حلقات نور على الدرب (308) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير نحييكم في هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب ونرحب في مطلع هذه الحلقة بفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
0:35عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى الذي سوف يتفضل بالاجابة على اسئلتكم. حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وحيا المستمعين نبدأ هذه الحلقة برسالة بعثت بها المستمعة فاء قاف تقول في سؤالها الاول
0:53فضيلة الشيخ والدي مؤذن مسجد ويبعد المسجد حوالي كيلو ونصف ولكن والدي لا يؤذن في الاسبوع سوى مرتين او ثلاث ويقبض مرتبه كل شهر فهل عليه اثم في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم
1:15الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد. وعلى اله ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فلا شك ان من يقبض مالا على عمل يؤديه
1:38ثم لا يقوم باداء العمل ويقبض الاجر كاملا انه يقبض سحتا ولا شك ان المؤذن يطلب منه ان يؤذن في اليوم خمس مرات واذا كان جاء مسجد جامعا قد يطلب منه في بعض الايام ان يؤذن ست مرات واذا كان ممن يحافظ على اذان
2:07اولا في الفجر صار في كل يوم ست مرات اضاعة هذه الاعمال مع المحافظة على خفض الراتب نوع من العدوان وخيانة للامانة فالواجب عليه على هذا المؤذن وعلى من على شاكلته ان يتقوا الله جل وعلا. سبحانه وتعالى
2:37وان يحافظوا على اداء الواجب الذي وجب عليهم مقابل ما يقبضونه من مكافأة ورزق من بيت المال بل ان بعض الناس قد يتولى المأذنة او الامامة ثم يكلف شخصا يقوم بذلك عنه
2:57ويقول برأت ذمتي بتكليف من يؤدي العمل وهذا لو كان الامر مترو كلا ومن ولاه العمل ولي الامر اذن له اذا امن القيام لعمله فهو حر يفعل ما يشاء لقيل لا حرج
3:20لكنه من المعلوم لو رجع الى الجهة المسؤولة عن المساجد وقال ساقبض الراتب واضع من يقوم بالواجب غيري لما قبلوا منه اذا فهو عمل ما ليس له عمله والواجب طاعة الله وتقواه
3:42في امور المكاسب وغيرها فان المكاسب اذا كانت لا يؤدى ما لها من عمل كان المال كسبا محرما والكسب المحرم مؤثر على الانسان في قلبه وجوارحه نسأل الله العافية والله اعلم. نسأل الله العافية. جزاكم الله خيرا
4:04السؤال الثاني من اسئلة المستمعة فقاف تقول فيه لي جدة كبيرة في السن وتحافظ على الصلوات الخمس ولله الحمد غير ان الوضوء ليس فيه ترتيب ولا موالاة وتقرأ الفاتحة في جميع اركان الصلاة في القيام والسجود والركوع
4:22علما باني قد نصحتها انا وجميع الاهل اكثر من مرة. ولكن لا فائدة من ذلك كله فهي تنسى فهل علينا حرج او اثم في ذلك ام عليها؟ افيدونا جزيلا للصفة المستمرة
4:42فان الانسان منهي ان يقرأ القرآن راكعا او ساجدا واما ترتيب اعضاء الوضوء فهو واجب وغسل الوجه قبل اليدين وانما هل يغسل اليمين قبل الشمال او الشمال قبل اليمين الامر اخف
5:06لكن فيما يتعلق بالموالاة لا يجوز ان تغسل وجهها ثم تقوم لحاجة او تبقى فترة ثم تعود وتغسل اليد ثم وهكذا. فالموالاة امر مطلوبة حالة مطلوبة للوضوء والصحيح من كلام اهل العلم ان الوضوء اذا لم اذا فقد الموالاة لا يصح
5:32فاجتهدوا في ارشادها ولو ان يجلس عندها احد وهي تصلين بها حتى لا تقع في غلط اذا كان هذا الغلط ناتجا عن كبر السن والله اعلم. اثابكم الله. السؤال الثالث لهذه المستمعة تقول انا فتاة في الثامنة عشر من عمري. عندما كان عمري تسع سنوات
5:53قمت شهر رمضان وافطرت بدون عذر ستة ايام. هل علي اثم في ذلك وهل علي قضاء تلك الايام لا يجب قضاء ما افطره من صام رمضان اذا كان الصيام قبل البلوغ
6:13اما اذا كنتي بلغتي في ذلك الوقت وهذا ممكن للمرأة ان تبلغ لتسع قد تحيض في السنة التاسعة اذا كان الصيام بعد الحيض فواجب القضاء واذا كان قبله لم تكوني بلغتي فلا قضاء عليك والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هذه رسالة من المستمع نصر الدين امان الاثيوبي من اثيوبيا
6:40يقول في السؤال الاول ما حكم من صلى في ثوب اصابته نجاسة ناسيا ثم تذكر بعد فراغه من الصلاة او في اثناء الصلاة هل يعيد الصلاة ام لا افيدوني افادكم الله
6:56من صلى بثوب نجس ولم يتذكر الا بعد انقضاء صلاته فصلاته صحيحة ومن تذكر اثناء الصلاة واستطاع ازالة الثوب وهو في صلاته ازاله وصلاته صحيحة. الحمد لله فان تذكر ولا يستطيع ازالته الا ان يترك الصلاة فلينصرف من صلاته وليخلع الثوب النجس
7:25ويلبس ويلبس ثوبا غيره ولا حرج عليه ان النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه صلوا عليه نعلاه وهو لابس نعليه ثم هو يصلي خلعهما فخلع الصحابة نعالهم فلما صلى قال مالكم خلعتم نعالكم
7:46قالوا رأيناك خلعت نعال نعليك فخلعنا قال ان جبريل اخبرني ان فيهما اذى ثم ارشدهم اذا ارادوا دخول المسجد ان يدرك حذاؤهم في الارض وينظر فيهن حتى يتأكدوا انه زال ما قد يكون علق بهن
8:06ولم يعد النبي عليه الصلاة والسلام ما مضى من صلاته فدل على ان ما صلاه المرء بثوب نجس او حذاء نجسة وصلى لا يعيد من صلاه فان تذكر في اثناء الصلاة وجب عليه ان يزيل النجس فان تعذر عليه الا بترك الصلاة
8:25انصرف منها وازال الثوب النجس وارتد الثوب الطاهر وصلى والله اعلم. اثابكم الله. السؤال الثاني للمستمع نصر الدين يقول فيه فضيلة الشيخ سمعت من هذا البرنامج ان الاحتفال بمناسبة مولد النبي صلى الله عليه وسلم وسائر الموالد بدعة
8:45محرمة فما حكم الذبيحة التي تذبح لذلك الاحتفال المبتدع علما بان المبتدعين لا يتركون التسمية عند الذبح هي ليست بحرام ليست بميتة لانهم ذبحوها على الصفة الشرعية ولكنها مكروهة لا يقال محرمة لانه محرم ما اهل به لغير الله
9:18وهي لم تذبح للنبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه وانما ذبحت كما يذبح كما يذبح الناس في العيد ذبائح يأكلونها لكن لما قارنها عمل لم يكن مشروعا من النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه
9:37كانت تبع ذلك العمل والواجب على المسلمين ان يهتموا بفرائظ الدين ومقومات شأن المسلمين فتجد المسلمين للاسف يهتمون بيوم المولد ويبذلون نفقات ويفعلون افعالا ثم تجد احدهم يضيع كثيرا من الصلوات الخمس التي هي احد اركان الاسلام
10:05ولهذا لم ينفعهم تقربهم الى الله في يوم المولد لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يشرعه لنا بل ان النافلة المستحبة ينبغي ان تقدم عليها الفرائض لاهمية الفرائض ووجوبها. فنسأل الله ان يهدي المسلمين لما يرفع شأنهم
10:26ويهيئ لهم التمسك بسنة نبيهم انه جل وعلا مجيب الدعاء. اللهم امين. اثابكم الله فضيلة الشيخ. السؤال الاخير للمستمع نصر الدين امان من اثيوبيا يقول في فيه بعض العوام يقولون ان من ان من مات يوم الجمعة او ليلتها يدخل الجنة. هل ورد في هذا حديث وهل هو صحيح ام ضعيف؟ افي
10:47بدوني جزاكم الله خيرا لا يصح في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم على الاطلاق فان وقت الوفاة لا يكون سببا في دخول الجنة مطلقا وانما سبب دخول الجنة
11:04التوحيد الخالص لله رب العالمين والمحافظة على واجبات الدين تجنب ما حرمه الله جل وعلا وكلما كان الانسان اكثر خشية لله واشد تقربا اليه مما يحب وابعد مما يكره كلما كان ادنى لكل خير
11:27اما موت الانسان ليلة الجمعة او صبيحتها فلا اثر له في حياته والله اعلم من مات وصلي عليه يوم الجمعة الله اكبر وكثر المصلون فكلما كثر المصلون على الميت كلما كان ذلك انفع له والله اعلم. جزاكم الله خيرا
11:45هذه رسالة من المستمعة شين فاء جيم تقول فيها اني اني امرأة مسلمة والحمد لله واحب الله ورسوله وقد تركني زوجي ست سنوات والسبب ان عنده زوجة ثانية وانني قد انجبت منه اولادا من ذكور واناث
12:06وانه الان يهددني بالطلاق ويقول اذهبي لاهلك كما انه ايضا لا يقوم بمصروفات ولا متطلباتي ولا يوصلني الى المستشفى ولا لاهلي ويقول لي كلاما قبيحا فهل يجوز لي ان ارجع عليه بعد ست سنوات
12:27والرسول صلى الله عليه وسلم قد بين لنا ان ما بين غياب الرجل عن زوجته او ان مدة غياب الرجل عن زوجته ستة شهور الا ان كان في طلب عيش
12:40ولكنه ليس في طلب عيش ولا غيره فهو لا يدخل علينا ولا على اولاده وهو لا يدري انحن مرظى ام في حال طيبة ارجو من فضيلتكم افادتي حفظكم الله اما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل
13:01فلا اصل لذلك واما الواجب على الزوج فعليه العدل فان من كان له اكثر من امرأة ولم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. فضيحة بين الخلق حتى يعلم من يراه
13:20انه كان جائرا غير عادل مرتكبا ما حرم الله عليه ونصيحتي للسائلة ان تصبر فبقاؤها في عصمته اذا كانت لا تطمع في زواج وانجاب من غيره خير لها من طلب طلاق ونحو ذلك
13:39واما هو فيجب عليه ان يعدل وان يتقي الله وان يسترضي زوجته وان ليعطيها واولادها الحق الذي يستطيعه طاعة لله وخوفا من عقابه فان الله جل وعلا لا يرظى بالظلم وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم
14:05فيما يرويه عن ربه جل وعلا انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا كما في صحيح مسلم هجر الزوج لزوجته ومنعها النفقة ايذاؤها ظلم وعدوان
14:27والله لا يحب الظالمين والله اعلم. جزاكم الله خيرا هذه الاخت تطلب من فضيلتكم تفسير قوله تعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة
14:43وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما يخبر الله جل وعلا ان العبد لا يستطيع ان يكمل في عدله بين النساء قد يستطيع العدل في المبيت والنفقة والكسوة والمنزل
15:06ولكنه لا يستطيع العدل المودة والحب فهذه اعمال الانسان لا يتحكم بقلبه تحكموا بجوارحه لماذا لكن لا يتحكم بامور لا يستطيع التغلب عليها وانما على المرء ان يتقي الله على حسب الاستطاعة
15:32فيتجنب كل الميل الكبير الذي من شأنه ان يجعل المرأة كالمعلقة والمعلقة التي ليست بمطلقة وليست بزوجة تعطى كامل حقوق الزوجية ومع ذلك يحذر الزوج من اثار الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة كما جاء في الحديث الصحيح
16:02واكرر نصحي من الوضع هذه ان تحاول الصبر ما استطاعت حتى لا تكون قد هيأت اسباب عيش اولادها كأنهم لا اب لهم او لا ام مع اني انصحها ان تحاول نصح الزوج
16:23وعلى الزوج ان كان يسمع ان يخاف الله ان يوافيه الاجر المحتوم ويجيب داعي الله الى الانتقال من الدنيا فيقدم على الله ظالما لزوجته مقصرا في نفقة اولاده مضيعا من يرون
16:40فيتعرض لسخط الله وعذابه نسأل الله العافية والله. نسأل الله العافية. جزاكم الله خيرا. هذه رسالة من المستمع موسى محمد الشيخ من من السودان ويقيم في ليبيا يسأل ما حكم الاستعاذة في الصلاة
16:58اما الاستعاذة قبل قراءة القرآن فالسنة مؤكدة لان من اراد ان يقرأ القرآن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولو قيل انها واجبة لما كان بعيدا لكن الصحيحة انها غير واجبة
17:17وانما هي سنة مؤكدة والله اعلم. جزاكم الله خيرا يقول هل تعد بسم الله الرحمن الرحيم اية من سورة الفاتحة خلافا بين اهل العلم منهم من قال انها من الفاتحة
17:35ومنهم من قال انها ليست من الفاتحة وثمرة الخلاف في ذلك اما من يقول انها من الفاتحة لو قرأ الفاتحة بدون بسم الله الرحمن الرحيم ما صحت صلاته ومن قال انها ليست من الفاتحة
17:50وانما هي فاصل بين كل سورتين وجزء من اية من سورة النمل يقول لو لم يقرأها صحت صلاته والصحيح من كلام اهل العلم انها ليست اية من الفاتحة هي اية من القرآن هي من القرآن بالاجماع
18:11لكن الاحوط والاولى الا يدعها المصلي ومن ادلة انها ليست في اية من من الفاتحة ان في حديث انس ابن مالك انه صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم وابي بكر وعمر وعثمان
18:30وانهم كانوا يبدأون القراءة بالحمد لله رب العالمين ما كان يذكرون بسم الله فلو كانت من الفاتحة لقرأوها ما الداعي ان يجهر بغيرها ويتركوها هذا هو الصحيح من كلام العلماء والله اعلم. اثابكم الله
18:48هذه رسالة من المستمعة نون عين العنزي تقول فيها سماحة الشيخ نحن في المدرسة نؤدي الصلاة جماعة في مسجد المدرسة وتؤمنا احدانا وحدث في احدى المرات في صلاة المغرب انها جهرت بالقراءة
19:06فبعد الانتهاء من الصلاة اعترضنا على ما فعلت واعدنا صلاتنا فهل يجوز ان ترفع صوتها في صلاة المغرب؟ مع العلم انه لا احد يسمعنا ابدا لا يظهر لي منعا منع من ذلك
19:26فان النساء شقائق الرجال ولا ينفرد الرجال عن النساء بشيء الا بدليل صريح ولا اعلم حديثا صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم. يمنع المرأة من الجهر بالقراءة المرأة ممنوعة
19:45من رفع الصوت بحيث يسمعها الرجال لان صوت المرأة مؤثر في نفس الرجل اما اذا كانت تصلي او يصلي النساء في مكان لا يراهن الرجال فلا ارى لا اعلم حديثا صحيحا يمنع من جهرها بالقراءة والله اعلم. جزاكم الله خيرا. تسأل الاخت ايضا هل صلاة المرأة في الجماعة
20:06تفضل صلاتها منفردة بسبع وعشرين درجة ام ان ذلك خاص بالرجال فقط وهل صلاة المرأة لوحدها افضل صلاة الجماعة في المسجد افضل بالنسبة للرجال اما المرأة فبيتها افضل فانه قد صح عن نبي الله
20:27صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استأذنت امرأة احدكم الى المسجد فلا يمنعها وبيتها خير لها فقوله عليه صلوات الله وسلامه ان بيتها خير لها في هذه الحالة والاستئذان دل ذلك على افضلية صلاتها في بيتها
20:49وقد جاءت حديث اخر تدل على ان صلاتها في بيتها خير من صلاتها في محلها وكلما كانت اكثر استخفائا كلما كان ذلك افضل لها والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اخيرا تسأل الاخت نون عين
21:05لتقول احدى الاخوات تقيم الصلاة رافعة صوتها بالاقامة. مع العلم انه لا احد يسمعها فما توجيهكم جزاكم الله خيرا الاقامة اذان والمرأة لا يشرع لها اذان فلا يشرع لها اقامة
21:26لان الاقامة من شأنها انها نداء والمرأة لا تنادي للصلاة فلا يشرع للنساء اذان ولا اقامة حتى ولو لم يكن حولها رجالا يسمعونها والله اعلم. اثابكم الله. المستمع عبد الله علي الطعسان
21:44من محافظة صعدة في اليمن بعث بعدد من الاسئلة يقول في السؤال الاول يسأل في سؤاله الاول عن زكاة الخظراوات مثل الطماطم هل عليها زكاة وما مقدار النصاب؟ جزاكم الله خيرا
21:59النبي صلوات الله وسلامه عليه اللهم صلي وسلم عليه ذكر زكاة زكوات الحبوب والتمور وما في حكمها وسكت عن الرتبة كالبرسيم وسائل الاعلاف والخضروات وما في حكمها وما سكت عنه الشارع فهو سكوت
22:27على اصل الرفق والاباحة فمن تجمع عنده مال من هذه الخضروات الافظل ان يعطي حقه زكاة صدقته يوم جنية لكن لا يظهر للوجوب وانما اذا باع هذه الخظروات وحصل منها
22:50مار وحال عليه الحال وجبت فيه الزكاة ومن اراد ان يستبرأ لدينه وعرضه فليقدر قيمة ما يبيعه من هذه الخضروات ثم يستبعد الثلث او الربع ويزكي الباقي والله اعلم. جزاكم الله خيرا
23:14يقول في السؤال الثاني متى يحصل بالرضاعة التحريم هل هو في الرضعة الاولى ام حتى الرضعة الخامسة؟ وهل يشترط ان تكون الرضعات مشبعة ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال تحرم الرضاعة. الرضاعة ما تحرم الولادة
23:36وانه قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب وثبت انه قال لا تحرموا المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان وتقول عائشة رضي الله عنها ان فيما نزل خمس رضعات معلومات يحرمن
23:56اي ان وما دونهن مفهومه انه لا يحرم وهذا هو الصحيح من كلام اهل العلم ان المحرم من الرضاع ما كان خمس مرات ولو في مجلس واحد بان يمسك الثدي
24:11ليمتص المال ثم يرسله ثم يعود ويفعل. فاذا فعل ذلك خمس مرات صار ابنا للمرضعة وذلك بشرط ان يكون في الحولين ولا يشترط ان يشبع من الروعة لا لو مص
24:32حتى دخل الى جوفه ويمتصه ثم اطلق الثدي ثم عاد وفعل خمس مرات انتشرت بذلك الحرمة فصار ابنا للمرضعة وابنا لزوجها واخا لاولادها وبناتها من هذا الزوج ومن غيره واخا لبنات هذا الزوج وبناته من هذه المرضعة ومن غيرها
24:53والله اعلم اثابكم الله المستمع سعد ابو بكر من تاور بافريقيا الوسطى يسأل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يشفه القرآن فلا شفاء له هل هذا حديث صحيح ام غير صحيح
25:10وان كان صحيحا فكيف يكون التداوي بالقرآن انا الان لا اتذكر هذا الحديث ولا درجته من الصحة ولكن معناه من لم يشبه القرآن يشفي مرض قلبه فلا يشفيه شيء لان هذا قرآن فيه اكمل شفاء لامراض القلوب
25:35وننزه يقول الله وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة فلا دواء للقلوب انجع وانفع من دواء الكتاب العزيز كما ان هذا القرآن فيه رقى يشفي الله بها من شاء من خلقه لاستعملت
25:52بشرائط الرقية فالقصد بشفاء القرآن انما هو شفاء علل القلوب لان القرآن ما نزل كتاب طب تعالج به الجراحات واسقام الامعاء وانما نزل نورا يهتدى به وحياة للقلوب اذا تحيى به
26:15وشفاء لامراضها تستشفي به لا تشفى باذن الله فمعنى الحديث اذا صح وروده ان من لا يشفيه اشفه قلة قلبه القرآن فلا شفاه الله وحقا من لم يقنع بعلاج القرآن
26:35لامراض العقائد فلا يقنعه شيء لانه لا احد اصدق من الله قيل ولا احد احكم من الله وهو احكم الحاكمين والله اعلم. جزاكم الله خير واثابكم مستمعي الكرام بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب
26:57اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيه خيرا وان يضاعف مثوبته تقبلوا ايها الاخوة تحيات الزميل فهد العثمان الذي سجل هذه الحلقة
27:15والى لقاء اخر باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته