او افضل منه
15:55حتى سكت رضي الله عنه وارضاه الشاطبي رحمه الله معروف صاحب الشاطبية يصف ابن كثير فيقول كان دينا خاشعا ناسكا كثير الوقار ويتكلم فيما لا يعنيه وكان يتمثل كثيرا بهذه الابيات
16:20وهي لغز في النعش والى غيره. ليس هو الناظم لها. ليس هو القائل لها. انما كان يتمثل بها يرويها عن غيره. لغز يشير به الى النعش الذي آآ يحمل عليه الموت
16:38نعم يقولوا اتعرف شيئا في السماء يطير اذا صار هذا الناس حيث يسيروا فتلقاه مرطوبا وتلقاه راكبا وكل امير يعتليه اسير صح ولا لا وكل امير يعتنيه اسير يحث على التقوى ويكره قربه وتنفر منه الناس وهو نذير. ولم يستز
17:10عن رغبة في زيارة ولكن على رغم المزور يزوره سيأتيك رغما عنك شئت ام سخطت هذا هو النعش لا اله الا الله محمد رسول الله من كلام الشافعي رحمه الله كان يقول ليس ليس من الادب
17:32الوقار في البستان وهذه كلمة جميلة ان للوقت ادبا ان خرجت باسمك تخشع ولبس الثياب اللي بتطلع بها خطبة الجمعة ما تمشيش وانت طالع ايه وانت طالع نزهة ليس من الادب الوقار
17:52في البستان الوقار في النزهة سخف تضع الشيء في موضع وما اكثر ما وصف الصحابة وهم حول النبي صلى الله عليه وسلم كان على رؤوسهم الطير وكان حكيم يقول ليس التاج الذي
18:11يفتخر يفتخر به علماء الملوك فضة ولا ذهب لكنه الوقار المكلل بجواهر الحلم وكانوا يقولون عن الشيوخ كبار السن اشجار الوقار ومنابع الاخبار لا يطيش لهم سهم ولا يصف لهم فهم
18:36ان رأوك على قبيح صدوك وان روك على جميل امدوك من جميل ما نصب شعرا في هذا الباب. ان الكمال الذي ساد الرجال به هو الوقار وقرن العلم بالعمل فقل لمن يزدهي عجبا بمنطقه
18:59وقلبه في قيود الحرص والامل مهلا فما الله ساه عن تلاعبكم. لكن موعدكم في منتهى الاجل ابن المبارك بيصف لمن مالك رحمه الله الامام مالك كان في مجلسه في وقد درس في في المسجد النبوي اكثر من نصف قرن
19:23كان يقول يأبى الجواب احيانا يسأل فيرفض ان يجيب يأبى الجواب فلا يراجع هيبة والسائلون نواكش الاثقال نعم ادب الوقار وعز سلطاني التقى فهو الامير وليس ذا سلطاني يأبى الجواب فلا يراجع هيبة والسائلون نواكس الاذقان ادب الوقار وعز سلطان
19:56للتقى فهو الامير وليس اختم بكلمة جميلة للشافعي شعر جميل يقولون لي فيك انقباضا وانما رأوا رجلا عن موقف الذل احجما ارى الناس. من ادناه مهان عندهم ومن اكرمته عزة
20:18تفسي اكل ما ولم اقض حق العلم ان كان كلما بدا طمع سيرته لي سلما اذا قيل هذا منهل قلت قد ارى ولكن نفس الحر تحتمل الظمأ ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي
20:40لاخدم من لاقيت لكن لاخدم نعم ثم قال ااشقى به غرسا اتعب وانا وانا باغرسه واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزن كان يقول انا ان عشت لست اعدم قوتا
21:04واذا مت لست اعدم قبرا همتي همة الملوك ونفسي نفس حر ترى المظلة كفرا نعم علي ثياب لو تباع جميعها بفلس مكان الفرس منهن اكثر وفيهن نفس لو تقاس ببعضها نفوس ورى كانت اجل واكبر
21:31تاني علي ثياب لو تباع جميعها بفلس لكان الفلس منهن اكثرا وفيهن نفس لو تقاس ببعضها نفوس ورى كانت اجل واكبر وما ضر نسل السيف. اخلاق غمضه اذا كان عطبا
21:54حيثما وجهته فرغت اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاك يا حبيبي