حلقات نور على الدرب (189) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته نحييكم في لقاء جديد مع الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى
0:24وعضو هيئة كبار العلماء والذي يسرنا في لقائنا اليوم ان يتولى الاجابة عن استفساراتكم واسئلتكم في هذه الحلقة وهذه اولى الرسائل من المستمع طالع محمد من تهامة بلسمر بعث بسؤالين سؤاله الاول يقول ما حكم سؤال الانسان
0:46شخصا اخر بوجه الله كأن يقول وجه الله عليك ان تفعل كذا او الا تفعل كذا. فكثيرا ما يتعاطى بعض الناس عندنا مثل هذا وخصوصا في طلب قبول الضيافة. وهل يقع على من لم ينفذ ما طلب منه اثم ام لا
1:06بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فقد ورد الامر من النبي صلى الله عليه وسلم لمن سئل بالله ان يعطي
1:22وجاء في حديث عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يسأل بوجه الله الا الجنة. فلا يجوز للسائل ان يسألك بوجه الله الا الجنة
1:36وقد عقد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه في كتاب التوحيد بابا لي للمنع من السؤال بوجه الله في غير الجنة فقال باب لا يسأل بوجه الله الا الجنة وذكر فيه حديث جابر
1:52فلا يصح للانسان ان يسأل بوجه الله. واذا سأل بوجه الله غير الجنة فينبغي ان ينكر عليه. ويبين له ان ذلك لا يصح الا انه اذا تورط وسأل فارى ان يستجاب له
2:06وبالله التوفيق السؤال الثاني يقول بالنسبة لغسل الجنابة للمرأة هل لابد ان تفك ظفائر شعرها ان كان مظفرا؟ وهل لو اغتسلت وهو على حالته السابقة هل يعتبر غسلها صحيحا ام لا
2:22اذا اغتسلت المرأة من الجنابة فانه لا يلزمها نقظ الشعر رأسها وانما الذي يلزمها ان تبلغ الماء اصول الشعر يعني تصب الماء وتحرك شعرها حتى يبلغ جلدة الرأس فاذا تأكدت بان الماء بلغ جلدة الرأس وعمها
2:43واكملت الاغتسال فقد تم غسلها ولا يشترط نقض الظفائر ولله التوفيق احسن الله اليكم هذان سؤالان من المستمع جمال محمد اسماعيل مصري يعمل بالاردن يقول في سؤاله الاول قال الله تعالى في كتابه العزيز في سورة هود واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات
3:07والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ فما نوع الاستثناء هنا؟ وهل خلود اهل الجنة فيها مقيد بدوام السماوات والارض؟ مع العلم ان الله تعالى يقول في موضع اخر في كتابه
3:21العزيز يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات. فما معنى هاتين الايتين المقصود في الاية دوام النعيم لاهل الجنة ولما قال الله جل وعلا الا ما شاء ربك عقبه بقوله عطاء غير مجلول
3:44فاكد الاستمرارية ونفى ما يتبادر الى الذهن من الاستثناء فدل على ان الاستثناء هذا غير مؤثر واما قول دوام السماوات والارض الله جل وعلا قال تبدل السماوات والارض دلة من هذا على بقاء السماوات
4:10والقصد ايضا اطالة المدة وليس القصد ارتباط الجنة ببقاء الارض قائمة وانما اريد طول المدة وانه لا نهاية لها ولا حد بانها ما دامت السماوات والارض وبالله التوفيق هذان سؤالان من السائلة ميم حاء الجهني من المدينة المنورة
4:41في سؤالها الاول تشكو زوجها تقول انه منذ عشر سنوات وهو يعاملها معاملة غريبة فلا يكلمها ولا يطلب منها فعل اي شيء وقد ضاقت ذرعا بهذه الحال ونفذ صبرها على هذا الوضع. فهل فعله هذا جائز ام لا
4:59الجواب لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه المسلم فوق ثلاث اي ثلاثة ايام والزوج مع زوجته لا يحل له ان يهجر زوجته الا بالقدر الذي اشار الله اليه في كتابه الكريم اذا احس
5:20من زوجته نشوزا فيجوز له ان يهجرها في المضجع اما هجرها بالصفة التي اشارت اليها المرأة ان كان ان ذلك حقا فهو اجراء وعمل محرم. ويجب عليه ان يفي. والعلماء ذكروا بان
5:36الرجل اذا هجر اذا ال من زوجته يعني حلف الا يجامعها يمهل كما ذكر الله جل وعلا في القرآن الكريم اربعة اشهر فان رجع عن فعله وعاد للمعاشرة الزوجية في مستلزماتها والا اي ان لم يفئ لم يرجع الزم بالطلاق
5:58فهذه المرأة اذا كان الامر كما ذكرت ولن يرجع الزوج عن فعله لها ان ترجع الى المحكمة تطلب من زوجها اما ان يعاملها معاملة الازواج لزوجاتهم واذا لم يعاملها معاملة الازواج لزوجاتهم تلزمه المحكمة بالفراق وبالله التوفيق
6:21احسن الله اليكم اه هذا السائل عوض ادريس من السودان مقيم بجدة بعث بسؤالين سؤاله الاول يقول انا اعمل بالمملكة وقبل ثلاث سنوات حينما اردت الزواج من احدى قريباتي كتبت خطابا لوالدي بالسودان وقلت له فيه اعقدوا لي على فلانة وارسلوها الي. وعلى حسب ما علمت بانه وفي اليوم
6:46المحدد للعقد حصل مانع لوالدي من الحضور مبكرا فتأخر قليلا فاستعجل المأذون ولما وصل الوالد وجد ان عمي قد قام بقبول العقد نيابة عني فما حكم هذا الزواج؟ علما باني لم اوكل عمي هذا صراحة ولكني قلت في خطابي اعقدوا لي
7:07وعمي هذا بمثابة ابي فقد كفلني طوال فترة الدراسة. فما الحكم في هذا الزواج؟ فقد انجبت زوجتي طفلا عمره الان يقارب الزواج صحيح ان شاء الله وما دمت انت طلبت
7:24الزواج من ابنة عمك فان موافقته على ذلك تعتبر تزويجا فما دام المأذون قد اجرى ما اجرى ودخلت فان دخولك قبول للتزويج فالامر فيه سعة والزواج صحيح ولا حرج عليك ان شاء الله
7:49يعني ليس من شروط العقد حضور الخاطب لا يشترط لان التوكيل كافي. نعم. ولكن المشكلة على السائل هو ان الوكيل لن يحضر نعم ولكن طلبه العقد وموافقة عمه عمه عليه
8:09هذا يغني حتى عن الوكيل. نعم له سؤال اخر يقول حضر شخص لصلاة الجماعة فوجدهم في التشهد الاخير وبعد ان سلم الامام قام ليأتي بما فاته فاتى شخص اخر ووقف بجانبه وكبر للصلاة
8:26واتى ثالث وحثه على التقدم فتقدم المسبوق ليؤم الجماعة الذين زاد عددهم عن الاربعة. وقد حاولت ان اوضح لهم ان هذا الشخص مسبوق ولا تجوز الصلاة خلفه. فاخبرت احدهم وقال لي لا بل تجوز فما رأيكم؟ وهل صحيح انها تجوز
8:46الصلاة خلف المسبوق اذا وجد الامام في التشهد الاخير يعني فاتته كل الصلاة الا التشهد الاخير الصلاة صحيحة والاولى في نظري الا يفعل لانه يلزم من ذلك تسلسل الجماعة يأتي مسبوق في الجماعة الثانية
9:09ثم يقوم ويقتدي به غيره وهكذا. فالاولى عدم تكرار ذلك. اما الصلاة والتي مضت فهي صحيحة ان شاء الله اه هذا السائل عين ميم عين من سوريا بعث برسالة ضمنها اربعة اسئلة في سؤاله الاول يقول
9:27نسمع عن مذهب يسمى المذهب الجعفري فما هي مبادئه؟ وهل يجوز الالتزام به ام لا المذهب الجعفري ومذهب الطائفة الاثني عشرية وكل من ينتسب الى الجعفرية فهو اثني عشري ومن مذهب هؤلاء
9:54سب ابي بكر الصديق رضي الله عنه وعمر الفاروق رضي الله عنه وعثمان وتفاصيل المذهب والرجوع الى دقائقه وما يقال عنه من تأييد واعتراض له الكتب التي تتحدث عن الفرق
10:16وعقائدها ككتاب الفرق بين الفرق والفصل في الملل والنحل فرق بين الفرق الى البغدادي والفصة لابن حزم والمنى للشهرستاني وغيرها من الكتب فارجع لها تجد فيها ما تريد وبالله التوفيق
10:37آآ السؤال الثاني يقول اراد احد الشباب الزواج بفتاة ولكن اهلها رفضوا تزويجه بها. فاتفق مع الفتاة على وفعلا سافرا من البلد الى بلد اخر ومكث ستة اشهر بعد ان تزوجا بعيدا عن اهلهما وبدون رضاهم
10:57ثم بعد ذلك عاد الى البلد فوافق اهلها بدون شرط فهل نكاحهم هذا صحيح ام لا وماذا عليهم ان يفعلوا هؤلاء اساءوا وفي نظري ان العقد الاول باطل لانه لا يحل ولا يصح نكاح الا بولي
11:21فذهاب المرأة مع رجل فيطلع الفتى الى بلد بعيد واجراء مراسم الزواج بدون اولياء المرأة هذا اجراء باطل ويتعين في حقهما ما يتعين على من يرتكب المحرم واما ايه اتمام مراسم الزواج بعد موافقة الاهل فيرجع في ذلك الى اهل البلد وعلمائه وقظاته وبالله التوفيق
11:50السؤال الثالث يقول في صلاة الجنازة اين يكون الامام من الميت ذكرا او انثى واين يكون رأس الميت من الامام يقف الامام قريب رأس الرجل و قريبة وسط المرأة ليسترها
12:14ويتجه رأس الامام رأس الجنازة الى اليمين يمين المصلين وبالله التوفيق اه سؤاله الاخير يقول والدتي كانت تصلي دائما فاصابها مرض فتركت اداء الصلاة ولكني الح عليها في تأديتها الى درجة اغضابها. فهل علي اثم في هذا ام لا؟ ليس عليك اثم
12:39لانك تريد لها الخير وتسعى لمصلحتها ويتعين عليها ويجب ان تؤدي الصلاة لان من مات تاركا للصلاة فهو الى جهنم نعم احسن الله اليكم. هذا السائل عين هاء صاد النجار مقيم بالخبر
13:03يقول في عام ثلاثة وسبعين وتسعمائة والف للميلاد تقدم والدي لخطبة فتاة لتزويج بها وقد وافق اهلها بشرط ان يتزوج اخوها من اختي واتفقوا على دفع مهر محدد ومضت عدة سنين قبل الزواج الى ان حدد موعد الزواج بالنسبة لاخي مخطوبتي
13:25فحضر الى والدي ودفع له المهر ثم جهز الوالد اختي وزفها اليه وبعده بمدة سنة تقدمت انا طالبا الزواج من اخته ودفعت مثل المهر الذي دفعه. وبعض الهدايا للفتاة. وفعلا تم الزواج
13:41وجميعا نعيش حياة سعيدة والزوجتان راضيتان وسعيدتان وقد انجبتا كل منهما فما الحكم في مثل هذا الزواج؟ وماذا علينا ان نفعل؟ فان كان هذا يعد شغارا محرما فهناك الكثير من حالات الزواج تتم بمثل هذه الطريقة عندنا فما هي نصيحتكم الى مثل هؤلاء
14:04نصيحتي الى هؤلاء ان يتقوا الله في النساء والا يخسروهن ان يقصروا مهورهن مهورهن عن مهر المثل الا اذا رضيت الفتاة بادنى مهر فان المهر لها فاذا رضيت باقل القليل
14:23وصح ذلك واما موضوع اشتراط تزويج الفتاة الاخرى لاخي المخطوبة او ابيها او قريبها وقبوله فلا شك ان هذا مما ينبغي ان يتجنب واختلف العلماء في ذلك هل يعد صغارا ولو كان المهر
14:51مبذولا ولو كانت الزوجتان راضيتين او انه لا يكون شغارا الا اذا او انه لا يكون شغارا الا اذا عرى عن المهر وارى انه وقد تم الزواج ان الزواج يستمر
15:11وما دامت الفتاتان راضيتين بما دفع فالزواج يستمر بما حصل ولا يبطل بسبب اشتراط التزويج الثاني وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا السائل سبعان احمد ابراهيم عسيري بعث بسؤال يقول ما حكم من عاهد الله على امر ما ثم نقض هذا العهد؟ وهل يترتب عليه كفارة كاليمين ام لا
15:47العهد اغلظ من اليمين فاذا كان عاهد الله الا يرتكب المحرم فان محرم يجب على الانسان المسلم ان يكف عنه فاذا عاهد الله الا يفعله فقد غلظ التحريم على نفسه
16:06فاذا خالف مع ذلك وارتكب المحرم وتجاوز امر الله جل وعلا فانه اثم اثم كبير فان كان هذا الذنب مما له كفارة في الاصل كوطء في رمضان او نقض الايمان
16:28فان له كفارة وان لم يكن ذلك له كفارة فما دام انه امتنع وعاهد الله فان العهد بمثابة اليمين وعليه كفارة اليمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. فان كان فقيرا لا يملك شيئا من ذلك صام ثلاثة ايام وبالله التوفيق. جزاكم الله خير الجزاء. اخوتنا الكرام
16:50في نهاية لقائنا هذا نتوجه بشكرنا الى الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على تفضله بالاجابة عن اسئلة الاخوة طالع محمد من تهامة بلسمر
17:10وجمال محمد اسماعيل مصري يعمل بالاردن. والاخت ميم حاء الجهني من المدينة المنورة والاخ عوض الف ادريس سوداني مقيم بجدة والاخ عين ميم عين سوريا والاخ عين هاء صاد النجار
17:28مقيم بالخبر واخيرا على سؤال الاخ المستمع سبعان احمد ابراهيم عسيري ايها الاخوة الكرام نشكركم جزيل الشكر على حسن اصغائكم والى الملتقى في حلقة قادمة ان شاء الله لكم اجمل التحيات
17:46والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته