حلقات نور على الدرب (341) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
0:33مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثها المستمع محمد بن بشر من حضرموت
0:49اخونا يسأل عن السجع في الدعاء ويقول بانه مكروه. ولكن ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بعض الادعية التي فيها سجع ولكن يقال ليس فيها تكلف هل النهي عن السجع في الدعاء من اجل التكلف الذي قد يحصل
1:06بسببه ام الحكمة من كراهيته تكون في دعاء القنوت فحسب. نرجو ايضاح هذه المسألة احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين
1:22سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد فان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لما تكلم ذلك الرجل حديث فمثل ذلك يطل قال سادع كساد الكهان
1:47ولم يذكر هذا الا من باب الذم واما ما قد يرد من الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم يتوهمه الانسان انه ساجر وانما هذا من المترادفات الترادف الكلمات وكلما كان الانسان
2:07في قمة الفصاحة والبيان صار ياتي على لسانه كلمات المتقاربة فمن لا فقه في اللغة العربية عنده يظن ان ذلك سجعا ان ذلك سجع مقصود وما منح معرفة تثقيل اللغة
2:33يعلم ان ذلك ليس بالسجن التكلف في الادعية وركوبو الصعب والذلول لا تتوافق الفواصل مما لا يحمد فان المستقرئ لسنة نبي الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام يجد ان النبي عليه الصلاة والسلام في غالب ما
3:11يتكلم به في ادعيته يبتعد عن السجع لا يقصده واذا وجد من ادعيته صلوات الله وسلامه عليه ما تتوافق فواصله فذلك كما اشرت على ما منحه الله جل وعلا من
3:35للفصاحة التي هو في منتهاها وقمتها البيان وما جمعه الله له سبحانه وتعالى من جوامع الكلم من اصدار الكلمات المحدودة الالفاظ الواسعة المعاني ولذلك لا يليق بالداعي ان يكلف نفسه
4:03لتكون الفاظ متقاربة. اما ان يحفظ شيئا من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسرده في ادعيته فلا حرج بل يجمل بالانسان ان يختار في ادعيته الادعية الواردة في القرآن الكريم
4:24او في سنة النبي صلى الله عليه وسلم فلا شيء يعادل كلام الله جل وعلا ثم لا شيء يعادل كلام رسوله بعد كلام الله جل وعلا فاذا وفق العبد في دعائه
4:43ان يسأل ربه جل وعلا بالادعية الواردة من في القرآن فان من افضل الادعية واجلها واعظمها قول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ولهذا كان النبي يقولها
4:58صلى الله عليه وسلم في طوافه بين الركنين والتكلف من شأنه ان يصرف الداعي الى التفكير باختيار الالفاظ وتوافق فواصلها عن انشغالي تعليق امله بلطف الله وعفوه ورغبته في ان يستجيب دعاءه
5:27وكلما كان الامر من البساطة واليسر بمكان كلما كان احرى لان يتأثر القلب به ولذلك الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ. الله
5:45ولكني اسأل الله الجنة واعوذ به من النار ما قال له تعلم احفظ ما نقول بل قال حولها ندندن. الله اكبر احسن الله اليكم يورد المستمع وغيره بمثل هذا المقام
6:00دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله علانيته وسره يقول هذا كيف نفهم انه ليس من التكلف في الدعاء او السجع غير المحمود فاذا اورد الانسان مثل هذه الادعية
6:16فما الضابط لها يقال لمن يرد هذه الادعية ما اجمل هذا لانه كلام من اعطي جوامع الكلم ومن هو في قمة البلاغة وذروة البيان والفصاحة واما ان اتكلف انا وانت
6:41ونحب ان يكون كلامنا قريبا من ذلك فلا يتأتى لنا الا قدر كبير وصعوبة بالغة وقد اغنانا الله جل وعلا عن الصعوبات. الله اكبر بان نسأله الجنة ونعوذ به من النار. نعم
6:56احسن الله اليكم يقول في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له هل يختص بالذي يسأل او يسأل الله جل وعلا به عند شربه
7:09ام ان الدعوة عند اي شرب حتى وان كررت الدعاء عند كل زيارة فالله قد يتقبلها جميعا وقد يتقبل بعظها نريد التفصيل في ذلك الله جل وعلا يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم
7:24وقال جل من قائل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان وقد فهم السلف من علماء الاسلام صلحاء الامة رحمة الله عليهم ان المعنى عام وان الانسان عند شرب ماء زمزم
7:49ينوي انه يشربه يشربه لغرض معين فيروى ان عبد الله ابن مبارك احد ائمة السلف رحمة الله عليه لما جاء الى ماء زمزم وشرب ذكر الحديث بالسند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:11ثم قال اللهم اني اشربه ليوم الظمأ الاكبر. الله اكبر ويذكر الحافظ بن حجر عن نفسه انه شرب ماء زمزم ودعا ربه ان يبلغ درجة الحافظ الذهبي وهذه الهمم العالية
8:33لا محظور ان يشرب الانسان ماء زمزم يشعر بعلة ويرجو ان يكون ماء زمزم باذن الله شفاء لها لا حرج في ذلك لكن ينبغي ان يدعو لان ماء زمزم ليس بعقاقير
8:52تيقول شربته ويعالج كذا لا يشرب ويسأل الله جل وعلا ان يجعل فيه الشفاء للعلة التي يندى قد يكون الانسان عنده علة النسيان ظعف الذاكرة ضعف الفهم يسأل ربه جل وعلا
9:18عند شرب ماء زمزم ان يمنحه الله سبحانه وتعالى ذاكرة قوية تخزن ما تتلقاه من علوم ولذلك وهو لما شرب له احسن الله اليكم يسأل عن الدعاء الوارد في سجود السهو هل هو
9:38دعاء السجود في الصلاة المعتاد ام دعاء سجود التلاوة ام ان له دعاء خاصا ليس للتلاوة دعاء خاص بالسجدة النبي عليه الصلاة والسلام علمنا كيف نقول في السجود علمنا ان نقول سبحان ربي الاعلى
10:06وامرنا ان نعظم الله جل وعلا في حال ركوعنا وان نلح في السجود في الدعاء وان ذلك احرى لان يستجاب قال فقمن ان يستجاب لكم فبهذا توجيه من نبي الله صلى الله عليه وسلم
10:26لنا في الدعاء ولم يخص السجود التلاوة بالصلاة او خارج الصلاة بدعاء يخصها يشمل ما جاء في الاحاديث من سبحان ربي الاعلى والحوا في الدعاء يشمل سجود التلاوة وسجود الصلاة
10:51وذكر اهل العلم ان الانسان اذا قال في سجود التلاوة مع ذلك اللهم اني لك سجدت بك امنت وعليك توكلت وجهها الذي خلقه الى اخره وقال اللهم طعني بها اي السجدة وزرا وارفعني بها ذكرا
11:11وتقبلها مني كما تقابلتها من نبيك داود ونحو ذلك فلا حرج احسن الله اليكم ايضا سؤاله عن سجود السهو هل هو مثله اه مثلها سجود بل هو الذي هو موضع السؤال. نعم
11:28احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها او باعثتها احدى الاخوات المستمعات لم يذكر اسما هناك امرأة تصلي عادة قبل طلوع الفجر احدى عشرة ركعة واحيانا لم لا تستيقظ الا بعد الفجر
11:43فتصليها ضحى تصلي صلاة الظحى ثمان ركعات. هل تكمل تلك الركعات باربع حتى تصير اثنتي عشرة ركعة؟ ام تصلي الظحى ثمان مستقلة كالمعتاد؟ ثم تصلي ما فاتها من الليل اثنى عشرة ركعة نرجو الافادة
11:57الاولى ان تتم اداء ما كانت اعتادته من صلاة الضحى واما صلاة الليل فلها حديث يخصها صلاة الظحى لا حد لاكثرها وانما اكثر ما حفظ من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
12:22انه صلى عام الفتح الظحى ثمان ركعات كما في حديث ام هاني واما في سورة الورد التهجد فقد قال عليه افضل الصلاة والتسليم من نام عن ورده او نسيه فليصلي ثنتي عشرة ركعة
12:40ما بين طلوع الشمس وخاص صلاة الفجر صلاة الظهر والمقصود فيه ان يؤدى في وقت جواز اداء النوافل وقوله ثنتي عشرة ركعة هي اشعار بان من كان عادته ان يوتر باحدى عشرة
13:00ان يضم اليها ركعة لتكون ثنتي عشرة لان النهار لا وتر فيه ومن كان عادته ان يصلي سبع ركعات ينبغي ان يؤديها ثمان ركعات وهكذا من كان يصلي ثلاث عشرة في الليل
13:21ونام عنها فيحسن ان يصلي اربع عشرة ركعة احسن الله اليكم في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه هل المقصود به ذكر الله فقط؟ ام انه يدخل من ضمن هذا الحديث الذي يستمع الى ايات الله تتلى فتفيض عيناه من خشية الله وعظمته؟ وهل
13:45النساء نصيب في ذلك وهل ما ينطبق على الرجل ينطبق على المرأة في الحديث المذكور احسن الله اليكم المقصود ذكر الله تذكر الله من جلس يفكر فنظر الى هذا الكون
14:00الهائل من ارض وسماء وما بين ذلك وما لا يعلمه فوق ذلك او تحته فاضت عيناه من خشية الله اذا فعل ذلك انما يخاف الله صارت من خشية الله فهذا ممن
14:23يستظلون في ظل الله يوم لا ظل الا ظله والمرأة والرجل في ذلك سواء واذا كان يستمع القرآن فمرت ايات هزت مشاعره وارتجف قلبه ففاض دمعه من خشية الله ويشمله هذا
14:49والنساء في الرجال في بعض الفاظ هذا الحديث وليس في كلها فان الحديث في الصحيح سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل والنساء لا يتولين الامام
15:11وما افلح قوم ولوا امرهم امرأة وفي الشريعة الاسلامية لا يحل ان تكون المرأة رئيسة الدولة العدل مطلوب من النساء كالرجال لكن في هذا الحديث الامام العادل خاص بالرجل الامر الاخر رجل قلبه معلق بالمساجد
15:40هذا من خصائص الرجال ان المرأة يجوز لها ان تصلي في المسجد الا ان صلاتها في منزلها افضل فاذا احبت المسجد وحرص عليه باستمرار لم تفز بما يفوز به الرجل
16:01الرجل قد لا تصح صلاته اذا صلى في بيته مع انتفاء الموانع واتصافه بالقدرة التامة اما المرأة فانها اذا صلت في بيتها مع قدرتها على الذهاب للمسجد كانت صلاتها في بيتها افضل
16:19كذلك فيما يتعلق لبقية الحديث شاب نشأ في طاعة الله او عبادة الله الشابة كذلك اذا استمرت على هذه الطاعة الى ان فارقت دنياها كذلك التحاب في الله رجلان تحابا في الله
16:40اذا تحابت المرأتان في الله لا لشيء الا من اجل ما تتصف به كل واحدة من تقوى الله جل وعلا والحياة منه ومن خلقه والصيغة التامة والقيام بفرائظ الدين ونوافله فحصلت المحبة لذلك
17:00فهما كالرجلين ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه المرأة كذلك ومن تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه والمرأة كذلك ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. فكذلك امرأة
17:25دعاها ذو جاه وجمال وسلطان لنفسه ومثله يرغب به شكلا ومكانة مع انتفاء الخوف بالمطاوعة وانما تترك ذلك من خشية الله طيب كالرجل والمرأة قد تكون بامكانها ان تصل غرضها
17:56اذا المراد الذي تميل اليه النفوس دون خوف او وجل مع توفر الدواء اي وانتفاء الموانع سوى ما يكون من خشية الله فاذا تركت ذلك مع وجود الطلب وتحقق الرغبة في مثل الطالب وانتفاء الموانع منه ومع ذلك لا يمنعها الا خوف الله تكون
18:19في هذا ممن يستظل في ظل الله يوم لا ظل الا ظله احسن الله اليكم تقول من عادتي ان اصلي او يقول الحقيقة لم يبينه وسائل آآ او سائلة من عادتي ان اصلي قبل الظهر اربع ركعات وبعده اربع ركعات
18:34وفي يوم الجمعة اصلي قبل الصلاة المكتوبة اربع ركعات وبعدها ركعتين اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم الفعل الصحيح ام لا ارشدوني الفعل الصحيح لكن اذا كان امرأة فتصلي في البيت
18:48وصلاة ظهرا والصحيح ان الجمعة يمكن ان اذا صلى الانسان الجمعة تارة يصلي ركعتين وتارة يصلي اربعا وتختلف الحال في ذلك من صلاة في البيت او في او في المسجد. نعم
19:08احسن الله اليكم هذا احد الاخوة المقيمين في المملكة العربية السعودية يمني مقيم يسأل عن شاب عمل الفاحشة باحدى الفتيات قبل خمس سنوات ثم تاب الى الله توبة نصوحة ثم قام بعقد النكاح عليها
19:23ولم يعلم بالجريمة احد هل يكون النكاح صحيحا ام لا اذا تم عقد النكاح عليها عقد وكان عقدا صحيحا وكانا تابا عن ارتكاب عن ذلك الذنب فالعقد صحيح لا غبار عليه
19:45احسن الله اليكم ذات يوم يقول تشكلت مع اختي ثم ضربتها امام زوجها وذهبت الى غرفتي وكسرت او ذهبت هي الى غرفتي وكسرت المسجل الخاص بي. فغضبت فقلت تحرم علي زوجتي
20:02ان لم تعطوني مثل هذا المسجل وانا لا اقصد التحريم الزوجة وانما من اجل ان يعطوني هذا المسجل وفعلا اعطوني بدله فهل علي شيء ليس عليك شيء الا الحماقة فانت في تصرفك
20:23تحامقت واسأت الادب واسأت فيما يتعلق بصلة الرحم لاختك لا سيما عند زوجها تذهب لتذلها ماذا لو غضب زوجها وضربك ثم صارت فتنة ينبغي للانسان ان يتعقل في تصرفاته وامرأته مزوجة
20:52يضربها اذا خالف اه خالفتك علموهم اه هما وفر عليك ما كنت تخشاه من التحريم ووفر لك ما طلبت فانتهى الامر بذلك والله اعلم احسن الله اليكم هذا المستمع احمد عبده مهشل من اليمن مستمع دائم للبرنامج وله عدد من الاسئلة يبعثها باستمرار
21:20وربما لاحظ بعض الملاحظات ايضا على برامج الاذاعة نشكره جدا يذكر كثيرا انه يقوم بتفريغ بعض الاسئلة التي يبعث بها الى هذا البرنامج ويقرأ السؤال والاجابة في المسجد ونسأل الله تعالى ان يوفقه. يسأل مجموعة من الاسئلة لكم يا فضيلة الشيخ يقول اذا اغتسل الانسان غسلة
21:40هل يكتفي بهذا الغسل عن الوضوء؟ ام لابد من الوضوء للصلاة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. لا يكفي غسل التبرد الا اذا صحبت غسل التبرد نية قصد الطهارة فاذا اغتسلت للتبرد
21:59ونوى انه للتبرد والطهارة فلا حرج فيكفي عن الوضوء طريقة الوضوء حمل اغتسال اكمل ما يكون ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم عندما يغتسل من الجنابة يأتي فيغسل يديه
22:21ثم يستنجي يغسل مناخيره صلوات الله وسلامه عليه. ثم يغسل يديه ويدركهما بالتراب ليزول ما قد علق بهما ثم يتوضأ وضوءه للصلاة غير انه لا يغسل قدميه ثم يفيض على جسده الماء
22:40حتى يبلغ الماء كل موضع بلوغا تاما ثم يغسل قدميه صلوات الله وسلامه عليه اذا فعل ذلك هذا المغتسل بنية الطهارة مع التبرد اجزاء الا ان مست يده ذكره فان الصحيح من كلام اهل العلم
23:01ان مس الذكر من دون حائل ناقض الوضوء كما في حديث اسرة لأن حفاظ الحديث رجحوا العمل بحديث بصرة على العمل بالحديث اللي فيه هل هو الا بضعة منك فان مس ذكره اثناء الاغتسال
23:26ولم يعد سكب الماء على الجسد كله فيحتاج الى وضوء والله اعلم احسن الله اليكم اذا اجاب فضيلة الشيخ عن سؤالك الثاني يا مستمعي الكرام هل مس العورة بدون حال ينقض الوضوء؟ قد استمعت الى الاجابة يسأل ايضا ويقول اذا ترك الدجاج
23:41من غير قفص يتمشى في الارض ويأكل من القذرات ومن مخلفات البشر هل يجوز لنا ان نأكل من لحم هذا الدجاج ام انه يأخذ حكم البقرة الجلالة لا يأخذ حكم البقرة جلالا
23:56وجاء في الحديث الصحيح ان رجلا كان عند انس ابن مالك رضي الله عنه العراق فقدم دجاج فقال ذلك الرجل لم يأكل يقول كانه من العجم شكله وهم بني تميم
24:16بما يغلب على ظني الان لكنه من فقال كل قال رأيته يأكل شيئا فقال انس رضي الله عنه كل فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكله ومعلوم ان الدجاجة اذا انتشر في الارض
24:32انا تأكل ما وجدته كالطيور التي تصاد منها ما يأكل الديدان قد تكون جدا في اماكن سيئة نجسة الاصل في ذلك الحل ان شاء الله احسن الله اليكم يقول سمعت من بعض الناس ان الانسان اذا حج بيت الله الحرام
24:54لانه لا يأكله الدود في القبر بعد موته هل هذا صحيح هذه الامور انما تعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأتي على النبي صلى الله عليه وسلم شيء من ذلك
25:07وما دام لم يأت شيء بهذا الامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فالشأن ان الحاج وغير الحاج في وقبورهم سوا احسن الله اليكم يقول رجل يصلي ومحافظ على الصلاة
25:27لكن اولاده لا يصلون ويؤذون الناس واذا اشتكى اليه اي انسان من اذى اولاده فانه لا يسأل اولاده. وانما يدافع عنهم ويقول اولاده لا يؤذون احدا قد ربيتهم تربية حسنة
25:39فما قول فضيلتكم في هذا الرجل وبماذا تنصحون الاباء الذين يتساهلون في تربية اولادهم ينبغي لكل مسؤول عن الناشئة ان يحسن تربيتهم بان يحملهم على كف اذاهم عن الاخرين وان يتأدبوا باداب الاسلام
26:05فان من الصدقات التي يدرك اثرها واجرها الانسان ان يكف اذاه عن الاخرين والله يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة في الاب والام مطلوب منهم
26:25ان يقوى انفسهم ويقوى رؤيتهم وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فاذا ترك الراعي الرعية تعبث في حقوق الاخرين وصار راعيا غير الصالحين ولا مصلح
26:52على الاب اذا بلغ عن ولد من اولاده او عن اولاده سوء تصرف ان يحمل اولاده على اجتناب ايذاء الناس لان الدفاع عنهم مع ما هم فيه من ارتكاب الاخطاء
27:14تعويد لهم على ارتكاب الاذى والايذاء فيشب شاب وهم على حب الاذى للاخرين وكما قيل المرء على ما ينشئه عليه والده ان نشأه على الادب والحياء واحترام الاخرين وكف الاذى عنهم
27:42وحسن الصحبة لهم كان من الذرية الصالحة المباركة وان تركهم يدافع عنهم كان كمن يربي جراءه على الفراش والمعارشة ينبغي لكل واحد ان يهتم برعيته يصونها لا تؤذي الناس ويصونها لا يرقب عليها الاذى
28:06يحتسب بذلك الاجر ولتكون الذرية ذرية صالحة مباركة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس
28:23مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته