165 - الحديث -169- كتاب الزكاة من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله التاسع والستون والمئة الحديث الثاني عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
0:33ليس فيما دون خمس اواق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة ولا فيما دون خمسة او سق صدقة رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في حديث ابي سعيد الخضري رضي الله عنه
1:03ليس فيما دون خمس اواق صدقة الاوقية اربعون درهما وخمس الاواقي مائة درهم وهي اثنان وعشرون ريالا فرنسا وكسر فهذا اقل نصاب الفضة فمن كان عنده ذلك المقدار وجب عليه ربع العشر منه
1:33وليس لها وقف كالماشية فيجب في المئة اثنان ونصف وفي الالف خمسة وعشرون وهذا شيء قليل من كثير فيا عجبا كيف يبخل الانسان بهذا القدر اليسير الذي هو طهرة المال وسبب لنموه وزيادته
2:03وقوله ولا فيما دون خمس ذود صدقة يجوز في خمس التنوين ويجوز اضافته الى ذود والذود ما دون الرعية وهذا في الابل فانه يجب في خمس من الابل شاة وفي العشر شاتان
2:29وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض اي بكرة لها سنة وسميت ابنة مخاض لان امها في الغالب قد مخضت اي حملت
2:53وليس ذلك شرطا بل الشرط ان لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون اي بكرة لها سنتان سميت بذلك لان امها غالبا قد ولدت وصارت ذات لبن وليس ذلك شرطا بل الشرط ان لها سنتين
3:18وفي ست واربعين حقة بكرة لها ثلاث سنين سميت بذلك لانها استحقت ان يحمل عليها وان يطرقها الفحل وفي احدى وستين جذعة اينها اربع سنين وقد اسقطت اسنان اللبن وظهر لها غيرها
3:46وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدى وتسعين حقتان وفي مائة واحدى وعشرين ثلاث بنات لبون ثم تستقر الفريضة فيكون في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة والوقف ما بين الفرضين ليس فيه شيء
4:17بل هو تبع للفرد الذي قبله ويجب على الساعي اخذ الوسط ولا يجزئ الذكر هنا الا اذا كان النصاب كله ذكورا ومن عدم ابنة مخاض جاز ان يدفع مكانها ابن لبون
4:40واما البقرة فيجب فيها اذا بلغت ثلاثين تبيع او تبيعة وهذا اول النصاب وفي اربعين مسنة ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة والوقف خاص في الماشية وهو تبع للفرد الذي قبله
5:09ويجزئ الذكر في هذا اذا كان الواجب تبيع او تبيعة واما الغنم فلا يجب فيها شيء الا اذا بلغت اربعين وهي اول النصاب فيجب فيها شاة وفي مئة واحدى وعشرين شاتان
5:33وفي مئتين وواحدة ثلاث شياه وفي اربع مئة اربع شياه ثم تستقر الفريضة فيجب في كل مئة شاة والوقص في الغنم كثير جدا ولا تجب الزكاة في المواشي غير بهيمة الانعام
5:57وهي هذه الثلاثة الابل والبقر والغنم ويشترط فيها ان تكون للدر والنسل واما اذا كانت للتجارة فانها عرظ زكاتها كزكاة العروض وكذلك غيرها من المواشي ان كانت للتجارة ففيها زكاة العروض
6:25ويجب على الساعي العدل واخذ الوسط كما تقدم وقوله ولا فيما دون خمسة اوسق صدقة هذا في الحبوب والثمار ويشترط في وجوب الزكاة فيها ان تكون مما يكال ويدخر فلا تجب الزكاة في جميع الخضروات والبقول ونحوها
6:55والوصف ستون صاعا بالصاع النبوي والعرب يجعلونه حمل بعير. لانهم لا يثقلون وخمسة الاوسق ثلاثمائة صاع وهي عندنا خمسمئة وزنة فمن عنده اقل من خمسمائة وزنة فليس عليه زكاة واذا بلغت ذلك فيجب عليه فيها الزكاة
7:30وتختلف باختلاف المؤونة فيجب العشر في الذي يسقى بلا مؤونة كالذي يشرب من العيون والسيح والانهار ونحوها كالبعل الذي يشرب بعروقه ويجب نصف العشر في الذي يسقى بمؤونة كالذي يشرب من النواضح
7:58اي الذي يثنى عليه ويحتاج الى كلفة ومثله الذي يشرب بالمكاين لانه بمؤونة ايضا وهذا من لطف الله ورحمته واذا كان في بعض الوقت يسقى بمؤونة وفي بعض بلا مؤونة وجب فيه ثلاثة ارباع العشر
8:27ولا يشترط في الزروع والثمار تمام الحول بل تجب الزكاة وقت اخذ الثمرة كما قال تعالى واتوا حقه يوم حصاده والحكمة في ذلك ظاهرة فان الفقراء ونحوهم من اهل الزكاة
8:56تتشوف نفوسهم لها وقت حوزها فانهم اذا حازوها ثم امروا بعد ذلك باخراجها ثقلت عليهم جدا وايضا فانهم لو مكنوا من ذلك لجحد اكثر الناس بعضها ولما اخرج الا القليل
9:24فانه لولا ان الامراء والولاة يبعثون السعاة لجبايتها لما اخرجها اكثر الناس ولهذا تجد القريب منهم والذي له اتصال بهم اذا لم يأخذوها منه لم يخرجها وهم وان كانوا لا يضعونها مواضعها
9:53ولا يعطونها اهلها فانها تجزئ عن اهل الاموال ولهذا ورد ادفعها اليهم ولو قلدوا بها الكلاب