283 - الحديث -287- كتاب البيوع - باب اللقطة من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله باب اللقطة قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته وقوله باب اللقطة اشهر اللغات فيها بضم اللام وفتح القاف والطاء
0:34ويقال لقطة بسكون القاف مع ضم اللام ويقال لقطة بفتح اللام ويقال لقاطة واللقطة مال مختص ضل عن ربه وهي ثلاثة اقسام قسم يملك بمجرد التقاطه وهو الشيء الحقير الذي لا تتبعه همة اوساط الناس
1:05كالسواك والسوط والعصا وقليل التمر والحب ونحوه فهذا لا يحتاج الى تعريف فيملكه بمجرد التقاطه فان وجد صاحبه وهو في يده رده عليه فان كان قد اتلفه او اخرجه عن ملكه لم يرجع عليه بشيء
1:34النوع الثاني لا يجوز التقاطه وهو الذي يمتنع من صغار السباع كالابل والبقر والخيل ونحوها النوع الثالث هو الذي يلتقط ويلزم تعريفه حول ويملكه بعد ذلك وهو ما عدا ذلك
2:03السابع والثمانون والمائتان الحديث الاول عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة
2:33فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وسأله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتأكل الشجر
3:02حتى يجدها ربها وسأله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذئب رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته وقوله في حديث زيد بن خالد الجهني
3:34سئل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها اي حبلها الذي قد شدت به وعفاصها قيله وصفة الشد وقيل هو الوعاء ثم عرفها سنة
4:01قال بعض العلماء يعرفها اول اسبوع كل يوم ثم في الشهر الاول كل جمعة ثم بعد ذلك في كل شهر مرة وهذا منهم تفسير للعرف والصحيح ان ذلك راجع الى العرف
4:23فيعرفها بقدر العرف والتعريف في مجامع الناس كالاسواق وابواب المساجد ونحوهما فان لم تعرف فاستنفقها اي استنفع بها ولتكن وديعة عندك اي انها على وجه الوديعة فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه
4:55اي بعدما يصفها كما ورد التصريح بذلك ولا يحتاج في ذلك الى شهود لان الوصف بينة فيه وهذه قاعدة فان المال الذي في يد انسان لا يدعيه ثم ادعاه احد ووصفه
5:19كفى في ذلك وصفه وقوله وسأله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها اي اتركها ثم ذكر العلة في ذلك فقال فان معها حذاءها اي خفافها وسقاءها اي بطنها
5:46فانها تصبر على الظمأ فقال ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها اي مالكها لان تركها اقرب الى وجود صاحبها فان كان في تركها سبب لضياعها كما لو خاف عليها من قطاع الطريق ونحو ذلك
6:15اخذها على وجه الامانة والحفظ وله على ذلك اجرة المثل كمن انقذ مال معصوم من هلكه ومثل الابل ما يمتنع من صغار السباع كما تقدم وعد بعضهم الحمر من ذلك
6:39والصحيح كما قال الموفق انه لا يدخل في هذا فانه لا يمتنع من الذئب فهو كالشاه وقوله وسأله عن الشاة وهي الذكر والانثى من الضأن والماعز فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذئب
7:07اي انك ان تركتها ولم يجدها ربها اكلها الذئب ومثلها كل ما لا يمتنع من صغار السباع واذا التقطها خير بين امساكها وينفق عليها مدة تعريفها فان وجد صاحبها ردها عليه
7:34ويرجع عليه بنفقتها وان لم يجده ملكها بعد مضي الحول وان شاء باعها فان جاء ربها ووصفها دفع اليه ثمنها والا ملكه وان شاء قومها يوم وجدها واكلها فان جاء ربها دفع قيمتها اليه
8:07وهل يستحب او يباح اخذ اللقطة الصحيح انه يستحب لمن امن من نفسه ولو قيل بوجوبه فلا مانع لانه من حفظ الاموال على اهلها وان لم يثق من نفسه لم يجز له التقاطها
8:33والاصل بالتولي على مال الغير انه لا يجوز الا باذن مالكه او اذن الشارع وفي هذا قد اذن الشارع باخذها والتولي عليها لاجل ردها على ربها ولو فكر الانسان لعلم ان مالكها قد اذن في ذلك
9:03لان كل احد يحب حفظ ما له ويأذن فيه واجرة من يعرفها على الملتقط او على ربها هما قولان للعلماء ولكل طائفة مأخذ واصل فمن قال على ربها فدليله ان التعريف لحفظ ما له عليه ولحظه
9:33فعليه اجرته ومن قال على الملتقط فدليله لانه عرفها لاجل تملكها بعد الحول فعليه اجرته ويستثنى من ذلك لقطة الحرم فانها لا تملك على الصحيح وهو رواية عن احمد رحمه الله تعالى
10:02لقوله عليه الصلاة والسلام ولا تلتقط لقطته الا لمن عرفها كما تقدم فان اخذها لزمه تعريفها ابدا والا فيعطيها الامام ويبرأ والا فيتصدق بها عن ربها فان جاء ربها خيره بين ان يكون له الاجر ولا يرجع عليه بشيء
10:39وبين ان يكون الاجر للملتقط ويغرمها لربها واذا اظهر رب اللقطة لمن وجدها جعلا ثم ذهب فطلبها فوجدها فله الجعل وان كان وجدها قبل نداء ربها بالجعل حرم عليه اخذ الجعل
11:06الا ان يتبرع به مالكها لانه يجب عليه من حين وجودها ان يعرفها