حلقات نور على الدرب (243) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء
0:36مع مطلع حلقتنا هذه نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ في استعراض اسئلة هذه الحلقة بسؤال وصل من احد الاخوة المستمعين فيما يبدو من الرياض
0:54له مجموعة من الاسئلة في اول سؤال له يقول ما حكم بيع طقم ذهب خالص بطقم ذهب خالطه شيء من الاحجار الكريمة مع الاختلاف في الوزن بسبب الاحجار ودفع فرق القيمتين من اختلاف الذهب عند البيع نرجو الافادة
1:12بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد. اللهم صلي
1:28فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالذهب الا مثلا بمثل يدا بيد لا زيادة ولا نقصان فلا يجوز بيع ذهب مستعمل بذهب غير مستعمل الا مثلا بمثل
1:51واذا كان ما احد الذهبين خلط فلا بد ان يعرف وزن مقدار الذهب من دون خلظته ادفع ثمن الذهب ذهبا بقدر الوزن النبي يقول ولا تشفوا اي ولا تزيدوا واذا ويدفع اذا شاء
2:23مقابل الخلط ما يتفقان عليه واذا تعذر ذلك فلابد ان يفصل يستبعد ما اضيف اليه من درر وجواهر ويباع الذهب او يحتاط لذلك كله فيباع الذهب بنقد ورقي يدخل معه ما اضيف اليه
3:00دون حرج ولا مشقة احسن الله اليكم يقول نرجوا التكرم بتفصيل القول في مسألة الجبيرة الصغيرة. مثل وظع شاش على الوجه او اليدين ومنع الطبيب ان منع الطبيب ان يصلها الماء فكيف يتوضأ المسلم ويغتسل؟ هل يمسح عليها فقط دون مرور الماء لبقية العضو خوفا من الماء على
3:23الجبيرة اذا كانت مثلا على الوجه او اليد فاقوم بمسح هذا الجزء ولا اغسل المتبقي خوفا عليها من الماء اذا وثقت بانك لا تستطيع عن تمنع وصول الماء الى موضع الاصابة
3:46الا بترك غسل بقية العظم وكان هذا الخوف في محله فان الله جل وعلا ما جعل علينا في الدين من حرج ويقول نبينا صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا
4:08انما بعثتم ميسرين فالامر في ذلك سمح وهذا قد يكون عندما يصاب الانسان بعينيه وجراحة فيما دون ذلك فيتعذر عليه في هذه الحالة اذا اكتفى بمسح بقية عليه دون اراقة ماء
4:40عليه يكتفى بالمسح وفي حال التعذر لا يلزم كل ذلك فان الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم ويقول نبيه صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
5:04ومفهوم ذلك ان ما لا يستطاع لا مؤاخذة فيه وقد قال المولى جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها احسن الله اليكم يقول رجل يصلي في المسجد واذا رجع للبيت صلى مع قريب له معذور من حضور الجماعة بسبب وجود اجهزة على جسمه دائمة
5:26وهو على سرير فيصلي به جماعة بنية النافلة حتى العصر والفجر فما حكم فعله اما بالنسبة للعصر والفجر فنصيحتي لهذا الشخص ان يصلي بقريبه قبل الذهاب الى المسجد لاننا بعد صلاة العصر
5:52وقت نهي وما بعد صلاة الفجر وقت نهي وليس هذا السبب من الاسباب المبيحة لارتكاب لاداء عبادة في وقت النهي فان الاسباب ان يعتبر في ذلك دخول المسجد او وجود الناس يصلون الفريضة
6:21وقد صلى الفريضة قبله منفردا او ما كان من الطواف بالبيت هذه اسباب ورد النص فيها فهي معتبرة وما لا نص يستثني ما سوى ذلك يبقى النهي على ما هو عليه
6:46لا سيما وباب منهياته اشد من بالاوامر لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه فبامكان هذا ان يصلي بقريبه
7:07حال ما يؤذن العصر تكون له نافلة ولقريبه فريضة ويصلي في قريبه في الفجر حال ما يؤذن الفجر وتكون له نافلة ولقريبه فريضة ولا يقع في وقت النهي احسن الله اليكم من اسئلة المستمع يقول رجل اثناء السجود عرضت له حكة في الظهر فرفع يده يحك ولم ينزلها على الارض حتى رفع الامام
7:34فهل عليه اعادة السجود والصلاة ان كان في وقت سجوده وضعها على الارض ثم رفعها بعد ذلك بسبب ما عرظ له فان شاء الله الصلاة صحيحة وان كان هذا العارض
7:50حدث قبل ان يسجد واستمرت يده مرفوعة الارظ على الارظ فهو لم يسجد على الاعضاء السبعة ولم يكن به عذر يقبل الامتناع من وضع احد الاعضاء السبعة على الارض فالصلاة غير صحيحة
8:10احسن الله اليكم يقول اذا وجد الانسان الامام في السجود فهل يكبر تكبيرتين مثل الركوع؟ ام يكبر تكبيرة واحدة ويهوي فقط الافظل ان يكبر تكبيرتين تكبيرة الاحرام وتكبيرة الانتقال الى السجود وان لم تعد تحسب له تلك الركعة. نعم
8:33احسن الله اليكم هذا المرسل عبد العزيز يقول بانه شاب يحافظ على الصلاة ويعمل الصالحات التي امر الله بها ولكنه كما يذكر يقول فيراودون الوساوس تخطر ببالي لا استطيع ان اتلفظ بها وانا اخاف الله سبحانه وتعالى ان يعاقبني على هذه الوساوس
8:50التي نكدت علي. ارجو من الله ثم منكم افادتي عما ذكرته وماذا علي ان افعل؟ هل هي تغضب الله عز وجل؟ علما بانني لا استطيع ان تلفظ بها مطلقا لصعوبتها ولن اكتبها في رسالتي هذا
9:07هذه المسائل سئل عنها سيد البشر صلى الله عليه وسلم فقال اصحابه رضي الله عنهم ان احدنا ليجد في نفسه ما ان يخر من السماء احب اليه من اتاه يتفوه به
9:23فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي رد كيده يعني الشيطان الى الوسوسة وفي قال ذاك محض الايمان فلا عليك في ذلك واما كيف تفعل فنصيحتي لك حال ما تحس بهذه الخواطر
9:41تفزع الى ذكر الله وتشتغل بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله وسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فان الشيطان اذا رأى ان هذه الخواطر والهواجس تحملك على الاخذ
10:06بهذه الاذكار العظيمة وسوف يراودك مرات ومرات فاذا رأى منك استمرارا اي سمير فاحرص على ان توأسه من التسلق عليك احسن الله اليكم يقول رجل طلق زوجته الطلقة الثانية وهي حامل فلم يراجعها الا بعد الوضع
10:27فقالوا له لا يحق لك المراجعة بعد الوضع وانما تتقدم كغيرك من الخطاب هل هذا صحيح؟ ولو راجع قبل الوضع بمجرد الكلمة هل هذا يكفي لا شك ان المطلقة اذا وضعت
10:43بانت من عدتها خرجت من عدتها وبالت من زوجها ان كانت اخر الصديقة ثلاث فهي بائنة من اصل وان كان الثاني اولى او ثانية فقد بانت بينونة صغرى تحل له بموجب عقد جديد بشروطه
11:04اما لو قال انه رادعها وثبت انه راجعها قبل الوضع فانها راجعة معتبرة ولو بكلام احسن الله اليكم يقول احيانا نصلي المغرب في مسجد داخل المدن نظرا لانشغالنا ونركب السيارة بسرعة من اجل قضاء اعمال اخرى بعد الصلاة مباشرة فاقوم
11:29باداء السنة الراتبة في السيارة فانكر علي بعض اصحابي قائلين هذا لا يكون الا في السفر. هل قولهم صحيح؟ مع العلم اني حريص على تأدية في كل السنن الرواتب لا شك انه يجوز للانسان
11:45ان يصلي النافلة راتبا ولو في غير السبع ولو في غير وقت سفر لكن لفت نظري كونك تقوم مسرعا ينبغي الا تكون مسرعا لقضاء الحوائج الا اذا كانت الامور تتعلق شيء ضروري يفوت لو
12:07جلست تؤدي الاذكار التابعة للصلاة وتأتي بالنافلة المقترنة راتبا في الصلاة فينبغي ان يوطن الانسان نفسه على الا يكون اول القائمين من الصلاة فان الانسان وما يعتاد وقديما قال ذاك
12:28لكل امرئ من دهره ما تعود. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع احمد زهران من المنطقة الغربية له مجموعة من الاسئلة في اول سؤال له يقول في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وجه الصحابي في دعاء النوم عند قوله ورسولك الذي ارسلت؟ قال لا. ونبيك الذي ارسلت. لماذا لا يكون هذا دليلا على
12:48عدم جواز رواية الحديث بالمعنى ليس كما تقول لان رسولك الذي ارسلت لا يمكن ان يكفونا رسول مرسل الا وهو رسول الا وهو مرسل بينما النبي يمكن ان يكون نبيا ولا يرسل
13:12فالمعنى يختلف في هذه المسألة واما الرواية في المعنى ان ادى الراوي بالمعنى معنى الحديث بدون نقصان وان اختلفت بعض الالفاظ ولا نقصد في الحديث وان اداه بالمعنى ظانا انه يفي ما
13:36قصده النبي صلى الله عليه وسلم واختلفت الالفاظ فان الالفاظ في لغة العرب اثارها لا من حروف النفي وما من حروف النفي ولا يلزم ان يكون ما تؤديه لا النافية
13:56ما تؤديه ما النافية فلان من حروف النفي ولم من حروف النفي ولا تحمل هذه كل ما تحمله تلك والعكس فاذا ادي المعنى باللفظ المشابه لالفاظ النبي صلى الله عليه وسلم
14:17بالاحاطة بالمعنى لا حرج واما هذا النص الذي قال النبي له ما ذكرت فانه يختلف نعم احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ايضا يقول من كانت عادته صيام الاثنين والخميس
14:34وصادف ان كان في يومي العيد او التشريق هل يقضيهما بنية نفس اليومين ان قضاهما فحسن لان اداءهما في نفس اليومين منهي عنه واصل القضاء في غير وقت تحريم جائز
15:00الفرض يقضى وجوبا والنوافل تقضى جوازا فلا حرج احسن الله اليكم في قول بعض العلماء ان العقيقة لا يكسر لها عظم من باب التفاؤل هل هذا صحيح؟ وهل هو من باب التطير
15:17الفأل كان يعجب النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك على قول من يقول لا تكسر يتفائل بانه لا يكسر وليس لكن الذي يكون تطير فيما لو كسر عظم العقيقة فتشاءم
15:42صاحب العقيقة وغضب لماذا يكسر خشية ان ينكسر مولوده كان ذلك تطيرا واما ان يتفائل ولذلك لما جاء سهل سهيل بن عمرو قال النبي سهل امرنا ولم يكن ذلك تطيرا
16:05نعم احسن الله اليكم هذا المستمع ابو سلطان من الرياض يقول في اول اسئلته سمعت عددا من الاحاديث حول كتابة السيئة حسنة اذا لم يفعلها العبد ولكن في حديث اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار
16:20كتب الله على المقتول السيئات مع انه لم يفعل السيئة وهو انه كان يريد قتل صاحبه. فكيف نجمع بين هذه الاحاديث لا منافاة ولله الحمد بين الحديثين حديث كثافة السيئة
16:42سيئة جاء القرآن الكريم ولا يجزى الا مثلها وجاء الحديث الصحيح ان الله كتب الحسنات والسيئات الى اخره ف القاتل والمقتول بين النبي صلى الله عليه وسلم الذي يترك السيئة رغبة عنها
17:09اكتب له حسنة اما الذي يترك السيئة عجزا عنها وقلبه مشرم بحبها وتمني حصولها هذا وان كان اثمه اقل من اسم من يفعلها فهو اثم لان للقلوب واراداتها اثرها ونتائجها
17:38لا شك ان القاتل حكمه لا يكون كحكم المقتول لان من قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم. هم. وجاء في القرآن انه مخلد على خلاف في معنى التخليد في هذه الاية
17:58ومعنى التخليد في حال الكافر وبين شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره ان الخلود يراد به المخ الطويل ولا يلزم من كل شيء الانسان خالدا الا يزاح العذاب عنه ابدا ابدا
18:24وانما يقصد المكث الطويل. نعم احسن الله اليكم يقول اذا علمت ان شخصا يتعاطى المخدرات والمسكرات في بيته فهل ابلغ الجهات الرسمية عنه؟ ام لا ابلغ لانه مستخفي وبالتالي يستر على المسلم
18:44اذا امكن ان تنصحه ليقلع عن هذا الاثم انصح واذا لا تستطيع ان تنصحه وتريد ان تبلغ عنه رفقا به واحسانا اليه فان هذا من نصرته وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما
19:12فلما قيل هذا ننصره مظلوما فكيف نصره ظالم؟ قال تكف عن الظلم ان قدرت ان تمنعه على استعمال المخدرات والمسكرات فامنعه ولا تبلغه وان لم تستطع فبلغ عنه لان تبليغك عنه
19:31نوع من انواع العلاج احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ايضا يقول ما دور المسلم تجاه اخوانه المسلمين في فلسطين يدعوا لهم امر فلسطين امر ليس بالامر اليسير المسلمون اضاعوا مقومات العزة
19:53وفرطوا في اسباب القوة والغلبة وتعرضوا لان يضربوا بالذل الذي قال عنه النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعينة واتبعتم اذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله ضربكم الله بذل
20:19لا يرفع عنكم حتى تراجعوا دينكم فنحن لا نجاهد انفسنا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والغضب لله والجد والاجتهاد في طاعته بل قد يرى الانسان القصور والتقصير في بيته واولاده
20:46ثم لا يهتم كثيرا ولو رأى تقصيرا في امر دنيوي لكان عنده من الغضب والانفعال ما يصدر عن التقصير في امور الدنيا امر فلسطين امر خطير وليس وحده فان العالم الاسلامي الان
21:16اشبه برقعة تنبعث من كل زاوية حريقة. الله المستعان وكلما اغضت عينك عن ناحية وفتحتها عائلة اخرى والى ان واذا بانواع من الحرائق وهذه الحرائق لا يطفئها الا الامام الصادق
21:36والعود الحميد باقامة الصلاة وايتاء الزكاة واخلاص العبادة لله والغضب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم والتعاون على البر والتقوى وحب الخير للبشرية والسعي في تحقيق امن البشرية وسلامتها بالمقتضى الايماني الصحيح والله المستعان. الله المستعان
22:05احسن الله اليكم يقول لا يخفى على فضيلتكم ما يتعرض له الشاب من الفتنة التي تطارده في كل مكان تجعل امر الزواج امرا لازما محتما ونحن امام هذا الامر نجد كثيرا من الشباب محتاج الى المال
22:20ففي هذه الحالة هل يجوز صرف الزكاة لمن يحتاج الى الزواج حاجة شديدة خصوصا انه لا يملك ما يؤهله للزواج من المهر ونحو ذلك الزكاة بين الله مصارفها اذا وجدنا فقيرا محتاجا
22:41للطعام والشراب ولا يستطيع ان يؤمن طعامه فهو اولى بمن يريد ان يتزوج واذا لم نجد محتاجا للطعام مضطرا له ولا للباس يعتبر الفقر فقر من لا يستطيع الزواج النبي عليه افضل الصلاة والتسليم. عليه وسلم
23:10حظ على الزواج وحث الشباب عليه وقال في الحديث الصحيح يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن الفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجع
23:32ولم يأمر الشباب بالتسول لتحقيق الزواج امرهم الذين يأخذوا انفسهم بنوع من العبادة تعينهم على الافتقار الى الله وتقوي صلتهم بلطف مولاهم جل وعلا فرب دعوة عند افطار او دعوة عند السحر
24:00يكتب الله لها للداعي مصالح الدنيا والاخرة والله اعلم احسن الله اليكم هذا المستمع اسماعيل احمد مصري مقيم بالمملكة يقول في قولهم اللهم اني لا اسألك رد القضاء ولكن اسألك اللطف فيه. هذا الدعاء منتشر بيننا. وسمعت انه لا يجوز. فهل هذا صحيح
24:23اولا الانسان لا يملك رد القضاء والشيء الذي قد قظي رضاه الله هذا لا يرد والشيء الذي قضى الله جل وعلا ان توجد اسباب تخفيفه او منعه يحصل تخفيفه او منعه عند وجود
24:47السبب لذلك لكن ينبغي للانسان ان يسأل عن الادعية النبوية ويهتم بها وان يترك بالتمحن والكلمات الصوفية والتلطع في ذلك لا تجد ابدا بادعية نبي الله صلى الله عليه وسلم
25:11اللهم اني لا اسألك رد القضاء ما الذي يحملني ويحملك على التكلف تريد ان تبدي بان عندك تحمل لاصله ولكن يشرق عليك اذا لم يخفف عافية الله اوسع للجميع ترك الادعية النبوية
25:33واختيار الفاظ صوفية ليس من علامات الخير. نعم احسن الله اليكم يقول كيف اقوم ببر والدي رغم البعد عنهما ولا استطيع الاتصال بهما الا مرة كل شهرين او ثلاثة اشهر لكلفة المكالمات علي. فهل الرسائل تكفي ام علي القيام بامور اخرى
25:53والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم ما تيسر لك واستطعت فافعله بالدعاء لهم والاتصال عند الامكان وارسال الرسائل اجمع بين الخلاء هاتفيا والرسائل كتابة والدعاء لهم والنية الصادقة اذا فعلت ذلك اعانك الله ان شاء الله
26:22احسن الله اليكم هذه المستمعة ام سعد بعثت بمجموعة من الاسئلة في هذه الحلقة تسأل تقول حصلت لي اعراض منعتني من ارضاع ابنتي وهي صغيرة فكانت ترضعها كل يوم احدى قريباتي. ولكن لم نكن نتحقق من عدد الرضعات ولا
26:41من المرضعة لكثرة زياراتهن لي اثناء المرض. وكانت الطفلة تقبل الرضاعة من اي امرأة. والان نحن في حيرة من امرنا حول موضوع فماذا نعمل اذا لم تتيقنوا وضاعات محددة خمسا فاكثر
27:00من واحدة فالاصل الحل والتورع بعدم تزويجها احدا من اولادي اي واحدة من اللواتي يأتين اليكم فهذا اولى ستجد يحصل لها ان شاء الله ما يغنيها عما فيه اشتباه فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام دع ما يريبك الى ما لا يريبك
27:35جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة الشكر لكم على حسن استماعكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم برنامج نور على
27:55شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته