275 - الحديث -279- كتاب البيوع - باب الرهن وغيره من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله التاسع والسبعون والمائتان الحديث الخامس عن ابن عمر انه قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يستأمره فيها
0:37فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تأمرني به قال ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر
1:04غير انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح على من وليها ان يأكل منها بالمعروف
1:32او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غير متأثل رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في حديث ابن عمر اصاب عمر ارضا بخيبر اي لما فتح الله خيبر على رسوله
2:05قسمها فيمن حضر الحديبية فاصاب عمر نصيبه منها فاتى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يستأمره فيها ان يستشيره في اي وجه من وجوه الخير يصرفها فيه وقصده طلب الافضل
2:35فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه اي انه انفس ما له عنده فما تأمرني به فقال ان شئت حبست اصلها
2:59اي ان احببت جعلتها وقفا ومن هذا الحديث اخذ الفقهاء حد الوقف فقالوا هو تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة ويعلم من هذا انه لا يصح الوقف الا في عين ينتفع بها
3:24مع بقاء اصلها واما ما لا ينتفع فيه الا باتلافه كالطعام والشراب ونحوهما فلا يصح فيه الوقف وان بذل فعلى وجه الصدقة وقال بعض العلماء الوقف الذي هو تحبيث الاصل وتسبيل المنفعة
3:55خاص بهذه الامة لم يكن لغيرها وانما عند غيرهم الصدقة فقط وقوله وتصدقت بها اي بنفعها وفسر قوله حبست اصلها الى اخره بقوله فتصدق بها عمر غير انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث
4:28فهو محبوس عن هذه التصرفات في اصله ونحوها مما يراد للتملك كالرهن واما الثمرة فانه يتصرف فيها كغيرها وقوله فتصدق عمر في الفقراء اي المحاويج وفي القربى اي قرابة الرسول
4:57وفي الرقاب اي المماليك والمكاتبين والاسارى وفي سبيل الله اي الجهاد ونحوه وابن السبيل اي الغريب والضيف لا جناح على من وليها اي الناظر عليها ان يأكل منها بالمعروف اي قدر كفايته من غير اسراف
5:28او يطعم صديقا اي بالمعروف ولهذا قال غير متمول فيه وفي لفظ غير متأثل اي غير اخذ فوق حاجته يتخذه وراءه ما لم يتموله وفي هذا الحديث فوائد عديدة منها مشروعية الوقف
5:59ومنها ان الوقف تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة ومنها معرفة شروط الوقف وانه لا يصح الا في عين ينتفع فيها مع بقاء عينها وانه لا يصح الا على بر ومنها انه ينبغي لمن اراد ان يفعل شيئا
6:29ان يستشير من هو اعلم منه فيه فلا خاب من استخار ولا ندم من استشار ومنها انه يلزم من استشير ان ينصح من استشاره ومنها ان الوقف من افضل القربات
6:53وهو عين جارية ومنها انه لا بد من ناظر للوقف وينبغي ان يعين له احسن من يجد ومنها انه ان احتاج الناظر فله الاكل بالمعروف وكذا كل من تولى مالا بلا عوض معين
7:20ولم يكن متبرعا بعمله فله الاكل منه بالمعروف قال الفقهاء فيمن تولى مال اليتيم وله ان يأكل الاقل من كفايته او اجرته ومنها انه ينبغي لمن تصدق بصدقة او اوصى بوصية
7:48ان يعين مصرفها وان يتخير لها احسن وجوه البر واذا تأملت وصايا الناس اليوم وجدت اكثرها او كلها على غير الشرع فتجده يوقف على اولاده ويحرم باقي الورثة وهذا لا يجوز
8:20فاذا اراد ان ينفع اولاده فليترك المال لهم ولا يوصي بشيء وله بذلك اجر كما ان له اجرا بالنفقة عليهم في حياته خصوصا اذا كان قليل المال فترك الوصية له اولى
8:45ولم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا اصحابه ولا التابعين يعرف هذا الوقف ولهذا لما كان مخالفا للشرع تجد فيه من الجور والظلم ما فيه
9:07فيحرم بعض ورثته ويحرم منه اولاد البنات ولهذا لما كان على غير الوجه المأمور به تجد بين اهله من الشقاق والعداوة شيئا كثيرا وكل هذا من اسباب العدول عن المشروع
9:33وقد ورد في التحذير عن ذلك الانسان يعمل في طاعة الله سبعين عاما ثم يحيف في وصيته فيدخل النار او كما قال فينبغي لمن اراد الوصية او الوقف ان يجعل ذلك اما لمصلحة مسجد معين
10:02او لاقاربه المحتاجين غير الورثة ونحو ذلك من وجوه البر كالمدارس وابن السبيل