حلقات نور على الدرب (247) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين محمد ابن عبد الله
0:19وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين ايها المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامج نور على الدرب والذي نعرض فيه ما لدينا من رسائل الاخوة المستمعين
0:40على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء في مطلع الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ صالح فحياكم الله حياكم الله وحي المستمعين. هذه اولى رسائل هذه الحلقة وردت من المستمع علي عبد المطلب سوداني الجنسية مقيم في مدينة الطائف
1:03يقول فيها آآ في سؤاله آآ الذي خلاصته اه انه اه استلف من احد الاخوة السودانيين مبلغا من المال ومرت اه سنة واكثر ويريد ان يعيد هذا المال الان ولكنه آآ استلفه بالجنيه السوداني وقد انخفضت قيمة الجنيه جدا
1:27آآ فهل آآ يسدد هذا المبلغ مضاعفا اه حتى يعوضه عن الخسارة التي حصلت ام يسدده كما اخذ؟ افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين
1:44سيدنا ورسولنا رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين وبعد فان القرض انما يرد بمثله ولا يلزم ان يزاد فيه ولكن المقترض
2:04اذا رد خيرا مما اخذ متبرعا بذلك شكرا لمن اقرضه ومواساة لما قد لحقه من خسارة بانخفاض النقد فلا حرج في ذلك ان شاء الله ولكن لا يحل اشتراط ذلك بين مقترضي والمقرض
2:23ولا التطلع ايضا اذا اقرضه وهو يعلم انه سيزيده ولم يقرضه الا على هذا الاساس كان ذلك تطلعا الى الربا اما اذا رد خيرا مما اخذ كما او خيفا فلا حرج في ذلك
2:41فان النبي اشار الى ان خير الناس احسنهم قضاء وحسن القضاء يزيد باحواله ولما اقترض النبي عليه الصلاة والسلام من رجل بكرا اي جملا صغيرا وقرأ اعطوه قالوا لم نجد الا رباعا خيارا فقال اعطوا فان خيركم احسنكم قضاء
3:06فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم هذه السائلة ميم فاء غين شين من حائل بعثت الينا برسالة آآ فيها عدد من الاسئلة من ضمنها تسأل آآ عن حكم دفن الانسان
3:25فاذا مات وفيه اسنان مركبة اما ذهب آآ او حديد آآ او غير ذلك. هل يلزم نزعها؟ آآ ام تدفن معها؟ افيدونا افادكم الله لا يلزم نزع ما فيه من اسنان ذهب
3:44ولو احيط لذلك واخذت في حال مرضه اخرجها هو حتى يسلم لكان ذلك حسنا ولكن بعضها يكون ملبسا بالاسنان الاساسية فنزعها يشق ويؤذي فاذا مات الميت وفيه هذه الاسنان فلا يلزم ولا حرج على تركه لان
4:10الانسان اذا مات اصطفك فمه فلا يستطاع خلعها الا بتجريحه واحصاء اسجاد اذى فيه فان شاء الله لا حرج في تركها والله اعلم بارك الله فيكم. تقول ايضا بان لدينا اه شخص مريظ
4:31بامراض نفسية اه ولم يفد علاجه بالمستشفيات كما تقول ولكننا نذهب به الى بعض من يزعمون علاج هذه الامراض اه بالطب الشعبي فيشفى باذن الله اه ونحن لا ندري هل هم كهان ام لا
4:50فما حكم ذهابنا اليهم؟ وما رأيكم في كونه يشفى من علاجهم؟ افيدونا افادكم الله الله سبحانه وتعالى ما انزل داء الا وانزل له دواء علمه من علمه وجهل ذلك الدواء من جهله
5:08واذا وفق المداوي للوقوع على دواء الداء واعطاه بالقدر المناسب لعلته وكان ذلك نافعا باذن الله كان ذلك نافعا باذن الله وقد سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن رقى يسترقي الناس بها في الجاهلية
5:32هل يسترقون بها في الاسلام؟ فقال صلى الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا فاذا كان هؤلاء المعالجون الشعبيون لا يعالجون بامور محرمة ولا بمعتقدات شركية
5:50ولا بمخاطبة الجن وهذه من المعتقدات الشركية وانما يعالجون باعشاب وادوية او ادعية فلا حرج من مراجعتهم ولا بأس بذلك فان الشفاء بيد الله سبحانه وتعالى وان كانوا يزعمون انهم يستعينون بالجن ويعرفون اين موضع
6:13العلة وامن تسبب بها وانه في مكان كذا كالذين يقولون ائتنا بخمار المرأة او طاقية الرجل وما اشبه ذلك لان هؤلاء من الكهنة والعرافين. وقد قال سيد الخلق صلى الله عليه وسلم من اتى
6:33كاهنا فسأله فصدقه كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم والخلاصة لا بأس بمراجعة من يعالج الناس باعشاب وادوية وعقاقير شعبية طبية مما توارثه الناس اه في بلادهم وعرفوا اثاره بالتجربة
6:55وكذلك المعالجة عن طريق الكي او القراءة والادعية كل ذلك لا بأس به ان شاء الله وانما البأس فيما يؤثر على العقيدة من النواحي الشركية والله اعلم. بارك الله فيكم
7:12اه هذه رسالة وردت الينا من قاسم احمد علي محمد من جمهورية اليمن العربية من تعز فيقول السائل فيها اه ما حكم الصلاة مع كشف الرأس؟ وهل تصح صلاة الرجل في البيت في بعض الاوقات
7:28اه مع قدرته على الذهاب الى المسجد افيدونا افادكم الله يقول الله سبحانه في كتابه الكريم يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. ومعناها عند كل صلاة الا ان هذا الامر
7:47امر ندب وليس بامر ايجاب لما صرفه من الاعمال العملية ولكن مع ذلك ينبغي للمسلم ان يعتني عند اداء الصلاة بان يكون على حسب القدرة باحسن حالات هيئة لباسه والصلاة صحيحة اذا صلى المسلم حاسر الرأس
8:08فان ستر الرأس ليس من شروط الصلاة وانما يشترط للصلاة ان يستر المرء عورته اذا كان قادرا وقد امر ايضا الا يصلي في ثوب واحد ليس على عاتقه منه شيء
8:22فان بعض الناس قد يصلي بازار فقط مع قدرته على الارتداء برداء بل ربما وضع رداءه او صلى بسراويل بدون فنيلة مع قدرته على تغطية كتفيه وهذا يكون قد خالف امر الرسول صلى الله عليه وسلم
8:38وعصى الله في هذا العمل لان معصية رسول الله صلى الله عليه وسلم معصية لله جل وعلا وطاعة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه طاعة لله سبحانه وتعالى اما الصلاة في البيت
8:53فلا يحل للمسلم ان يصلي في بيته مع قدرته على حضور الجماعة الا من عذر والعذر هذا يعد مؤثرا بالقدرة فاذا كان عاجزا عن حضور الجماعة لمرض او خوف او غير ذلك
9:09صح له ان يصلي في بيته ومع ذلك لو صلى فالصلاة صحيحة لكنها صلاة ناقصة فانه ثبت في الصحيحين ان صلاة المرء في مع الجماعة تفضل صلاته في بيته وفي حيه بسبع وعشرين درجة
9:26فالذي يفوت سبعا وعشرين درجة على نفسه مع قدرته على ادراكها انما هو في الحقيقة زاهد بفضل الله راغب عن ثوابه متهاون بهذه العبادة العظيمة والله اعلم بارك الله فيكم
9:41يقول هذا السائل ايظا بان والده توفي آآ الى رحمة الله عز وجل ولم يكن يصلي في حياته ولا يصوم قد كان مصابا بمرض السكر والان يريد ان يعطي شخصا مبلغا من المال كي يحج عن والده
9:58فيسأل هل يصح هذا الحج عنه وهل يصل اليه ثواب القرآن والصدقة والدعاء له والموالد افيدونا افادكم الله الحقيقة ان من متى وهو لا يصلي مصرا على ذلك فقد مات على غير الاسلام
10:19ومن مات على غير الاسلام لا يحج عنه والله انزل في كتابه ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا لمشركين ولو كانوا اولي قربى الى اخر الاية فلا يصح للمسلم
10:35ان يبذل شيئا عمن مات مصرا على ترك الصلاة لان من ترك الصلاة متعمدا واستمر على ذلك حتى مات فقد مات على غير الاسلام ان امر الصلاة امر في منتهى الخطورة
10:50نسأل الله العافية والسلامة والخاتمة الطيبة لنا والمستمعين والحاضرين والمستمعين والله اعلم بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من الاخت ميم ميم رأى من المدينة المنورة اه لها فيها عدة اسئلة
11:07نعرض اه بعضها حسب اه ما يمكننا الوقت تقول اه في اه رسالتها انني اصلي اربع ركعات مع الوتر قبل ان انام من الليل فهل هذا يكفي عن قيام نصف الليل
11:24وتسأل تقول هل صلاة الضحى آآ يوتر بعدها؟ افيدونا افادكم الله اما صلاة الوتر فلم تحدد بركعات فاقلها بعد الراتبة وركعة واحدة الراتبة هي السنة التي تؤدى بعد الفريضة العشاء
11:46ولا حد لاكثر الوتر اي التهجد فمن صلى اربع ركعات ثم اوتر بواحدة فقد ادى الوتر ما تفعله السائلة وصلاة اخر الليل لا شك انها افضل وهي اولى ممن بمن وثق من قدرته على القيام اخر الليل
12:05واما من خاف الا يستيقظ اخر الليل فليأخذ بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي رواها ابو هريرة رضي الله عنه كما في صحيح مسلم قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن ما حييت
12:20فذكر منهن الا ينام الا على وتر والانسان يصلي ما شاء من الليل فقد قال سيد الخلق صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا اخشى احدكم الصبح صلى ركعة توتر له ما سبق
12:35لكن اذا اوتر الانسان قبل ان ينام ثم استيقظ اخر الليل هل يصلي؟ نعم يصلي ما اراد لكن لا يوتر الحديث الصحيح لا وتران في ليلة اما صلاة الظحى فلا وتر فيها
12:49لأن صلاة الضحى انما تصلى ركعتين او اربع ركعات او ست او ثمان واكثر ما حفظ ان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم صلاه في الضحى ثمان. لكن لا حظر على الانسان ان
13:04يصلي ما اراد والله اعلم. بارك الله فيكم اه تسأل هذه السائلة ايضا عن عدة احاديث تسأل ما صحة هذه الاحاديث او ما مدى صحتها اولها تقول عن ابي هريرة رضي الله عنه
13:20قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس لا تكرهوا الضيف فانه اذا نزل نزل برزقه واذا رحل رحل بذنوب اهل المنزل اه وحديث اخر عن علي رضي الله عنه اه انه قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاءك الضيف
13:38فاعلم ان الله تعالى قد من عليك اذ بعثه اليك ليغفر لك ذنبك بذلك افيدونا عن هذه الاحاديث بارك الله فيكم. اما الحديث الاول لا تكرهوا الضيف الى اخره فانه بهذا النص
13:53لا اعلمه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك حديث علي ولكن يغني عن ذلك الاحاديث الصحيحة. اعدوا الضيف جائزته ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه الى غير ذلك من الاحاديث الواردة في اكرام الضيف
14:10وان جائزة الضيف واجبة وهي اطعامه يوما وليلة ففي هذه الاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غنية عن مثل هذه الاحاديث التي يبدو انها من اختراع
14:32الذين يكثرون من الضيافة يستضيفون يضيفون الناس وقد كان من عادة العرب اكرام الظيف والعناية بذلك والتمدح به فجاء الاسلام وايد هذه العادة واعتنى بهذا الخلق وحث عليه وشدد في امره
14:54وجعل ان ذلك من علامات الايمان والله اعلم. بارك الله فيكم ايضا ساقت حديثا ثالثا حول دخول المقابر اه تقول اه بان هذا الحديث ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من دخل المقابر
15:10وترى قل هو الله احد عشر مرات واهدى ثوابها للموتى غفر الله تعالى للموتى وادخل في قبورهم النور والسرور ويكتب الله تعالى للقارئ بكل ميت مات من يوم ان اهبط ادم الى الارض الى يوم القيامة عشر حسنات ما صحة هذا الحديث؟ هذا حديث باطل
15:29لا صحة له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأل الله السلامة من الجرأة على الله وعلى رسوله بالكذب والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا تسأل تقول اهدت الي احدى الصديقات ثوبا
15:42واريد ان اعتمر او احج فيه فهل يجوز ذلك ام لا بد ان اشتري من حر مالي ما اهدي الى الانسان من هدايا لا تحريم فيها فانه يصبح بعد قبوله
16:00من املاك المهدى اليه وحكمه حكم ما اشتراه من حر ما له فلا حرج على السائلة ان تحج بهذا الثوب او بغيره مما تملكه ولا حرج في ذلك ولا يشترط للحاج
16:16ان يشتري ملابسه بنفسه ولا يحظر عليه ان يقبل ما يهدى اليه من الملابس. فالامر بحمد الله واسع والله اعلم. بارك الله فيكم اه هذه رسالة من المستمعة باء عين شين
16:31اه تقول فيها اه انا فتاة ارفض الزواج من رجل لا اعرفه ولكنني اه اسمع عن نجاح كثير من الزيجات التي بدأت بعلاقة شريفة هكذا تقول تنتهي بالزواج فهل هذا حرام ام لا
16:50وآآ اريد ان اتعرف الى شاب عن طريق التلفون واعرف اخلاقه من غير ان آآ يكون لي به صلة اكثر من ذلك حتى تنتهي هذه العلاقة بالزواج ما حكم هذا
17:05الشرع افيدونا افادكم الله لا يجوز يجوز للشاب ولا للشابة ان يتخذ علاقة الهاتف بينهم وبين اخر ولا ان يجعل ذلك من وسائل النكاح وصوت المرأة واستماعه والتلذذ به محرم على الرجل
17:35وكذلك الحال بالنسبة للمرأة فان النساء والرجال يحرم على بعضهم ما يحرم على الاخر الا ما استثنته الشريعة مما اباحته لهذا او ذاك ولا تبنى عادة العلاقات الزوجية على الاتصالات الهاتفية
17:54وتبادل الاحاديث بين الفتى والفتاة بل ان العادة ان هذه الاحاديث تنتهي بارتكاب المحرم او بالفشل في الزواج وليس ما ذكرته السائلة قاعدة مطردة بل انه اذا فرض ان حالة نجحت
18:15فان حالات كثيرة قد فشلت نتيجة بناء الرغبة في النكاح على المكالمات الهاتفية وكم جرت هذه المكالمات من وعود من اخطار بناء على وعود خلابة وعهود كاذبة جرها الهاتف حينما يعد الفتى الفتاة بانها شريكة عمره وانه لن يستبدلها بغيرها ولو بقي اعزب طول الدهر
18:47فتنخدع الفتاة فتقابله ثم بعد المقابلة الله اعلم ما لا يحصل بعد ذلك والسعيد من وعظ بغيره فكم جرت اللقاءات والمهاتفات في بعض الحالات في بعض البلاد الاسلامية من شرور واثام ولقاءات
19:09غير بريئة فعلى فتياتنا وفتياننا ان يتقوا الله جل وعلا في انفسهم وان يتجنبوا كل امر حضره الشرع فان الشارع الحكيم انما حظر على الناس ما يضرهم واباح لهم ما فيه خيرهم وسعادتهم
19:27ولا حرج ان تسأل الفتاة عن اخلاق الفتاة وعن ادابه وعاداته وعن مدى تحمله ورحابة صدره وعن مدى شدة حرصه على المال او السماح به كل ذلك من حقها ان تسأل عنه
19:45كذلك ان تسأل عن مدى احترامه ووفائه لي علاقاته كما ان الفتاة لا حرج ان يسأل عن من يريدها شريكة لحياته وعن اخلاقها وبيتها وعفتها وعفة اهلها والمرأة تسأل عن عفة الرجل ومن اصدقاؤه
20:06حتى تستدل بذلك على مدى سلامته والله اعلم. بارك الله فيكم اخيرا تسأل هذه السائلة عن حكم الاحتفاظ بصور الاموات من الاقارب واذا كان ذلك لا يجوز آآ فهل هم يعذبون بها؟ وكيف نفعل اذا كنا لا نحيط آآ بمن هي عنده من الناس؟ افيدونا
20:29افادكم الله هذه الصور التي تتخذ بالات التصوير وتكون منتشرة اما في الكتب او في الصحف المحفوظة والمجلات او في متناول الاصدقاء او باوراق الاوراق الرسمية كالشهادات وحفائظ النفوس والجوازات وما الى ذلك
20:53هذه لا حرج ان شاء الله على من هي عنده ولا من اتخذت له ولا يعذب بذلك بحول الله وانما الذي يحصل فيه العذاب التصوير ب الرسمي والنحت والصياغة والتطريز والنقش
21:13الرسم بالريشة والقلم او بالالات او بالاصباغ كل هذا من المحرمات الشديد التحريم نسأل الله العافية اما من كانت لديه صورة اخيه او صديقه او ابيه في بيته سورة حافظة نفوس او جواز سفر ونحو ذلك فلا حرج
21:33ولا ارى ان يعلق الانسان صورة احد من اقاربه في منزله فان ذلك وسيلة الى التغالي والاعتناء بالصور وتعليقها والافتتان بذلك والله اعلم بارك الله فيكم. هذه رسالة من آآ السائل عبد الله عبد الرحمن المهدي
21:51اه من السودان وهي رسالة طويلة جدا وبها عدد كبير من الاسئلة لكن نعرظ بعظها حتى ان اسئلتها تزيد على آآ سبعة عشر سؤالا نعرض اه بعض الاسئلة التي منها يقول
22:05اه ما هي اه زينة المرأة وما هي عورتها اه ومن هم اه محارمها الذين يجوز لها ان تبدي زينتها امامهم افيدونا افادكم الله عورة المرأة بالنسبة للمرأة انما هي في الحقيقة
22:27العورة المغلظة اذا كانت المرأة مسلمة مع مسلمة هذه هي العورة المغلظة من السرة الى الركبة لكن لا يحسن بالمرأة ان تبدي للمرأة الاخرى تفاصيل جسدها وان تتعرى امامها بدون حاجة
22:47مع ان ذلك غير محرم واما بالنسبة للرجال فالذين يجوز ان يروا من المرأة وجهها وكفيها وذراعيها مثلا وقدميها ونحو ذلك هم من ذكرهم الله جل وعلا في سورة النور
23:05ولا يبدين زينتهن الا الى اخر الاية واما ابدأوا بالعورة المغلظة فلا يحل ان يراها سوى الزوجين فقط وما عداهما لا يحل وكذلك لا يحل للمرأة ان تبدو امام محارمها
23:25مبدية صدرها او ساقيها وعسافل فخذيها ونحو ذلك فان هذا محرم لا يحل ابداؤه لما في ذلك من الشر والبلاء والفتنة وعلى مسلمة ان تعتني غاية الاعتناء بالحجاب الشرعي المانع من الفتنة والافتتان
23:48وان تهتم بمنع اسباب الفتنة لان الله لما ذكر في سورة النور امر الكف عن ابداء الزينة وقال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ذكر ان الزينة المستورة التي لا يحل ابداؤها كالخلاخيل
24:14خلاخل قال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن فدلها هذا النهي على ان المقصود بالزينة التي يجوز ابداؤها هو ما كان على اعالي الثياب من نقوش وزبرقة واصباغ
24:32حسنة يشق سترها فلا بأس ولا حرج على من بدت منه تلك الزينة وليس القصد من ذلك ان تبدي المرأة معصمها و اساورها ووجهها واقراطها حال عينيها ونحو ذلك لان ذلك من اعظم اسباب الفتنة
24:53اذا نهى الله عن الضرب بالرجل التي ينشأ عنها صوت الخلخال فما بالك بابداء الزينة في الوجه وهو مصدر الفتنة ومركز الاغراء ومحل الاشارات واذا رجع احدنا الى اشعار المتغزلين بالنساء
25:14وجد ان جل اشعارهم تنصب على الوجه وما فيه من فتنة واغراء واصالة وثغر وانف وغير ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم مواصلة للسائل ايضا حول موضوع الزينة يقول آآ ما هو الثوب المصبوغ الذي يحرم على المرأة على المرأة
25:40الارملة في عدتها اه ان تلبسه اه كيف تتزين الارملة بعد عدتها للخطاب مع انها آآ مأمورة بان لا تبدي زينتها لغير محرم افيدونا افادكم الله لم يحدد الشارع صلى الله عليه وسلم
26:02نوع الثياب الذي تلبسه الحادة وانما نهاها ان تتعرض الخطاب وان تكتحل او تتطيب ونحو ذلك واما كيف تلبس فهي تلبس في حدادها ما تلبسه قبل الحداد من الالبسة المعتادة
26:29وتترك اثواب الزينة والجمال وانواع الطيب ونحوه وتدع الكحل وما يتعلق به لانه من اسباب البائثة على للتجمل والزينة لكن لو مرت عيناها فلا حرج ان تعالجها باي دواء يتحقق انه نافع لمرض العينين
26:54واما ما تفعله بعد خروجها من العدة فانها تعود الى الحالة السابقة على الوفاة من انواع اللباس اما كيف تصنع وتتعرض للخطاب فان الخطاب يسألون النساء عن النساء ولا يصح
27:16اذا اعتاد الناس وضعا معينا لم يكن مبنيا على اصول شرعية واخلاق اسلامية ان يجعلوا ذلك حجة لان تبدو المرأة بالملابس المغرية والحالات الداعية الى النكاح لكنها تفعل ما تفعله نساؤها
27:38الملتزمات من الادب والحياء والحشمة والستر وعادة الرجل يسأل النساء العارفات بالنساء اللواتي يريدوا خطبتهن والنساء يعلمن من حقائق النساء ودخائلهن ما يكون اعظم مما تؤديه نظرة لامرأة في طريق او في مجتمع
28:03فان تلك النظرة في الغالب تكون خادعة لصاحبها والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول هذا السائل نسمع اه انه لا صلاة بعد العصر اه فهل اه المقصود بعد دخول وقت العصر ام بعد انقضاء صلاة العصر
28:21لانني ارى احيانا ان بعض الناس اذا صلى فريضة العصر لا يصلي بعدها في حين انه يأتي شخص اخر بعد انتهاء المصلين من الجماعة ثم اه يصلي ركعتين قبل العصر ثم يصلي صلاة
28:35في العصر ولو كان متأخرا. افيدونا عن آآ هذا النهي ما معناه لا يعقل يا اخي انه ينهى الانسان ان يصلي بعد دخول وقت العصر اذ لو كان ذلك كذلك لما صلى العصر
28:48فان صلاة العصر لا تحل الا بعد دخول وقتها وانما المقصود ان من صلى العصر لا يتنفل بعدها حتى تغرب الشمس ويتحقق له غروبها اما من دخل بعد اعداء المصلين
29:05صلاة العصر فصلى منفردا او دخلوا جماعة دخل جماعة المسجد فارادوا ان يصلوا ركعتين قبل اداء فريضتهم فان ذلك لا حرج فيه وهو حسن والله اعلم بارك الله فيكم. ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا نصل الى نهاية هذه الحلقة والتي عرضنا فيها ما لدينا من رسائل على فضيلة الشيخ صالح
29:28ابن محمد الحيدان فشكر الله له اجاباته واثابه الله وشكر الله لكم حسن متابعتكم ولكم تحية من لهذه الحلقة عبدالله بن عريف الحربي والى اللقاء باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته