درس الفجر للدكتور صلاح الصاوي سلسلة الأسوة الحسنة (٣٨) - المداراة
0:06الرحمن الرحيم السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد انا اصبحنا منك في نعمة وعافية فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة
0:32اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك
0:50ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد في هذه الحلقة الثامنة والثلاثون من سلسلة الاسوة الحسنة
1:13موضوع حلقة اليوم المداراة المدراء اي ملاينة الناس وحسن صحبتهم واحتمالهم وخفض الجناح لهم وترك الاغلاز عليهم بالقول الملاينة والملاطفة في فرق بين المداراة والمداهنة المداراة مندوب اليها والمداهنة محرمة
1:49تعرفون كلمة المداهنة من اين اشتقت؟ المداهمة مشتقة من الدهان او الذي يظهر على الشيء ويستر باطنه. لما تدهن تدفن شيئا من الخارج برهان لكي تستر عيوبه التي في باطنه
2:06وفسرها اهل العلم بانها معاشرة الفسقة واظهار الرضا بما هم عليه او مما هم فيه من غير انكار عليهم في المداراة هي الرفق بالجاهد في التعليم الرفق بالفاسق في الاحتساب عليه
2:29وفي نهيه عن عن فعله وترك الاغماظ عليه لاسيما اذا احتاج الى تألف وصفوة القول ان المداراة وهي مطلوبة ومندوبة بذل الدنيا لاصلاح الدين او الدنيا او هما معا اما
2:54المداهنة فهي بذل الدين لاصلاح الدنيا كمذهب عالم مسلا الى مجلس فساق ويجلس مستمتع ومتكيف ومبسوط فلا يتمعر وجهه ولا يظهر انكارا يعني تسميه دخل في السيستم وتكيف واتبسط فلم يروا منه انكارا
3:25لا بقول ولا بفعل ولا اجتماع عروج ابدا فالناس يشعرون ان الدنيا ماشية والشيخ كان موجود وشارك في هذا المجلس ولا انكر لا بقول ولا بفعل ولا باظهار اشمئزاز ولا بتمعر وجه
3:50المداهنة بذل الدين لاصلاح الدنيا. طب وايه ما الذي يستفيده في نهاية المطاف من القعدة دية؟ الونسة وصولهم جيدة مع الناس وقد ينال منه رفدهم او من طعامهم او من صلتهم او شيء من هذا القبيل فبذل دينه
4:12لاصلاح دنياه في ناس اسوأ من هذا يبذلون دينهم باصلاح دنيا غيرهم هو نفسه مش محصل حاجة سئلوا من هم السفلى قالوا السفلى الذين يصلحوا يفسدون دينهم لاصلاح دنياهم ضمن صفنة السفلى
4:36قال الذين يفسدون دينهم لاصلاح دنيا غيرهم في القرآن الكريم حديث عن المداراة في قصة خليل الرحمن ابراهيم وهو يخاطب اباه برفق ولين يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا
5:00يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سويا لم يقل يا ابتي انت جاهل وانا عادم وهو جاهل فعلا لانه يعبد اصناما ويصنعها لقومه
5:17لم يقل له انت جاهل وانا عالم او ليس عندك من العلم شيء. بل اتى بصيغة تقتضي ان عندي وعندك علما لكن الذي لم يصل اليك. يا ابتي قد جاءني من العلم ما لم يأتك. فاتبعني اهديك صراطا سويا. ينبغي ان تنقاد الى الحجة
5:37في قول الله سبحانه وتعالى في العلاقة بالوالدين. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعه وصاحبهما في الدنيا معروفا ان تصلهما بالمال ان كانا محتاجين له وان تلين القول لهما وان تدعوهما الى الاسلام برفق
5:59في قول الله سبحانه وتعالى وهو يرسل موسى واخاه هارون الى فرعون اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او اعتى خلق الله فرعون واكرم خلق الله في ذلك الزمان موسى وهارون ثم امر فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يحصى. لقد ذهب احد
6:24العلماء الى مجلس والي فاغلز عليه في القول في مجلسه امام الناس. قالوا يا هذا ان الله قد بعث من هو افضل منك الى من هو اسوأ مني. فقال لهما فقولا له قولا لينا لعله يتذكر
6:42او يخشى النبي عليه الصلاة والسلام تحكي امنا عائشة. استأذن عليه رجل قال اذنوا له بئس اخو العشيرة او بئس ابن العشيرة. فلما دخل كان له الكلام فقلت له يا رسول الله
6:58لقد قلت ما قلت ثم النت له في القول فقال يا عائشة ان شر الناس منزلة عند الله. من تركه الناس اتقاء فحشه او لاجل قبح فعله وقوله او لاجل اتقاء فحشه وهذا اصل في باب المداراة اذا ترتب عليها
7:22ضر او جلب نفع بخلاف المداهنة فهي حرام مطلقا ايضا من لطيف ما يزكر في باب المداراة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول استوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع. وان
7:37او اي شيء في الضلع اعلاه؟ فان ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته لم يزل اعوج. فاستوصوا بالنساء خيرا لحجر الحافظ رحمه الله يقول في الحديث الندب الى المداراة لاستمالة النفوس وتألف القلوب. وفيه سياسة النساء
7:58باخذ العفو منهن والصبر على عوجهن. وان من رام تقويمهن بالكلية فاته الانتفاع بهن مع انه لا غنى للانسان عن امرأة يسكن اليها ويستعين بها على معاشك. فكأنه قال الاستمتاع بها لا يتم الا بالصبر عليها
8:23الاستمتاع بها لا يتم الا بالصبر عليها وكان ابو الدرداء يقول انا لنكشر نظهر البسمة تشرف اللي هو مش التكشيرة والتبويش زي ما احنا فاهمين الكشف من جنس الابتسامة والضحك. انا
8:44نكسر في وجوه اقوام ونضحك اليهم وان قلوبنا لتلعنهم وكان يقول لزوجته اذا غضبت فرضيني واذا غضبت رضيتك فاذا لم نكن هكذا ما اسرع ما نفترق. كان معاوية رضي الله عنه يقول
9:06لو ان بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت فقالوا وكيف قال اذا مدوها خليتها واذا خلوا فاني امدها بحيث لا تنقطع هذه الشعرة. وكان الحسن البصري يقول كانوا يقولون المداراة نصف العقل. وانا اقول المداراة هي العقل كله
9:32المؤمن يداري ولا يماري ينشر حكمة الله. ان قبضت حمد الله وان ردت حمد الله ومن لطيف ما ينقل عن ابن عباس كان يقول النساء عورة خلقن من ضعف فاستروا عوراتهن بالبيوت وداروا ضعفهن بالسكوت
9:54ودار ضعفهن بالسكوت خمسة تيب على الناس مداراتهم للملك المسلط سيفه مسلول عن من تطيق له عنادة كان الشيعة يقول كان الشاعر يقول هي العنقاء تكبر ان تصاب فعاند من تطيق له عنادا
10:16القاضي المتأول المريض يحتاج الى مداراة المرأة العالم ليقتبس من علمه وكان محمد بن السمات يقول من عرف الناس داراه عدى خلى الدنيا تعدي وتمر ومن جهلهم ما اراهم. ورأس المداراة ترك المماراة
10:40ما تكترش في الكلام يعني. خالفك خالفك عديها. ما دام مش مش متعلقة بمنكر قطعي يجب ان تنكره خلي الدنيا تمر ورأس المداراة ترك المماراة لا شك ان في فيلم ظرافة فوائد كثيرة تزرع الالفة والمودة تجمع بين القلوب المتنافرة تطفئ العداوة بين الناس
11:04علامة على حسن الخلق ومن وسائل انجاح الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وتحقيق السعادة الزوجية والعصمة من شرور الاعداء كان ابن الجوزي يقول من البلا. اسمع الكلام الجميل ده. هم. ابن الجوزي خطيب الاسلام
11:23من البله ان تبادر عدوا او حسودا بالمخاصمة وانما ينبغي ان عرفت حاله ان تظهر له ما يوجب السلامة بينكما. ان اعتذر قبلت وان اخذ في الخصومة صفحت واريته ان الامر قريب
11:41ثم تبطن الحذر منه مع آآ وان جافيته باطنا انما تخالطه في الظاهر على وجه تسلم به الدنيا آآ من سور المماراة من صور المداراة آآ صيانة النفس من اهل الفجور والشرور. وقد مر بنا الحديث
12:05ان شر الناس منزلة عند الله من تركه الناس اتقاء فحصه تعامل الحاكم مع الرعية وقد رأينا موقف النبي عليه الصلاة والسلام ائذنوا له بئس ابن العشيرة او بئس اخوه العشيرة
12:21ايضا من عاش بين اعداء للمسلمين محاربين له ان يداريهم وان وان يتقيهم. الله جل وعلا يقول لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقى
12:43الشنقيطي رحمه الله يعاقب على الاية فيقول هذه الاية الكريمة فيها بيان لكل الايات القاضية بمنع بمنع عمولات الكفار مطلقا لان محل ذلك في حالة الاختيار اما عند الخوف والتقية فيرخص في موالاتهم بقدر المداراة التي يكتفي بها شرهم مع سلامة الباطل
13:10من تلك الموالاة وراه منصور المداراة عند الدعوة دعوة الناس ودعوة السلاطين واصحاب الجاه اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى او قاعدة عامة
13:32ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن المداراة مع الوالدين خاصة اذا كبر السن اصبحوا في حالة ضعف ضعف نفسي وهن معنوي الوهن مش الوهن البدني فقط
13:51شخص اذا كبر طاقته النفسية وقدرته على التحمل بتقل وتضعف ينفعل بسرعة يغضب بسرعة يحفيد ان تصبر عليه وان تداريه كما كان يداريك وانت طفل لقد كنت بالامس عنده واليوم اصبح عندك. لكن ما كنت بتكسر اللعبة وتيجي تتخانق انت انت الذي كسرتها. وهو الخصومة تبقى
14:17وانت الذي فعلت هذا. افتكر الزمن دار واصبح الان عندك اما يبلغن عندك انتبه الى هذه العندية اما يبلغن عندك الكبر. احدهما او كلاهما فلا تقل لهما افس ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما
14:40ان ده راح مع الزوجة استدامة للحياة الزوجية فالمرأة قد ضلع ان اقمتها كسرتها ازا تريد بها الكمال تكسر. هي خلقت من ضلع اعوج. لابد ان ان تقر بان قدرا من العوج سيبقى ملازما
15:00الزوجة ولابد ان تتعامل معه على هذا الاساس. تقبل بها على عوج فيها يقول ابن ابن الجوزي ومن فهم هذا الاصل علل النفس وتلطف بها ووعدها الجميل لتصبر على ما قد حملت
15:19قالوا ايضا المداراة مع النفس وانت بتسوق نفسك الى الله سبحانه وتعالى سقها الى ربك سوقا رفيقا وحينهال وانت بتمنعها عن المعصية وانت بتحمدها على الطاعة كافئ نفسك تذكرها بالجنة وذكرها بنعيمها
15:38يعني دلل نفسك كده سوقه ايضا نفسك الى الله سوقا رفيقا. نعم قل لها والله ما اردت بمنعك من هذا الذي تحبين الا الاشفاق عليك. انا خايف عليك عارفين يوم القيامة
15:55عندما يسأل العبد عن اعماله ينكر زنوبه. فيختم الله على فمه وتنطق الجوارح. كل جرح تتكلم باللي عمله ثم يؤذن له في الكلام بعده فيقول سحقا لكن وبعدا فعنكن كنت اناضل. اللي كله يدافع عن مين ما دافع عنكم. تشهدوا علي سحقا لكن وبعدا فعنكن
16:19لكنت اناضل مما يعين على اكتساب هذه الصفة التحلي بخلقك الصبر ام تنظر الى المصالح المترتبة على المداراة فهم الواقع وفهم طبائع الناس. احتساب الاجر في دعوة الخلق ترك انتصار للنفس
16:40وآآ حفز النفس في حال العجز واخر حاجة الشافعي رحمه الله يقول نعم وداريت كل الناس لكن حاسدي مداراته عزت وعز منالها وكيف يداري المرء حاسد نعمة اذا كان لا يرضيه الا زوالها
17:10الحاسد لو يرضيه الا ان تزول نعمته. فمهما صبرت وطبطبت وحيشت قم في قلب حرقة كاره للنعمة التي انعم الله بها. الحقيقة خصومة الحاسد مع القدر مع الله عز عز وجل
17:25الا قل لمن بات لي حاسدا اتدري على من اسأت الادب؟ اسأت على الله في قسمه لانك لم ترض لي ما قد وهب ما دمت حيا فدار الناس كلهم فانما انت في دار المداراة من يدري دارا
17:44ومن لم يدري سوف يرى عما قليل نديما للندامات اخبرنا بسلمك آآ كان يقول ومن لم يصانع في امور كثيرة يدرس بانياب ويوطأ بمنسم نعم وابغض ضريبك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكم
18:09واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان ان تصرما الى اخر ما ذكر في هذا الباب واذا عجزت عن العدو فداره وامزح له ان المزاح وفاق فالنار بالماء الذي هو ضدها تعطي النضاج
18:34وتضعها الاحراق لو عايز تطيب اكل وتمضي يومي كوبوا شوية مية وانت بتحط الاكل على النار لو سبت الاكل لوحده على النار يتحرق فالنار بالماء الذي هو ضدها تعطي النضاج
18:50وطبعها الاحراق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت اللهم ات نفوسنا هداها والهمها تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم صل وسلم وبارك
19:14على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب