205 - الحديث -209- كتاب الحج - باب المواقيت من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله كتاب الحج باب المواقيت قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته كتاب الحج باب المواقيت الحج هو زيارة البيت الحرام
0:35لعمل مخصوص في وقت مخصوص وهو احد اركان الاسلام الخمسة التي لا يتم الاسلام الا باجتماعها وهي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان
1:06وحج البيت الحرام من استطاع اليه سبيلا ومن فضل الله وكرمه انه يجب في العمر مرة واحدة اذ لو وجب كل عام لما استطاع الناس وقد فرض في اخر سنة تسع من الهجرة
1:32بعدما حج ابو بكر فلم يترك رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الحج بعدما فرض فان اية فرض الحج من سورة ال عمران ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
2:04وقد نزلت هذه السورة سنة الوفود وهي سنة تسع وحج ابو بكر بالناس في هذه السنة قبل فرض الحج وحج رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم سنة عشر
2:27وهي حجة الوداع ولم يحج بعدما هاجر غيرها وقوله باب المواقيت اي التي يحرم منها الناس فلا يحل لاحد ان يتجاوز الميقات بغير احرام وتوقيت المواقيت فيه بيان لعظم حرمة هذا البيت العظيم
2:59التاسع والمائتان الحديث الاول عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل
3:28ولاهل اليمن يلملم وقالهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة رواه البخاري ومسلم
3:57قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته وقوله في حديث ابن عباس وقت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة وهو المسمى الان بالحساء وهو ابعد المواقيت عن مكة
4:27فيبعد عن المدينة قدر ثلاث ساعات وعن مكة عشرة ايام ولاهل الشام الجحفة وفي بعض الروايات واهل المغرب وهو موضع هجر اسمه ولا يعرفه الا النوادر من الناس وكان فيها حمى
4:56ولما هاجر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى المدينة دعا الله ان ينقل حمى المدينة الى الجحفة فاجتمعت فيها حماها وحمى المدينة وكانت بالاول قرية والان خربت
5:23ولكنهم يحرمون من رابغ لانه قريب منها وهو ابعد عن مكة منها بشيء قليل فالمحرم منه محتاط وهو على سيف البحر وهو عن مكة ثلاثة ايام فهو يلي ذا الحليفة في البعد عن مكة
5:54ويحرم كثير من الحجاج القادمين من البحر من تلك الجهة اذا وازنوه ولاهل نجد قرن المنازل وفي بعض الروايات قرن الثعالب وفي بعضها قرن وهو الموضع المسمى الان بالسيل وهو واد بين جبال
6:24وكل ذلك الوادي ميقات سواء المرتفع منه والنازل اعلاه واسفله سواء وانما احتجت الى هذا التنبيه لان بعض الطلبة اغتر وظن ان الميقات خاص بالموضع المطمئن الذي فيه الماء وهذا غلط منه
6:55فان كل الوادي الذي بين تلك الجبال ميقات ومحل للاحرام وقوله ولاهل اليمن يلملم وهو جبل معروف باق اسمه ويحرم من وزنه اكثر الحجاج القادمين عن طريق البحر وفي بعض الروايات
7:25ولاهل العراق والمشرق ذات عرق وهو واد بين جبال وفي وسطه جبل صغير وسمي ذات عرق لاجله وهو المسمى الان بالضريبة وقد وقته عمر ولم يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقته
7:56فوافق رأيه الصواب رضي الله عنه وهذه المواقيت الثلاثة متساوية في البعد عن مكة فهي عن مكة مسيرة يومين وقوله هن لهن اي لتلك الامصار فلا يحل لاحد تجاوز الميقات بغير احرام
8:27وقوله ولمن اتى عليهن من غير اهلهن وهذا تسهيل من الله تعالى حيث لم يكلف كل احد ان يحرم من ميقاته تأي ميقات مر به احرم منه كما يحرم اهل نجد في بعض الاحيان من ذات عرق
8:58خصوصا اهل القصيم فانهم كثيرا ما يحرمون من ذات عرق وكما يحرم اهل الشام ومصر ونحوهم من ميقات اهل المدينة اذا مروها وكما يحرمون في بعض الاحيان من ذات عرق
9:27ومن تجاوز الميقات بدون احرام لزمه ان يرجع فيحرم من الميقات المعتبر له فان لم يرجع فعليه دم وقوله ممن اراد الحج والعمرة هل هذا قيد مراد ام لا فيه خلاف
9:53المشهور من مذهب احمد انه غير مراد فكل من اراد دخول مكة سواء لحج او عمرة او تجارة او غير ذلك فلا يحل له تجاوز الميقات بغير احرام فيحرم بالعمرة
10:20فاذا دخل مكة طاف وسعى للعمرة ثم حلق او قصر حل والقول الثاني انه قيد مراد فلا يلزم الانسان الاحرام الا اذا قصد الحج او العمرة واما اذا قصد التجارة ونحوها
10:47فلا يلزمه ان يحرم بعمرة لكن يتأكد جدا فلا ينبغي للانسان ان يدخل مكة بغير احرام ومن دخلها بغير احرام بعمرة او حج فهو محروم واما الوجوب فلا يجب عليه
11:15واختار هذا القول شيخ الاسلام وكثير من الاصحاب واستدلوا بظاهر هذا الحديث وهو رواية عن احمد قوله ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ هذا توسعة من الله حيث لم يكلف الذي دون الميقات ان يذهب الى الميقات
11:48بل اذا اراد الحج او العمرة فيحرم من حيث انشأ سفره وقوله حتى اهل مكة من مكة اي ميقات الحج واما اذا اراد العمرة فيلزم ان يخرج فيحرم من ادنى الحل
12:12فان قيل ما الفرق بينهما قيل لان افعال العمرة كلها تقع داخل الحرم فلزمه ان يخرج فيحرم من الحل ليجمع فيها بين الحل والحرم واما الحج فلا يلزم فيه ان يحرم من الحل
12:40لان افعاله لا تقع كلها في الحرم بل يقع بعضها في الحل وهو الوقوف