277 - الحديث -281- كتاب البيوع - باب الرهن وغيره من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الحادي والثمانون والمائتان الحديث السابع عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما انه قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة
0:37لا ارضى حتى يشهد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فانطلق ابي الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ليشهده على صدقتي فقال له رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
1:06افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال الا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور وفي لفظ
1:36فاشهد على هذا غيري رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في حديث النعمان ابن بشير تصدق علي ابي ببعض ماله ولعله مال جسيم بدليل قوله
2:05فقالت امي عمرة بنت رواحة اي اخت عبدالله بن رواحة لا ارضى حتى يشهد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اي انه اكمل لثبوتها فانطلق ابي الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
2:36ليشهده على صدقتي فكان ذلك خيرا لهم وللامة فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا لانه ظن انه لا يجب عليه ان يسوي بينهم في العطية
3:07قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم الى اخره ففيه انه يجب عليه ان يسوي بين اولاده في العطية لان هذا هو العدل ولانه كما ورد في قوله اتحب ان يكونوا لك في البر سواء
3:38الى اخره اي ان العدل سبب لبرهم والحيف سبب التحاسد والعقوق ولهذا فعل اخوة يوسف ما قص الله تعالى بسبب ان يعقوب قدم يوسف واخاه عليهم في المحبة كما قال تعالى عنهم
4:05ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة الى اخر ما ذكر عنهم ويغلط كثير من الناس ويظن ان سبب ما فعلوه ان يوسف قص عليهم رؤياه فحسدوه وفعلوا ما فعلوا
4:36وهذا المعنى وان كان قد ذكره بعض المفسرين فهو غلط مخالف لصريح الاية فانه قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك الاية ويقينا انه امتثل امر ابيه ولم يقص رؤياه على اخوته
5:08وايضا فان قوله عنهم ليوسف واخوه احب الى ابينا منا الاية صريح في ان هذا هو الحامل لهم على ما فعلوا ولهذا قالوا اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم
5:44اي انه الان مشتغل عنكم بيوسف فاذا قتلتموه خلالكم وجه ابيكم ففي ترجيح بعض الاولاد على بعض سبب للعداوة والحسد بين الاولاد كما هو مشاهد فاذا كان يجب عليه العدل فيما يعطيهم من ما له
6:13فوجوب العدل فيما يأخذه منهم اولى واختلف العلماء فيما اذا فضل احدهم لفقره وغنى الباقين او لتفرغه لطلب العلم او لكونه ضريرا او زمنا ونحوه فقيل انه لا يجوز والصحيح انه يجوز
6:47لانه لم يفضله الا لهذا المعنى الذي قام به وايضا فان اولاده يعذرون ولا يكون في خواطرهم من ذلك شيء ولا يجوز ان يفضل بعضهم لبره اياه لان هذا لا يوجب التفضيل
7:18وقوله فاشهد على هذا غيري ليس هذا اقرارا منه بل هذا على سبيل التهديد كقوله تعالى اعملوا ما شئتم وكقوله فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وهذا كثير في كلام العرب
7:56واختلف العلماء هل تنفذ هذه العطية التي فيها جور ام لا الصحيح انها لا تنفذ فلو مات قبل ردها فهي ميراث من جملة ماله لقوله عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
8:27ولقوله فاني لا اشهد على جور ومحال ان يصحح الجور ويقال بجوازه وكان السلف يعتنون بهذا حتى ان بعضهم يحب العدل بين اولاده في القبلة فاذا قبل احدهم قبل الاخر
8:56لئلا يكون في نفسه شيء