حلقات نور على الدرب (239) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن حلقات برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا
0:37وبالمستمعين هذه المرسلة فجيم ميم تسأل وتقول تفيد بانها امرأة عندها سبعة من الاولاد بنتان وخمسة اولاد والولادة ترهقها كثيرا وتتعبها. حيث ان الثلاثة الاولاد الاخيرين كلهم بعمليات قيصرية والولد الصغير عمره احدعشر شهر
0:58تقول بانها دائما تتعب في شغل البيت ودائما تراجع المستشفى لمرض وضعف لا تستطيع الولادة الا بعملية قيصرية ونصحها الاطباء باستعمال حبوب الحمل غير ان زوجها غير موافق باستخدام هذه الحبوب
1:14فما رأي فضيلتكم باستخدام حبوب الحمل بدون موافقته؟ ارجو التوجيه حيال هذا الامر جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله. اللهم صلي وسلم محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد. اللهم صلي
1:33فاسأل الله جل وعلا ان يصلح ذريات المسلمين. اللهم امين وان يعينهم على تربيتهم تربية اسلامية وان يجعلهم قرفاء وعيون والديهم والمسلمين ثمان الزوجين يشتركان في الاتفاق على الحمل وعلى منعه المنع المؤقت
2:05واما ان تمتنع المرأة من الحمل امتناعا مطلقا فلا يجوز الا اذا كان الامتناع بسبب عدم قدرتها على الحمل او اذا نصح الاطباء بالا تحمل خشية على سلامتها عند الولادة
2:27لا سيما اذا كانت الولادة في عدة مرات عن طريق العمليات الجراحية ومع ذلك ليس من حق الزوج ان يلزم الزوجة بالحمل الا بعد مدة الرضاعة وهي الحولان من ايام الرضاعة
2:50لان مدة الحمل الرضاع التامة حولان كاملان وبعد الحولين اذا كانت صحة المرأة لا تتحمل الحملة فمن حقها الامتناع ولا يجوز لزوجها ان يلزمها بذلك اذا كان الحمل تخشى على نفسها منه
3:17واما اذا كان يرهقها فلا شك ان الحمل يرهق حملته كرها ووضعته كرها ثم عليها ان تحتسب الاجر فان هذه الالام التي تعتري المرأة اثناء حملها وعند ولادتها اذا هي صبرت
3:41من اسباب مغفرة ذنوبها الله المستعان اما اذا قرر الاطباء اما ولادة خطر على صحتها فمن حقها ان تمتنع ولو لم يرضى الزوج لان ارظاء الزوج واجب على الزوجة فيما لا يعرضها للخطر
4:02واذا كان ارظاؤه يترتب عليه خطر على سلامتها فلا يجب عليها ذلك وينبغي ان تعالج امرها مع زوجها بالرفق والاستعطاف وبيان حالها وعدم قدرتها على تحمل كثير من اعباء الحمل المبكر ولعلها اذا تأخرت سنتين او اكثر
4:29تحسنت صحتها وقدرت على الحمل والانجاب والله اعلم شكر الله لكم. هذا المرسل عين ميم من اليمن يقول في مدينتنا مساجد كثيرة بل في كل مئة متر تلاقي مسجد وفي المسجد القريب من بيتنا فيه امام المسجد عندما يقوم
4:49لصلاة الظهر مثلا يقول اصلي فرض الظهر اربع ركعات اماما مستقبلا القبلة لله تعالى الله اكبر فهل يجوز ان يصلي خلفه او نذهب الى مسجد اخر اما جواز الصلاة خلفه
5:06فهو جائز وان كان في هذا القول شيء من عدم الادب او قلته لان الله يعلم ان هذا المصلي سيصلي اربعا وانه سوف يستقبل القبلة اذ لا تصح الصلاة الا
5:27باستقبال القبلة لمن عرفها وقدر على ذلك وخونه اماما والخلاف عند الشافعية المتأخرين هم الذين يطلبون النطق بالنية الصلاة من امام او مأموم الى اخره واما المتقدمون منهم فما كانوا يظهرون ذلك
5:55و اه عندنا يقول الامام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب لما ذكر ما يتعلق بالصلاة والنية فيها قال النية ومحلها القلب والتلفظ بها بدعة لانه لا يعلم باي خبر
6:17ان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم كان اذا اراد ان يصلي قال نويت ان اصلي اماما ونحو ذلك كل ذلك لا يصف اما صلاتك فصحيحة. الحمد لله. ان شاء الله
6:35يقول عند اتباع الجنائز من بيت الميت حتى المسجد نقول في الطريق اشهد ان لا اله الا الله من عليه ذنب يقول استغفر الله بصوت مرتفع من احد المرافقين نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم
6:51نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وهو على كل شيء قدير وعند الوصول الى باب المسجد يقولون سبحان الله والحمد لله والله اكبر يرددونها حتى يضعون الجنازة في المسجد فهل هذا
7:05الجائز بل هذا العمل بدعة. الله المستعان. من بدع الجنائز بل الشأن في حمل الجنازة واتباعها الى المسجد ثم الى المقبرة السخون هيبة الموقف واحتراما للموقف وتفكرا في مصير المحمول
7:32ومصير حامليه بعده ولا يعرف ان النبي صلوات الله وسلامه عليه اللهم صلي وسلم تكلم مع الجنازة في مسير بمثل هذه الكلام ولان اصحابه وهم الذين نقلوا الدين وبلغونا اقوال نبي الله صلى الله عليه وسلم
7:57واحواله الفعلية من اقرار للعمل وسخط عليه او ترك الله لم ينقلوا شيئا من ذلك فهذا من البدع وقد قال نبي الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح فيما روته عائشة
8:15رضي الله عنها خرجه مسلم البخاري وغيره ان من احدث في هذا الدين فيه ما ليس منه فهو مردود عليه. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد في حديث اخر من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
8:33وحديث العرباظ ابن سارية رضي الله عنه عندما وعظهم النبي اللهم صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجدت منها القلوب فلما شعروا من ذلك قالوا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا
8:53فقال اوصيكم بالسمع والطاعة قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهدي من بعدي عظموا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ظلالة في النار فهذه الاعمال التي تقال مع الجنائز او من يقول وحدوه وحدوه
9:20وامثال ذلك كلها مما لم يشرعه رسول الله. اللهم صلى الله عليه وسلم فهو مردود على قائمه يقول كل ليلة جمعة اي مساء كل خميس يقرأون المولد من بعد صلاة المغرب الى اذان صلاة العشاء وبصوت مرتفع من مكبرات الصوت فماذا
9:37نعمل افيدونا جزاكم الله خيرا انصحوهم اذا قدرتم ولم تخشوا فتنة بترك ذلك وقراءة ما قراءته ثواب وعمل صالح قراءة القرآن او تعليم العلم بيان احكام الصلاة احكام الطهارة احكام الصيام
10:08والزكاة احكام الحج بيان العقيدة الصافية التي كان عليها سلف هذه الامة مع نبيهم صلى الله عليه وسلم وما كان عليه التابعون للصحابة وما كان عليه اتباعهم واتباع اتباعهم من الائمة
10:35فان اولئك على المنهج القويم والصراط المستقيم اما ما يتعلق بالمولد فلا شك انه مما ادخل على الاسلام وليس فيه لان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم لم يتحدث عن مولده
11:03واعظا ولا مقيما ذكرا لم يكن ولا اصحابه رضوان الله عليهم قاموا بذلك بعده بل انقضت القرون المفضلة وانتهى عهد الائمة الاربعة وعهد تابعي تلامذتهم بل كادت المئة الخامسة ان تنتهي دون ان يعرف للمولد ذكرون
11:32واول من احدثه الدولة الفاطمية الخبيثة التي حكمت مصر واذان المغرب شطرا من الاقطار الشامية والحرمين شطرا كبيرا من اليمن فتلك الدولة الفاجرة هي اول من احدث المولد ثم من محبة الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم
12:04ولا شك ان محبته دين بل يجب على المسلم ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم احب اليه من البشر اجمعين حبهم لرسول الله تأثروا بهذه الدعوة العملية من الدولة الفاطمية
12:24وتأثروا من يجاورهم من المسيحيين بالاعتناء بمولد المسيح عليه السلام انتشرت بعد ذلك بعض البلاد الاسلامية واول ما اشتهرت بعد الدولة الفاطمية في اربيل مقامها ملك اربيل اما متأثرا لما يفعله
12:53الفاطميون او منافسة لما يفعله المساء النصارى الخلاصة ان هذه هذا الميلاد لم يكن في عهد السلف الصالح الاولين فالرجوع الى ما كانوا عليه هو العمل الصالح ان شاء الله والله اعلم
13:12احسن الله اليكم هذه المستمعة احلام صدقي احمد من مصر تقول لانها تجد في هذا البرنامج بحمد الله الاجابة على كثير من الاسئلة التي تدور في ذهنها وهي تشكر لمن قام على هذا البرنامج وتدعو الله لهم بالتوفيق
13:27ايوا تقول بانها امرأة متزوجة ولها اطفال وسكنت في بيت بجواره اربعة قبور علما بان هذه القبور هي لوالد زوجها ولاخيه وابن اخيه وجدته وان احدث هذه القبور زمنا هي سبعة عشر عاما
13:44علما بان هذه القبور تبعد عن حائط بيتها مسافة متر واحد وتقول بانها تمر من هذه المسافة واطفالها صغار يصعدون على هذه القبور وبيتها صغير بحاجة الى ان تبني وتقول هل اذا ازلنا هذه القبور
14:01ووضعناها في مقبرة وتم بناء بيت لها مكانه. هل عليهم اثم؟ علما ان الاقارب يمانعون في ازالة هذه القبور. فبماذا توجهون جزاكم الله خيرا لا شك ان القبور لو كانت في مقابر الناس كان اولى
14:19خشية من الفتنة في المستقبل ولكن اذا قبر مسلم في ارض غير مملوكة فدفن في مكان للحاجة الى دفنه في ذلك المكان فقد اصبح مالكا للموضع وان لم يكن الميت يملك شيئا لكنه صار احق بموضعه من غيره
14:45فلا يحل ازعاجه منه ولا ازالته عن موضعه ليبنى مكانه مكانه مكان للاحياء بل الذي ينبغي ان يوضع جدار اه ساترا لهذه القبور حتى يمر من اراد المرور الى البيت مع الطريق الذي في حدود المثل او اقل
15:15واما اذا اردتم ان تستفتوا ففي بلادكم دار فتوى وجهات رسمية راجعوها لعلكم تجدون عندها حلا تقول هناك بعض الرجال يحلفون على زوجاتهم ويقولون علي الحرام او علي الطلاق دون قصد في ذلك. وان زوجي قال هذه الكلمة دون قصد
15:35فابتعدت عنه وهجرته في النوم وقلت له ان ان يخرج كفارة هذا اليمين والا ذهبت الى بيت والدي ولكنه ابى ثم بعد ذلك اخرج الكفارة بمقدار معلوم من المال الى المسجد هل تكفي هذه الكفارة ام عليه وعلي شيء اخر افيدونا جزاكم الله خيرا
15:51عليه كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساخين من اوسط طعامكم او خسوتهم او تحرير رقبة والرقبة لا وجود لها لان الرقبة انما توجد اذا كان مسلمون مجاهدين في سبيل الله
16:16يقتلون ويأسرون اما الان فلا جهاد حقيقي وبالتالي ما ينتج عنه الجهاد لا وجود له وقد بقي من الكفارات بقية تغني اطعام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف الكيلو خمسة عشر كيلو تقسم بين عشرة
16:42هذه كفارة اليمين احسن الله اليكم. هذه المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف عين راء راء. تسأل وتقول اذا حلف الانسان وقال والله اني سافعل كذا او قال علي ان افعل كذا فهل عليه شيء اذا لم يفعل؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. اذا لم يفعل فعليه كفارة اليمين
17:09لانه اذا لم يفعل حنف. مم ومنحرف فعليه الكفارة لكن اذا حلف ان يفعل امر المحرما وجب عليه ان يكفر وان لا يفعل واذا حلف الا يفعل الخير فاولى به ان يفعل الخير ويكفر
17:31وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه ويقول عليه السلام والله لا احلف على يمين
17:46فارى غيرها خيرا منها الا فعلت الذي هو خير وكفرته عن يميني. نعم تقول السائلة ايضا بعد ان انتهي من صلاة العشاء والوتر فاني انوي ان اصلي ركعتين قيام الليل واصليهن. والسبب عدم استيقاظي بالليل
18:02ترى الاحيان فهل هذا جائز النبي صلى الله عليه وسلم يقول اجعلوا اخر صلاتكم لوترا اليس الوتر ان يصلي الانسان صلاة ثم بعد ذلك يتبعه بصلاة ليل صلاة الوتر هي صلاة الليل. الله المستعان
18:23من خشي الا يستيقظ اوتر قبل ان ينام ومن وثق بان يستيقظ اخر الليل فان صلاة اخر الليل هي الافضل والنبي صلى الله عليه وسلم اوتر في وسط الليل واوله واخره واستقر وتره في الغالب في اخر الليل
18:42صلوات الله وسلامه عليه تقول اذا قرأ شخص واحد او جماعة سورة يس على نية خير. اي اذا كان مريضا عسى ان يشفيه الله واذا كان بينه وبين شخص اخر مشاكل
18:56عسى ان يذهب الله هذه المشاكل او اذا كان مكروبا عسى ايضا ان يفرج الله عنه كربته فهل هذا صحيح اعظم اية في القرآن الكريم اية الكرسي واعظم سورة في القرآن الكريم فاتحة الكتاب
19:15وقل هو الله احد تعدل ثلث القرآن وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القرآن وسورة الفاتحة اعظم الرقى مع المعوذتين ولا اعلم حديثا صحيحا في سورة ياسين فيما يتعلق بالشفاء يخصها من دون سور القرآن
19:41او فيما يتعلق بالنزاعات يخصها من دون سائر القرآن بل ان قراءة الفاتحة للشفاء من المرظ يستشفي بقرائتها على نفسه. اهم من قراءة ياسين احسن الله اليكم تقول هل صلاة المرأة في رمضان في المسجد افضل ام في بيتها؟ وهل صلاة التراويح
20:03تكون عشرين ركعة افضل ام ثمان ركعات. مع العلم ان ابي يصلي رمظان في المسجد الفرض والسنة ثم يأتي الى البيت ويصلي التراويح واصليها معه ثمانية او ثمان ركعات ونطيل فيها لان في المسجد يصلون عشرون ركعة يصلون عشرين ركعة ولكن يسرعون بها فهل هذا جائز؟ ام علينا ان نذهب ونصلي معهم في المسجد
20:25ثم نعود ونصلي مرة اخرى جزاكم الله خيرا. بالنسبة للمرأة افضل ان تصلي في بيتها افضل من صلاتها في المسجد اذا تساوت صلاتها في البيت مع صلاتها في المسجد واما الرجل
20:44وصلاته في المسجد افضل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له كانما صلى الليل كله فافضل للانسان الرجل ان يصلي مع الجماعة
21:03التراويح ومن صلى لنفسه فان اطالة القيام واطالة الركوع ولو اطالة الوقوف بعد الركوع واطالة السجود واطالت الجلسة بين السجدتين اذا صلى بهذه الاطالات فصلاته احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة افضل من الاكثار
21:30اما اذا كان يصلي كصلواتنا في المساجد الحرمين او غيرها بالتخفيف فالاكثار من الركعات افضل من العدد القليل مع التخفيف من القراءة وعامة من يقتصر على احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة
21:53قراءتهم اخف من قراءة الحرمين الشريفين ويزعمون انهم انما يفعلون ذلك تطبيقا للسنة والسنة يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وكلمة مثنى مثنى كلمة تقتضي التكرار
22:15الى غير غاية في العدد و اداء هذه العبادة لم يأمروا النبي بالوقوف عند حد صحيح انه صلى الله عليه وسلم صلى احدى عشرة ركعة كما ثبت من حديث عائشة وصلى ثلاث عشرة ركعة كما ثبت من حديث عائشة
22:36وصلى ثلاث عشرة ركعة كما ثبت ايضا حديث مسلم وهو من حديث ابن عباس ولن يأمر بالاقتصار على الاحدى عشرة وان قالت عائشة رضي الله عنها وارضاها ما زاد رسول الله
22:50فهي روت الزيادة لكنها تقصد ان الاعم الاغلب في صلاة احدى عشرة ركعة لكن تقول يصلي اربعا فلا تسأل عن طولهن وحسنهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن طولهن وحسنهن ثم يصلي ثلاثا
23:09وفي مرة من المرات يروي احد الصحابة انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم تاجد فشرع عليه الصلاة والسلام بالبقرة بعد الفاتحة يقول فقلت يركع بالمئة مئة الاية مضى فقلت يركع بالمئتين فمضى
23:27فقلت يركع بها ختمها ثم الشرع على النساء. الله اكبر حتى ختم ثم شرع في ال عمران حتى خلتم في ركعة واحدة. اللهم صلي فهو عليه السلام يطيل اطارة تامة
23:44اما ان يقول قائلنا اصلي احدى عشرة واقرأ في هذه الاحدى عشرة نصف جزء او اقل ثم يقول ينبغي الا يزاد فلا شك ان هذا من الخطأ. والسلف رضي الله عنهم
24:01فهموا ان النبي عليه السلام لم يحدد العدد الذي ينتهى اليه في صلاة التراويح بل منهم من صلى تسعا وثلاثين ركعة ومنهم من صلى تسعا وعشرين ومنهم من صلى ثلاثا وعشرين ولم يعد احد على احد
24:17والله اعلم احسن الله اليكم هذه السائلة الف باء جيم من اليمن تسأل وتقول ما رأيكم في مقابلة المرأة للطبيب؟ وكشف وجهها امامه لمرض ملم بها او في اجراء الرجال الاطباء عمليات جراحية للنساء المرضى مما يؤدي ذلك الى كشف جزء او الى موضع من
24:40للضرورة احكامها اذا احتاج الطبيب من اجل العلاج ان يرى وجه المريضة ولن يتيسر طبيبة يستغنى بها عن الرجل فلا حرج والعلماء ذكروا انه يجوز للشاه في الشهادة ان ينظر الشاهد الى وجه المرأة ليشهد عليها
25:12هذا عند الحاجة الى ذلك فكذلك بالطب الا ان الاولى الا تكون مرأة معالجة عند رجل ما امكنها الوصول الى امرأة وعند العمليات اذا لم يتيسر رجل طبيب حاذق يقوم الجراحة
25:34وتيسر امرأة فهي افضل بلا شك فان تعذر وجود المرأة الكافية واحتيج الى الطبيب الحاذق فلا حرج في ذلك ان شاء الله. وينبغي الا يكشف من الجسد الا ما تدعو الحاجة الى كشفه. والله اعلم
25:50تقول بانها فتاة فوق سن العشرين من عمرها تعيش مع والدها وكانت لا تعلم عدم جواز مصافحة الرجال وكشف الوجه امامهم وحين علمت ذلك امتنعت ولكن والدها انكر عليها بشدة وخاصمها. فهل امتناعها هذا يعتبر عصيانا لوالدها؟ وجهوها الى ما فيه الصلاح جزاكم الله خيرا
26:12انصحها بان تستعطف والدها وان تقول لها انني اجد كذا واشعر بوحشة وهيبة وريشة اذا صافحت الرجال واكره ذلك ويؤذيني وتستعطفه والحاذقة الذكية تستطيع ان تصل الى غرضها مع ابيها دون ان تحرجه وتغضبه
26:35اما طاعته فيجب ان لا تطيعه في كشف وجهها. مم. ومصافحة الرجال لكن ينبغي ان تسلك سبيل الحكمة والرفق الذي لا يغضبه هذه المرسلة فاء الف جيم من السودان تسأل وتقول
26:50عندي اختي لا تصلي اطلاقا ولقد نصحتها كثيرا فلم تزدد الا عنادا. واريد ان اهجرها كيف يكون الهجر وهي معي في المنزل حيث انها ربما تسألني او اسألها عن بعض احتياجات المنزل
27:04اذا كيف يكون الهجر في تلك الحالة؟ جزاكم الله خيرا اذا رفظت الصلاة رفظا قاطعا وابت فلا تكلميها واشعريها ان رفظك الكلام معها بسبب امتناعها من الصلاة وان كنت المنفقة عليها
27:27وقولي لها اما ان تصلي واما ان تحجب النفقة عنها لكن لا فاقدمي على ذلك الا بعد ان تيأسي من من استجابتها. هم وينبغي الا وصل او يصل اليأس اليك. حاولي والحي ولعل الله ان يهديها بك. تقول ان اقاربي وجميع اهل قريتنا ممن يعظمون اصحاب
27:54والاضرحة فكيف تكون المعاملة معهم حيث لا استطيع انكار ما يفعلون باللسان لان والدي لا يرضى ان اتكلم في التوحيد خاصة وعنده ضغط في الدم واخشى ان يرتفع عليه ومعلوم ان ذبائح المشركين لا تجوز. فهل اترك اكل اللحم نهائيا؟ حيث ان الذي يذبح في الجزارة من هؤلاء المذكورين
28:16وكذلك الذي يذبح الاضحية والعقيقة الا نادرا من يوحدون الله عز وجل التوحيد الخالص فماذا افعل؟ وجهوني جزاكم الله خيرا يجب الا يكون الامر كالذي تقولين فان كان هؤلاء يعظمون الخبور
28:36يدعون الاموات فينذرون لها يستغيثون المقبورين فهذا هو الشرك الاكبر. الله المستعان والشرك الاكبر يقول الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك وان كان
28:54الامر غير ذلك تبركا بالقبور لا باعتقادي ان القبر يدفع الظر وينفع ولكن لحب هذا المتقرب اليه المتبرك بالقبر لحبه للميت وانه من الصالحين يظن ان محبته لهذا العبد تنفعه عند الله
29:19لا شك ان حب الصالحين نافع لكن لا يكون وسيلة من وسائل الشرك اما من دعا الاموات وقال مدد يا سيد فلان او اغثني او اخذ حاجتي او انقذني مما انا فيه فهذا الشرك المخرج من الاسلام والله المستعان. الله المستعان احسن الله اليكم وجزاكم الله خير الجزاء
29:39اخوتنا المستمعين الكرام في الختام نتوجه بالشكر الجزيل لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على اجابته الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد به لقاء وانتم جميعا على خير
29:56اخواتنا المستمعين الكرام في الختام تقبلوا تحية الزميل فهد بن محمد العثمان من الهندسة الاذاعية حتى نلقاكم في الحلقة القادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته