144 - الحديث -148- كتاب الصلاة - باب صلاة الكسوف من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الثامن والاربعون والمئة الحديث الرابع عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
0:34فقام فزعا يخشى ان تكون الساعة حتى اتى المسجد فقام فصلى باطول قيام وركوع وسجود ما رأيته يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسلها الله تعالى
1:01لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجل يخوف بها عباده فاذا رأيتم منها شيئا فافزعوا الى ذكر الله ودعائه واستغفاره رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته
1:34وقوله في حديث ابي موسى خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقام فزعا يخشى ان تكون الساعة ففيه كمال معرفته صلى الله عليه وعلى اله وسلم بربه
2:02وذلك ان التغير بالعالم العلوي مؤذن بقيام الساعة فان قيل ان هذا من الامر المعتاد الوقوع فكيف خشي ان تكون الساعة مع انه يعلم انه امر معتاد يقع قيل لا ينافي هذا خوفه وفزعه
2:30فانه وان كان يقع ويدرك بالحساب وله اسباب فلا يوجب ذلك الامن ولا يقع الامن في مثل هذا الا من قلة علم وبصيرة بالاسباب ومسبباتها او من ضعف ايمان ورسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اعلم الخلق واكملهم ايمانا
3:05فهذا كما ورد انه اذا اقبلت ريح او سحاب قام وقعد واقبل وادبر فاذا تبين انه سحاب او ريح سري عنه وهذا من كمال معرفته بربه وخوفه وفي بعض الروايات
3:33ان عائشة قالت له في ذلك فقال ما يؤمنني ان تكون الريح كريح عاد او كما قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقوله فقام فصلى باطول قيام الى اخره
4:00فيه ان صلاة الكسوف مخالفة لجميع الصلوات في امور منها انها صلاة رهبة ومنها انها تطول جدا اذا امتد الكسوف ومنها ان في كل ركعة ركوعين ويستفاد من قوله في هذا الحديث وغيره مما تقدم
4:32ان هذه الايات التي يرسلها الله الى اخره فيه استحباب الصلاة لجميع الايات التي تقع خارقة للعادة كالزلزلة والظلمة بالنهار وكثرة الرمي بالشهب ونحو ذلك ومذهب الامام احمد انه لا يصلى لشيء من الايات غير الزلزلة والكسوف
5:10والجمهور على ان صلاة الكسوف سنة مؤكدة جدا وقيل بوجوبها وقوله فافزعوا الى ذكر الله ودعائه واستغفاره الى اخره الفزع هو شدة المبادرة الى فعل الشيء وفي هذا دليل لمن قال بوجوبها
5:41لان الامر بالفزع الى ذكر الله اعظم من مجرد الامر بذلك واعظم ما يشتمل على الذكر والدعاء والاستغفار هو الصلاة ولهذا كان الصحيح ان معنى قوله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
6:13ولذكر الله اكبر اي ان الصلاة تشتمل على امرين احدهما انها تنهى عن الفحشاء والمنكر الثاني انها تشتمل على ذكر الله وما فيها من ذكر الله اعظم مما فيها من النهي عن الفحشاء والمنكر
6:42قال شيخ الاسلام وهذا هو الصحيح من تفسير الاية وان كان اكثر المفسرين على ان معناها ان ذكر الله خارج الصلاة اكبر من الصلاة فانه بالاتفاق ان الصلاة اعظم من الذكر خارجها الا لعارض
7:12والله اعلم