143 - الحديث -147- كتاب الصلاة - باب صلاة الكسوف من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله السابع والاربعون والمئة الحديث الثالث عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
0:35فصلى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالناس فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول
1:03ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخرى مثلما فعل في الركعة الاولى ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله
1:31لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته
1:57يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وفي لفظ فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته وقوله في حديث عائشة رضي الله عنها
2:33خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى اخره هذا الحديث اجمع ما ورد في صلاة الكسوف
2:59وفيه مشروعية تطويلها بحسب الكسوف ان كان كليا فتطول جدا وان كان جزئيا فبحسبه وفيه انها تشتمل على اربع ركعات واربع سجدات وما ورد على غير هذه الصفة فغلط من الرواة
3:27كما تقدم من قول الامام احمد والبخاري وكثير من الحفاظ وفيه انه خطب وهل هي خطبة لازمة لصلاة الكسوف كخطبتي الجمعة والعيد فتستحب او عارضة كسائر الخطب فلا تستحب الا لعارض
3:55على قولين فمذهب الشافعي انها تستحب لها مطلقا ومذهب احمد انها لا تستحب لان سبب خطبته انه كان في الجاهلية اذا وقع الكسوف قالوا انه لحادث في الارض اما موت عظيم او ولادة عظيم
4:25ومن المصادفات العجيبة ان الكسوف وقع يوم موت ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقالوا ان الكسوف وقع لموت ابراهيم على عادتهم وما تقرر عندهم فلهذا احتاج ان يبين لهم ان الكسوف لا يكون لموت احد ولا لحياته
5:01فكانت خطبته عارضة فلا تستحب بعد ذلك لان المسلمين علموا ذلك فكل من بلغته هذه الاحاديث امن بها وصدق واعتقد ما اشتملت عليه والصحيح التفصيل وانها تستحب للحاجة واما مع عدم الحاجة فلا تستحب
5:34ففي زماننا هذا تستحب لان الحاجة داعية الى ذلك فان الناس في هذا الزمان بسبب كثرة النتائج وتداولها بين الناس لا يكون معهم خوف اذا وقع الكسوف لانه يقع وقد وطنوا انفسهم عليه وهذا غلط منهم
6:06فانه وان كان يدرك بالحساب كما تقدم فان الله يخوف به عباده فلا ينبغي افشاؤه واعلانه لانه بذلك يأمن الناس ولا يحدث معهم خوف ورسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اعلم الناس
6:38ومع ذلك فزع وخوف الناس وحذرهم وليس من شرط الخطبة ان يرقى على منبر ويخطب وانما الخطبة تذكير الناس ووعظهم وتحذيرهم ولو بكلام عامي ليس بعربي بل ربما كان ابلغ
7:07فكل من يحسن ان يتكلم على الناس ويعظهم يستحب له ذلك واما من لا يحسن فلو فعل ذلك قال على الله بلا علم او كذلك ربما سخر به الناس فلا يستحب له ذلك
7:31والمقام مقام خوف ورهبة ولهذا لم تكن خطبته في هذا كغيره فيها تخويف ورجاء بل كانت تخويفا محضا وكان من عادته صلى الله عليه وعلى اله وسلم في جميع خطبه
7:58البداءة بحمد الله والثناء عليه ثم امر بالتكبير والصلاة والدعاء في الصلاة وخارجها والصلاة مشتملة على انواع التكبير كلها القولية والفعلية وامر بالصدقة لانها كما تقدم احسان فهي تدفع بلاء الدنيا والاخرة
8:33ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته ففي هذا بيان ان سبب ففي هذا بيان ان سبب العقوبات في الدنيا والاخرة هي الذنوب
9:01فبين غيرة الله تعالى اذا انتهكت محارمه التي من اعظمها الزنا فانه غالبا لا يمهل صاحبه والله تعالى غيور وليست الغيرة منافية للحلم بل من كمال الحلم الغيرة وكثيرا ما يقرن الله تعالى بين ذلك
9:31كما قال تعالى اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور الرحيم ورسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اغير الخلق ولهذا ورد انه لما قال سعد بن معاذ
10:02والله لو اجد مع اهلي احدا لجللته بالسيف فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الا تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني او كما قال
10:26ثم بين انه اعلم الخلق فلو يعلمون ما يعلم لضحكوا قليلا ولبكوا كثيرا وفي هذا بيان انه لا يضر القسم على الفتيا ونحو ذلك اذا كان على بر بل ربما استحب اذا كان لمصلحة
10:53ولهذا قال بعضهم ورد انه صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقسم في بضعة وثمانين موضعا ووقع بين ابي بكر ابن ابي داود ابوه ابو داوود صاحب السنن وبين انسان خصومة
11:22فتحاكما فتوجهت اليمين على ابي بكر فلما تهيأ لليمين قال له الحاكم اتحلف اي مع علو قدرك وورعك وعلمك وجلالتك فقال ابو بكر كيف لا احلف وقد امر الله نبيه ان يقسم على البعث في ثلاثة مواضع من القرآن
11:53ثم عدها وهي قوله تعالى ويستنبئونك احق هو قل اي وربي وقوله زعم الذين كفروا لن يبعثوا قل بلا وربي لتبعثون وقوله تعالى وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم
12:39الاية وفي لفظ فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وهذا اصح ما ورد كما تقدم