حلقات نور على الدرب (302) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. واهلا ومرحبا بكم الى لقاء طيب مبارك. نعرض فيه جملة من صلتكم واستفساراتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء
0:37مع مطلع حلقتنا هذا نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام المستمعة هند تسأل عن لبس القمصان الرجالي للنساء والاقمشة الخاصة بالرجال وعن حكم التجسيد والتمثيل في السنة النبوية
0:57تسأل عن الوقف على الذرية وبعض الملابس الفاضحة عند النساء السائلة ميم زاي تسأل انها تعرضت او تعرض حالة رجل يعمل في بنك ربوي واهله لا يأكلون من منزله. ابتسام من اليمن اه تسأل هل السترة واجبة؟ واذا طلب منها احد
1:15كن شيئا فكذبت هل عليها اثم؟ الحائرة تذكر انها فتاة اجتماعية فانقلب هذا الامر سلبا عليها في علاقاتها مع الاخريات. خالد الطرشي من الجزائر يسأل عن صلاة الجنازة في المقبرة وعن الدعاء للميت بعد دفنه بشكل جماعي. وعن مصافحة زوجة الجد
1:34ويذكر ان المؤذن عندهم يؤذن قبل دخول الوقت ويسأل عن الاختلاف في بعض المسائل الفقهية. السائلة واو سين آآ تذكر انها كانت مع مع اخيها في سفر فخافوا من اللصوص فلبست لبس الرجال
1:48وهران عبدالقادر من الجزائر يسأل عن حكم الذكر الجماعي. كانت هذه هي جملة الاسئلة نأتي واياكم الان الى تفصيلها على بركة الله نأتي على بركة الله الى تفصيل اسئلة هذه الحلقة هذه رسالة باعثتها
2:04المستمعة هند اختنا تقول في سؤالها الاول ما حكم لبس القمصان الرجالية للمرأة؟ هل هو من التشبه المحرم؟ وكذلك اقمشة خاصة بالرجال هل يجوز استخدامها للنساء اذا كانت بالوان غير البيضاء اي الوان شتوية
2:23بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين. نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبحس المرأة نهيت ان تلبس لبسة الرجل
2:43ولم تنهى ان تلبس من الوان يلبس مثلها الرجال فكان النهي متوجها الى اللبس اي هيئة اللبسة فاذا فرض ان اللباس الابيض يشترك في باستعماله الرجال والنساء فلا حرج في ذلك ولا محذور
3:09شرط ان يكون ان تكون الهيئة التي تكون عليها المرأة في لباسها غير الهيئة التي يكون عليها الرجل فالرجل فالمرأة نهيت ان تلبس لبسة الرجل ولم يقل لباس الرجل وان تمشي مشية الرجل
3:31ونحو ذلك فاذا لبست ثوبا ابيظ او اصفر او من الملونات التي يعتاد الرجال والنساء لبسها لكنها لبستها على هيئة وصفة لا يلبسها الرجال فلا محظور في ذلك ولا حرج
3:53احسن الله اليكم تقول حكم ما حكم التجسيد والتمثيل في السنة النبوية؟ مثلا عن النبي صلى الله عليه وسلم او حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يجسد ويمثل بوسائل معينة تعين على فهمه للطالبات في المدارس. لا ادري ما معنى يجسد
4:14التي ذكرته هذه السائلة ان قصدت بذلك تصويرا على اللوحة والسبورة يرسم صورة الانسان ويقرأ هكذا الانسان بهذه الصفة وهذه صفة النبي صلى الله عليه وسلم فان تصوير ذوي الارواح
4:39برسم او تجسيم من معادن او نحت او غير ذلك فهو من المحرمات التي لعن النبي صلى الله عليه وسلم لا اله وان كان يحكي يتحدث عن حال النبي صلى الله عليه وسلم
4:59قام مثلا يجر ازاره عند العقار مستعجلا وقال القائل هكذا مثلا فلا حرج في ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم حكى نبيا من الانبياء ومعنى حكى ليس معنى تكلم
5:17وانما وصف حالتا ذلك النبي وهو يمسح الدم من وجهه ضربه قومه حتى ادموه فكان ذلك الرجل يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون فهذه الحالة لا محظورة فيها. فاذا كان مراد
5:35في سؤال السائلة هذا المعنى فلا حرج فيه احسن الله اليكم تقول اذا وقف المسلم عمارة على ذرية فلان هل يشمل هذا الذكور والاناث وهل يشمل ابناءهم ايضا هذا انما
5:52يجاب عنه عند الاطلاع على الوصية او الوقفية واذا وجد اشكال او استشكال المحاكم تتولى البتة في مثل هذه الامور احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة تقول نلاحظ ان بعض النساء يلبسن في الاعياد والافراح ملابس لافتة للنظر ومبدية للزينة
6:13التي لا يجوز ابداؤها فضلا عن الوان الزينة والمساحيق المبالغ فيها والعادات التي لا تمت للاسلام بصلة من صبغ وتقشير وتغيير لخلق الله. ما هو توجيهكم لمثل هذا الامر؟ جزاكم الله خيرا
6:29كل كل ما كان مغيرا للخلقة التي خلق الله الانسان عليها بتقشير الوجه مثلا اذا كان الوجه اسمر الزائدة السمرة فقشر ليبدو ابيضا مشربا بحمرة فهذا من تغيير خلق الله
6:57واما ما يتعلق ببعض التلوينات التي كانت عليها النساء قديما وتفنن فيها حديثا فارجو انه لا حرج فيها فيما يتعلق بانواع هذه الزينة واما السرف في الالبسة وغيرها فانه داخل في حكم التبذير
7:20وامره خطير والاعتدال والوسط امران مطلوبان في حياة المسلم بملبسه ومأكله وعامة اموره كلما انكر المسلم الاكتفاء بالامور الوسط فهذا اولى به واحرى ومن اراد ان يغلب جانب الزهد في بعض الكماليات
7:49فكذلك حسن الا ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده الذي انعم عليه. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة ميم زاي اختنا تقول رجل يعمل في بنك ربوي متزوج ولديه ابنتين وله اختين
8:06ما كان من هاتين الاختين الا ان سألتا احد العلماء عن جواز الاكل من ماله فاجاب بعدم جواز ذلك. وحين سألتا عن زوجته هل تخبر بذلك ام لا؟ فضل الشيخ عدم اخبارها حتى لا تنقطع العلاقة الزوجية
8:22بعد مرور الايام لاحظت الزوجة عدم اكل الاختين من منزل اخيهما واحضارهما الاكل من منزلهما اصيبت بصداع حاد استمر معها اشهر نتج عنه ضعف في بصرها الا ان الاختين شعرتا بالمسؤولية تجاه
8:39اما الاخ فيبرر بانه يأخذ المال مقابل تعبه وجهده. ماذا تفعل هاتان الاختان تجاه الزوج تجاه الزوجة والاخ جزاكم الله خيرا اولا هذه الفتوى خطأ فان الاكل من كسب الموظف
9:01في بنك الربوي لا يعد حراما للاكل ان كان الموظف يقوم بعملا بعمل يحرم عليه القيام به فهو الاثم وعليه وزره ووزر اخذ المال من طريق غير مباح واما اخره
9:25ولا شيء عليه الا اذا علم ان هذا الطعام من ثمن مال قد غصبه هذا الرجل من احد يعلم ذلك يقينا فلا يحل له النبي صلى الله عليه وسلم اكل طعام اليهودي
9:41واكل من ذبيحة اليهودية وعامة اموال اليهود من الربا فالقول بالتحريم بهذه الصفة ثم القول بان هذه بان الام الزوجة لا تخبر ان كان حراما ما يكسبه هذا الرجل وكان حراما على
10:07احد ان يأكل منه فمن النصيحة ان يبلغ وان كان غير حراما فتحرم شيء لمجرد الظنون جرأة على دين الله والفتوى به ولا يحل وقد ترتب على هذا التصرف وهذه الفتية التي
10:30قد يكفر صاحبها اجتهد في اصدارها يترتب عليها من الاثم ما الله به عليم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها ايضا المستمعة ابتسام من اليمن اختنا تقول في اول اسئلتها هل السترة واجبة للمصلي؟ لان بعض الناس يقول انها ليست واجبة
10:52السترة واجبة لكن الصلاة لا تبطل بعدمها والاصل في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر المصلي ان يضع امامه سترة ولو قلت واوامره صلى الله عليه وسلم الاصل فيها الوجوب
11:17والوجوب يختلف تارة يبطل العمل اذا لم يحقق المرء ما جاء به الامر وتارة يكون غارتان ذلك العمل اذا كان الانسان يقدر على تمامه واما اذا كان لا يستطيع اكمال ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم فان الله لا يؤاخذ العبد
11:43على ترك شيء يعجز عن القيام به فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم احسن الله اليكم تقول اذا طلب مني احد شيئا وانا لا اريد ان اعطيه هذا الشيء وهو معي. هل لي ان اكذب في هذه الحالة
12:04ليس هذا من المواضع التي اذن رسول الله قال الله عليه وسلم بالكذب فيها. واما كيف تتأولين فابحثي انت بجهدك عن طريقة تتأولين فيها والا قولي انك محتاجة الى هذا محتاجة الى هذا الشيء
12:24اذا قلت ذلك فانت صادقة لان كل من احتاج كل من معه ماله فهو محتاج لماله احسن الله اليكم. هذه رسالة باعثتها المستمعة رمزت لاسمها بقولها الحائرة تذكر انها فتاة اجتماعية بدرجة عالية
12:41هذا الامر انعكس عليها سلبيا فمع كثرة الاخوات والمعرفة الزائدة بالاخريات اصبحت لديها بعظ الانفعالات تقول انا انسانة لا احب ان اميز عن غيري وهذا ما اجده من بعض الاخوات
12:54فتنقلب المحبة والاخوة الى كراهية شديدة لادنى سبب. حاولت معالجة نفسي لاكثر من مرة وذلك بالصبر والتحمل والعفو. ولكني اصبحت متعبة جدا لابعد درجة واصبحت اخواتي في ضيق من امرهن لانهن او لانها انقلبت محبتي لهن كراهية فهل علي اثم في ذلك لمقاطعتهن؟ لاني لا
13:16تحمل رؤية احد منهن وقلبي يتقطع عندما اسمع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه لا يرفع عمل المرء وهو في خصام مع اخيه المسلم هل علي اثم وان كان علي اثم؟ فما نصيحتكم لي؟ وجزاكم الله خيرا
13:32جميع الامور التي يكون المرء فيها غير معتدل اي اذا كان من المسرفين في المحبة لمن احبهم وكان من المسرفين في بغض من ابغضهم هذه الامور التي لا ترتكز على العدل
13:51غالبا ما تسبب انتكاسات وانقلاب وانقلابا في مجرى هذه الحياة وسيد البشر صلى الله عليه وسلم. امر الانسان فيحبه ان يحب حبا معتدلا واذا ابغض ان يبغض بغضا معتدلا فلا يشتط
14:17في البغظ لمن ابغضهم ولا يسرف في حب من احبهم احبب حبيبك هونا ما واخذه الشاعر اخذ المعنى الذي ورد في الحديث وقال اذا وابغض اذا ابغضت بغضا وقاربا فانك لا تدري متى انت نازع
14:38واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متى انت نازع. وابغض اذا ابغضت بغضا مقاربا فانك لا تدري متى انت راجع فالاعتدال في الامور كلها من المقاصد الشرعية اما نصيحتي لكي
14:57فتعودي نفسك ان تعودي نفسك على الاعتدال والمجاملة في حدود فان المجاملة الزائدة من شأنها ان تظعف مقام المرء واعتبارها الاخرين له و الانزواء والاعراض وتسعير الخد للاخرين من شأنه ان يولد كراهية وبغضاء
15:29ويعرض عرظه للانتهاك وينبغي للانسان ان يعالج اموره كلها بتقوى الله ويتجنب كل من من شأنها ان يعرقل مسيرة الحياة النقية الصافية. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها او باعثها المستمع خالد بن عبدالرحمن فيما يبدو الطرشي من الجزائر. اخونا يقول في سؤاله الاول هل تجوز صلاة الجنازة
15:58ففي المقبرة او بجانبها بالنسبة للمقبرة اكثر ما كانت تصلى الصلاة على جنائز الجبانة وهي المقبرة انما كان الخلاف قديما في اواخر عهد الصحابة هل تصح الصلاة على الجنازة في المسجد
16:16حتى قالت عائشة رضي الله عنها ما صلي على بني بيظاء الا في المسجد لما كره او بلغها كراهية البعض للصلاة على جنازته في المسجد لان المألوف عندهم ان تصلى في المقبرة
16:31فلا حرج من الصلاة على الاموات في المقبرة اخونا يسأل يقول عندنا في البلد بعد دفن الميت يقف الامام ويجمع الناس حوله على شكل حلقة في رفع يديه ويرفع من حوله فيأخذ في الدعاء وهم يؤمنون هل لهذا اصل في السنة او هو مجرد بدعة
16:49هو له اصل لكن هل لنا ان نفعل مثل ما فعله النبي النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الحديث الوارد في السنن ادعوا لاخيكم فانه الان يسأل والنبي صلى الله عليه وسلم قد اطلعه الله من احوال القبر
17:06على ما لم يطلعنا عليه ولم يقل لا لنا في وصاياه ولا اذا دفنتم الميت فقفوا واسألوا له علمنا كيف نسلم على الاموات اذا زرنا مقابر لكن لم يقل لنا اذا دفنتم الاموات فقولوا كذا وكذا
17:26ولم يقل لمن دفنوا ميتا ولم يشهدوا النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه ولا دفنه لم يقل هل فعلتم كذا او فعلتم كذا وانما امرهم ان يدلوه على قبره ليصلي عليه
17:40فالاولى الا يفعل هذا الشيء لعدم وجود امر به من النبي صلى الله عليه وسلم واذا كان في هذه الواقعة التي ورد فيها الحديث انه قال سلوا له التثبيت فانه الان يسأل
17:59اذا كانت هذه للنبي صلى الله عليه وسلم فنحن لا نعلم انه الان يسأل او انه قد سئل قبل ان ننتهي من دفنه وقد يكون سئل قبل الدفن لان العادة عندنا
18:16انه يتخلف الدفن في كثير من الاحوال نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز مصافحة زوجة الجد والاختلاء بها؟ ام هي ليست من المحارم زوجة الجد يبي منزلة الجدة وابن البنت
18:34وابن الابن محارم لزوجة الجد اليست اجنبية. نعم احسن الله اليكم يقول يؤذن عندنا المؤذن اذان الفجر بنحو قبل الوقت نحو نصف ساعة قبل طلوعه وقد يلتبس الامر علينا ما العمل؟ انصلي مع الجماعة
18:53قبل دخول وقت الصلاة ام ننتظر طلوع الفجر ونصلي في منازلنا؟ ام نصلي مع الجماعة ونعيد في المنازل انني اشك في هذا الخبر واشك في صحة المؤذنين يؤذنون الفجر قبل طلوع الفجر بنصف ساعة
19:13واخشى ان تكون هذه من الوساوس والتخليط من بعض الناس فالذي عليه العمل والمتوقع ان الناس لا يؤذنون الفجر الا بعد ما يشق الصبح فبعد الاذان تجمع الناس الصلاة ان شاء الله صحيحة
19:40واما ان يأتي الانسان هذا الموسوس الخناس او من الجن او من الناس ويخوفه من اداء الصلاة في غير وقتها واتركوا الجماعة هذه من اسباب الفرقة وعزل الناس عن الاجتماعي في المساجد
20:02وترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يؤذن المؤذن في رمظان احالما يتبين الخيط الابيض يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وكان بين
20:21الاذان وبين الاقامة قدر ما يقرأ القارئ من القرآن ستين اية او سبعين اية ثم تقام الصلاة فاحذر ايها السائل والمستمع ان تتأثر بالدعايات كثير من الناس التي طرأت في هذه الازمنة الاخيرة
20:41وبدأ يتحدث بها بعض طلاب العلم وان الناس يؤذنون قبل الفجر نحن في صلاتنا اذا خرجنا من المسجد بعد الاذان لنصف ساعة وخمس دقائق اذن وصلينا وخرجنا لو رمى الانسان بحجر لرأى
21:05موقع الحجر من بعد لا بالاظاءة وانما بالاسفار وهذا مما يؤكد ان الاذان انما يتم في حينه والله اعلم احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع خالد من الجزائر يقول اصبح عندنا اشكال في بعض المسائل الفقهية لاختلاف الاقوال حولها
21:24فيحتار العامي ما المسألة الراجحة؟ نرجو تعليقكم حيال هذا الامر جزاكم الله خيرا. هذا الخلاف ليس جديدا على الامة الاسلامية بل هو قديم القدم هذه الملة والاختلاف ايضا موجود قبل هذه الملة
21:44فقد يفهم الانسان غير ما يفهمه الاخر واذا فهم انسان واخبر على عن حكم على فهمه واخبر اخر عن فهمه هو فلا مشقة في ذلك ولا حرج والخلاف بين اهل العلم قديما
22:08بين الائمة اله بين تقعد الامام مالك وتقعيد الامام ابي حنيفة وبين تقعيد الشافعي مثلا وابي حنيفة وغيرهم وغيرهم ولم يكن ذلك سببا في تفريق المسلمين المسبب تفريق المسلمين الاختلاف في الاعتقاد
22:35اذا كان انسان انسان يفتي بجواز الطواف على القبور والنذر لها تقديم القرابين للاضرحة فهذا هو الخلاف الذي المظهر لانه خلاف ما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم الصحابة في عهدهم منهم من يرى متعة الحج غير جائزة
23:01ولا يأذن للحاج ان يتمتع بالعمرة الى الحج ومنهم من يرى انها افظل من سواها ومنهم من يرى القران ان يحج المرء ويعتمر يأتي بالعمرة والحج معا فيكون قارنا ولم يكن ذلك مؤثرا فيما بينهم. ولا جانبا لبعض من
23:23يخالفهم فلا اشكال. واما كيف تفعل انت وامثالك فالانسان اذا احب ان يستبين امر دينه فليسأل من يثق بعلمه وورائهم قد يكون المرء عالما غير ورع فيفتي على وفق ما يريد المستفتي
23:43او على وفق ما يريد هو وان لم يصب الشرع هذا لا شك انه من القول على دين الله بغير علم او بالهوى نسأل الله العافية احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها السائلة واو سين تقول كنا ذات يوم انا
23:59واحد اخوتي المتوسطين في السن عائدين من سفر بعيد وفي احد الطرق المظلمة والعاهلة بقطاع الطريق وقع في قلبي خوف على اخي لانه رجل واحد معي فقمت بلبس الشماغ والثوب حتى اوقع الشك والخوف
24:17بقلوب المارين فما حكم هذا الامر احسن الله اليكم لا شك ان الطرق الاهلة للاخطاء باللصوص والاخطار اذا اتخذ المسلم الحيضة لتلفيها كالذي فعلته ايتها السائلة لا حرج فان الانسان
24:42قد يلبس لبسة ليدفع بها من شر من يخشى شره في طريقه قد يلبس الرجل لبست امرأة لان هذا الطريق لو رؤي فيه رجل لقتل ويستعيب الناس قتل المرأة فان العرب في الجاهلية
25:04وفي الاسلام كانوا يستعيبون قتل النساء وفي الجتهاد لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم امرأة مقتولة قال ما كانت لتقاتل اي فلا يحل قتل النساء واذا اوصى سرية بعثها
25:23اوصاهم الا يقتلوا امرأة ولا شيخا هرما ولا وليدا ولا يأخذ مالا من غير حقه لا يغل ولذا فان الانسان اذا اخذ بالحيطة دفعا لشر يخشاه فلا حرج عليه احسن الله اليكم هذا المستمع وهراني عبد القادر
25:44محمد اخونا في سؤاله الاول يقول ما حكم الذكر الجماعي احسن الله اليكم لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته من الخلفاء الراشدين ومن جاء بعدهم يتخذون مجلسا فيقول احدهم
26:03سبحان الله فيصوتون جميعا سبحان الله سبحان الله بصوت واحد وانما كل واحد يذكر بلسانه على بينتهي ما يريد لا شك يكبرون فيكبر هذا ويكبر هذا وقد يرتفع الصوت كما في
26:25من اذا كبر مكبر كبر الناس بتكبيره سمعوه فكبروا لا حرج لكن اتخاذ ذلك على نغمة واحدة يرفعه واحد ثم يأتي الناس بعده دفعة واحدة ثم اذا سكتوا رفع ثانية وهكذا فهذا لم يشرعه نبي الله صلى الله عليه وسلم
26:46ومن المتقرر الذي ينبغي ان يعلم ويتقيد به ان كل عبادة ينبغي ان تكون مشروعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يحل لنا ان نتقرب الى الله بهيئة عمل
27:04او بنوع عمل الا اذا كان نبينا شرعه طلبات الله وسلامه عليه فانه يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية في مسلم من عمل عملا ليس عليه امرا فرج فهو رد. نعم
27:21جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نلقاكم باذنه تعالى في لقاء قادم حتى ذلكم الحين
27:41نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته