حلقات نور على الدرب (147) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء
0:34مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة باعثتها المستمعة التي سمت نفسها بنت الاسلام من المملكة العربية السعودية
0:50لها عدد من الاسئلة في اول اسئلتها تقول ارغب في التسجيل في المراكز او مراكز تحفيظ القرآن ولكني اجد في نفسي شيء واخاف ان احفظ القرآن يكون حفظي رياء لا لوجه الله
1:03هل هذا الاعتقاد صحيح؟ ام هذا من تثبيت الشيطان؟ ارجو التوجيه احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد
1:19نصيحتي للسائلة ان تتوكل على الله وتمضي فيما عزمت عليه. مم مهما راودها امر او خرجها وسواس وقد قال احد السلف رحمة الله عليه طلبنا العلم لغير الله فابى الا ان يكون لله
1:44فان تعلم العلم ان العلم النافع وانفع العلوم على الاطلاق معرفة كلام رب العالمين حفظ القرآن الكريم ومعرفة معانيه والعمل بذلك واننا يسعى الشيطان ليثبت المؤمنين عن القيام بطاعة الله
2:08فعلى المؤمن ان يغيظه ويعزم على ما اراد ويقدم على ما قصد من فعل الخير وسيجد من الله جل وعلا عونا وتأييدا. فامضي على ما اردت الى ما اردت على بركة الله. نعم
2:25احسن الله اليكم تقول عندما اصلي صلاة بين الناس اجد شيئا في نفسي وقلبي يقول بان فلانة تراك وخوفي ان تكون صلاتي رياء اخفف الصلاة هل هذا رياء نعم هذا التخفيف طاعة للشيطان
2:41في ترك بعظ العمل الذي كانت النية ان يؤدى وهذا من مقاصد الشيطان اذا لم يستطع فضل الانسان عن العمل اوهمه بان في عمله رياء ليخفف من ذلك العمل فتقل
3:00ثمرات ذلك العمل فلا تلتفتي الى ذلك وينبغي الا يلتفت اليه احد. نعم احسن الله اليكم تقول كنت قبل عدة اشهر لدي نشاط في قيام الليل ولكن اصبت بفتور حيث اني لا اقوم الا ليلة واحدة في الاسبوع ثم اصبحت اترك قيام الليل حتى دخل شهر رمظان الماظي ثم عدت
3:24طول القيام بحمد الله جل وعلا. واستمريت في شهر رمضان واحيانا ابقى طول الليل اصلي حتى بعد صلاة الفجر فما سبب الفتور الذي بدا علي؟ هل انا عاصية لله عز وجل؟ وهل هناك من علاج لمثل هذا الداء
3:40ينبغي للانسان ان ليكون من العمل بما لا يشق عليه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا الانسان ينبغي له ان يأتي بالعمل الذي لا ينفره من الطاعة
4:00لا يقول اصلي اليوم ويستحلي الصلاة ويطيل ويمكث الساعات الصلاة ثم تأتي الليلة القادمة والتي تليها ولا يقوم بركعة من التهجد بل يؤدي من الصلوات الخضر الذي لا يمله ولا يرهقه
4:23والعمل الدائم وان قل احب الى الله جل وعلا والى رسوله صلى الله عليه وسلم من العمل الكثير مفرق قد تكوني لو ان تكونين لو اختصرت على جزء من الليل
4:43قادرة على الاستمرار فان الانسان تعرض له الحاجة من اطفالنا اذا كانت المرأة ام اطفال او حال رغبات الزوج اذا كانت مزوجة فاذا اردت تمكث الليل كله في صلاة ظيعت بعظ ما تحتاج الى القيام به
5:05وقول خلال بعد الفجر ليس بعد صلاة الفجر صلاة وانما بعد صلاة الفجر ذكر واستغفار الى ان او قراءة قرآن الى ان تطلع الشمس وترتفع سيدة رمح فان الصلاة بعد صلاة الفجر ممنوعة. لمن صلى الفجر
5:29الا ما كان من ركعتي الفجر يجوز له ان يؤديها بعد الفجر وما سوى ذلك فلا يجوز له ان يصلي الا حال دخول مسجد ووجود الجماعة تقام او يريد ان يجلس فيصلي ركعتين
5:47احسن الله اليكم تقول والدتي لم تصم شهر رمظان حين بلوغها جهلا منها وقضت هذا الشهر بعد ان علمت بوجوب الصيام ولكن بعد ان انجبت خمسة اطفال ولم تكفر حتى الان. مع العلم انه مر اكثر من عشرة اعوام على قضائها فهل عليها كفارة
6:07هذه الكفارة محل خلاف بين اهل العلم هل واجب القضاء ام الوادي والقضاء واطعام مسكين عن كل يوم من اخرت قضاء رمضان الى ما بعد رمضان اخر فالاحوط لها ان تجمع بين الصيام اطعام
6:32امك اذا حبت ان تقضي الاطعام فهو اولى بها وان لم تفعل فان شاء الله لا حرج عليها احسن الله اليكم تذكر عن نفسها انها اتتها الدورة الشهرية وكانت تبلغ من العمر ثلاثة عشر عاما. تقول في ذلك الوقت كنت اسمع من الناس ان
6:48الشخص لا يجب عليه الصوم ولا الصلاة الا اذا بلغ خمسة عشر عاما. ولم اترك الصيام والصلاة في تلك الفترة الا بناء على هذا القول. هل يجب علي الان بعد مرور خمس خمسة اعوام ان اقضي الصلاة والصيام ام وهل علي كفارة
7:06ما دام انك لا تصلين في ذلك الوقت ولا تصومين فاكثري من الاعمال الصالحة وقد قال الله جل من قائل ان الحسنات يذهبن السيئات. نعم. احسن الله اليكم هذا المستمع ابو يزيد من الرياض
7:22يقول هناك بعض القنوات الفضائية العربية تعرض بعض المسابقات للمشاهدين. هل المكاسب من هذه المسابقات حلال ام حرام؟ اذا اشترك فيها الانسان اذا كانت هذه المسابقات لا تتضمنوا بذل مال مسبق
7:40قد ينتج كسبا وقد يفوت عليك ما بذلت فيكون ذلك العمل من انواع الميسر اعتبار اما اذا كانت هذه المسابقات ومسابقات علمية من اتى على حل المسابقة فاز ومن لم يحل شيئا فلا شيء عليه فلا حرج ان شاء الله
8:07احسن الله اليكم هذه المستمعة ام رغد من من ضبا من المملكة العربية السعودية تقول هل يجوز ان تقرأ المرأة القرآن عن ظهر غيب اذا كانت حائض او نفساء نعم يجوز لها ذلك
8:23لان حرمانها من قراءة القرآن حرمانه من امر عظيم هام لها تقوية ايمانها وحفظ نفسها من نزغات الشيطان ووساوسه وهي في حال حدث لا يرتفع والوقت طويل فلا حرج عليها ان شاء الله والنبي لم ينهى الحائض
8:53ان تذكر الله او ان تقرأ القرآن وما دام الامر كذلك فلا حرج عليها في ذلك ان شاء الله احسن الله اليكم تقول هل تعتبر قراءة القرآن اثناء الصلاة فقط دون قراءته في الاوقات الاخرى من هجر القرآن
9:12الانسان اذا قرأ صلى ولم يقرأ شيئا من القرآن بتاتا مع قدرته على القراءة فان ذلك منهج القرآن اما اذا قرأ ولو اقل قدر من الايات فانه لا يكون هاجر القرآن
9:34فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان من قرأ خواتيم سورة البقرة في الليل لم يكن من الغافلين تقراءة خواتيم البقرة او قل هو الله احد في غير الصلاة
9:50يتقرب بذلك الى الله فهذا عمل صالح فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة فاستشكل الصحابة ذلك ورأوا انه شاق عليهم فقالوا للنبي عليه الصلاة والسلام ما دل على
10:11استعراضهم ذلك. فقال قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن فقوله ذلك فيه ارشاد لان يقرأ احدا قل هو الله احد في ليلة ليكون كمن قرأ ثلث القرآن. نعم احسن الله اليكم هذه مستمعة من الجزائر تقول انا استمع الى برنامجكم كل يوم في جميع حصصه ارجو الاجابة على اسئلتي هذا
10:36والدي توفي منذ اكثر من عشرين عاما وكان عليه ايام من رمظان خمسة ايام افطرها بسبب المرظ ويومين افطرهما متعمدا وقد صامت عنه اختي خمسة ايام وبقي اليومان اللذان افطرهما متعمدا. كيف يكون فيهما القضاء
10:56اكثر او اكثروا من الدعاء له والتصدق عنه وارجو ان الله يعفو عنهم لا سيما اذا كان افطاره اليومين اه قبل حال مرضه الذي افطر خمسة ايام مما يشعر بانه تاب من ذلك العمل
11:20والتائب من الذنب كمن لا ذنب له ان شاء الله احسن الله اليكم تقول انا اتجنب زيارة اقاربي الا في المناسبات كان يمرض احدهم فاعود او في العيدين تجنبا للقيل والقال والاختلاط
11:35يختلط الرجال بالنساء هل اكون بذلك قاطعا لرحمي لا تكونين قاطعة الزيارة المطلوبة منك لمن لا تحتجبين عنهم كالعم والجد والخال واما القرابة من سوى هؤلاء فامرها اخف بالنسبة للنساء
12:07الزيارة التي لا تكون المرأة فيها محجبة الحجاب الشرعي زيارة غير شرعية احسن الله اليكم تقول لي سؤال في نفس الموضوع حيث لي عم قطع صلته بنا منذ اكثر من عشرة اعوام
12:26ولم يزرنا ونحن ايضا لا نقوم بزيارته. لانه اساء الينا كثيرا فهل نكون بالقطيعة اثمين؟ نعم المسلم مأمور بان ليصل من قطعه وان يحسن الى من اساء اليه ومأمور ان يدفع
12:49السيئة بالتي هي احسن لما في ذلك من تأكيد اواصر المحبة وتقويتي في العلاقات الاسرية وجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي
13:16واحلم عنه ويجهلون علي ما قال له النبي صلى الله عليه وسلم قاطع من قاطعك بل قال ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله سلطان ما دمت كذلك
13:37فذكر المتهاجرين وانه لا يحل لاحد ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام يلتقيان يعرضوا هذا ويعرض هذا قال وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وذكر ان المتهاجرين لا ترفع اعمالهما ويأمر جل وعلا
14:01ان ينظر الى ان يتصالح امري فيقال انظر هذين حتى يصطلحا انظر هذين حتى يصطلحا نصيحتي لكم ان تصلوا عمكم وتخبروه انكم انما تفعلون ذلك رغبة في صلة الرحم التي امر الله
14:22ان توصل وحذرا من قطيعة الرحم التي توعد الله من قطعها بان يقطعه والله اعلم احسن الله اليكم تقول ما حكم الغيبة اذا كنا نغتاب من اساء الينا واخطأ علينا الى حد كبير في حقنا؟ هل يعتبر هذا من الاثم
14:40لا يحب الله الجار بالسوء من القول الا من ظلم فمن تكلم بظالم بقدر المظلمة لا زيادة عليها يقول قد اخذ حقه فان عفا رجا الحصول على الثواب من الله جل وعلا الغني الكريم كان ذلك افضل
15:05واذا اغتبدأ الانسان احدا ووصفه بما يكره غير ما نتج منه من ظلم عليك كان المعتدية اما اذا ذكرت ظل وهناك ولن تزد فان ذلك يدخل في حديث لي الواجب ظلم
15:29يحل عرظه وعقوبته تعرظ الظالم بان يغتاب بقدر المظلمة نفسها لا يؤتى بغيرها لا حرج احسن الله اليكم هذا السائل محمد عبدالله طه من اليمن مقيم بالمملكة يقول رجل حلف باليمين الغموس خوفا من ان يعلم الناس ما ارتكب من ذنب
15:51وبيمينه هذا خسر اهل القرية مبلغا معينا من المال. وبعد حين اتضح لاولاد هذا الرجل الذي حلف بالكذب ان اباهم هو من عمل ذلك والان يريدون رد المبلغ الى اهل القرية. هل بعد هذا تقبل توبة الرجل علما بان الرجل قد تاب الى الله وندم على ما فعل من ذنب. ولم يبقى الا رد
16:11المال الى اهل القرية فهل بعملهم هذا اي رد المظالم تقبل توبة ابيهم وكيف تكون الكفارة على اليمين المذكورة الجميلة الكاذبة لا كفارة لها الا التوبة واذا ردوا هذا المال
16:28ورضي اهل القرية عما حصل انتهى فانما عند الله يكون الله اكرم بان يعفو عنه دابا انتهت. نعم احسن الله اليكم هل الصلاة على الميت الغائب مشروعة مع العلم انه قد صلي عليه قبل الدفن
16:46محل خلاف بين اهل العلم وقد يكون الارجح عدم عدم الصلاة لكن من صلى عليه واديت عليه صلاة الغائب لا يرد ذلك لما في المسألة من خلاف قوي النبي صلى
17:05على ملك الحبشة الذي مات مسلما قيل لانه لم يصلى عليه بلاده فصلى عليه ومات في عهده صلى الله عليه وسلم اناس من اصحابه في خارج المدينة ولم ينقل انه صلى عليهم
17:25ولاجل هذا اختلف العلماء ويبدو فيما والله اعلم ان الراجح ترك الصلاة على الغائب اذا صلي عليه لكن اذا اقيمت صلاة الغائب فلا حرج عليك ان تصلي معهم لانه ليس هناك نص صريح يمنع من ذلك والله اعلم
17:48احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول من الناس من يقول ان استعمال مرهم مزيل الشعر للرجال غير مستحسن فهل هذا صحيح لا يعلم في ذلك الصحة لان ازالة الشعر
18:01بالمزيلات كان مما يفعله السلف واذا وجدت ان فلان تنور يعني انه ازال العانة وما حولها بطلاء النورة والنورة مما يستعمله اصحاب الابل لازالة الشعر اذا اصيبت الابن بمرض الجرب
18:25حتى اذا زال الشعر و وضع الدهان على الجلد كان من اسباب الشفاء تلك الماشية وكان من الناس من يزيل العانة بالنورة وغير ذلك عن الامام احمد وغيره ولا فرق بين النورة وهذه المعاجين التي تزيل الشعر فلا حرج في ذلك ان شاء الله
18:50احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من خارج المملكة ولم يكتب المستمع أسماء ولا البلد التي بعثت منها يقول نحن في عادتنا في بلادنا نضع كامل القبر الحصى وهو رمل خشن
19:04وهناك البعض يقول ان وضع هذا الرمل مكروه والبعض يقول انه لا بأس به فما رأيكم الممنوع ان يرفع القبر ببناية تعظيما له واما ان يوضع هذا الثواب الخشن فان هذا مما يمسك التراب الذي فوق القبر
19:25حتى لا تزيله عوامل التعرية من الامطار والرياح فلا حرج في ذلك ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم يقول قرأت هذا الكلام في احدى المجلات ولم افهمه ارجو التفظل بشرحه لي عرف عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقبل
19:43ولا يقبل الصدقة. حيث جاء في كتب الاولين انه يظهر على بني فلان ويقبل منهم الهدية مطلقا ولا يقبل الصدقة مطلقا وقد اراد الصحابي الجليل سلمان الفارسي قبل ان يسلم ان
19:59الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الامر فاتاه بطعام فسأله عن نوعه فقال هو صدقة فقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه كلوا ولم يأكل وبعد مدة عاد سلمان بطعام اخر وسأله عنه فقال هدية فاكل معهم
20:16فتأكد سلمان الفارسي من نبوته واسلم. الى اخر ما كتبه. ارجو ايظاح هذا المعنى احسن الله اليكم. اخر كلامك اوضح اوله النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة
20:32ويرى ان الصدقة اوساخ الناس ولذلك لما ادخل الحسن ابن علي اخذ تمرة من الصدقة ووضعها في فيه فاستخرجها النبي بالقوة من فمه وقالت شخ شخ اما علمت انا لا نأكل الصدقة
20:52اما الهدية فكان يقبلها ويثيب عليها صلوات الله وسلامه عليه احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول ما موقف الشريعة الاسلامية من العمل والانتاج بالنسبة للمرأة في مجالات عديدة كالغناء والتمثيل والصحافة هنا
21:11نحو ذلك المرأة المسلمة لا حرج عليها ان تقوم باي عمل تكسب منه كسبا اذا لم يكن ذلك العمل من الامور المحرمة كالغناء والتمثيل امام الرجال والكذب في طرق التمثيل
21:42واما اذا قامت بعمل مهني كالنسيج او الخدمة في مزرعتها او مزرعة غيرها او خدمة المنازل مع الاحتفاظ بعفتها وحشمتها وحجابها فلا محظور في ذلك اما ان تختلط بالرجال تزاحمهم في المداخل والمخارج
22:11كاشفة الوجه وربما كاشفة الوجه عارية الرأس او تتغنى بهذه الاغاني التي يتهافت عليها المتلذذون باصوات النساء ويتمدحون بها ويعشقون اصواتها صوت المرأة اذا خضعت به من دواعي الفواحش ومسببات ارتكاب المحرمات
22:43ولذلك تنهى المسلمة ان تخضع في الحديث في مخاطبة الرجال لان لا يطمع الذي في قلبه مرض. فكيف اذا كانت تتغنى وتتثنى وتبدي من انواع الاصوات ما يؤثر في قلوب الحلماء فضلا عن مرظى القلوب. هذه امور من المكاسب المحرمة
23:07والعلماء كانوا يرون ان الجارية عندما كان سوق الجواري عامرا اذا كان ثمنها زائدا لاجل صنعة الغناء يرون ان هذه الزيادة زيادة محرمة ويرون ان كسب المغنيات المطربات كسب حرام
23:28وقد بسط ابو الفرج الاصفهاني في كتابه المعروف الاغاني الكثير من انواع الغنى واشكاله وطرقه واهل العلم يرون ان التلذذ بالغناء مما ينبئ القلوب ولهذا ذكروا من معاني قول الله جل وعلا ومن الناس من
23:53لهو الحديث انهم اهل الغنى والمتلذذون به كانما يشترون ما يظعف ايمانهم وينبت النفاق في قلوبهم بالاثمان الغالية الله المستعان. الله جل وعلا وسع على المرأة المسلمة وهيأ لها اسباب الكسب بانواع الحرف والاعمال من خياطة وتطريز
24:14ونسيج وعملا في مزرعتها او مزرعة غيرها الى غير ذلك من انواع الحرف المباحة التي تحتفظ المرأة المسلمة بادبها وحيائها وعفتها و صيانة نفسها والالتزام بلباس المرأة المسلمة التي من شأنها ان تكون ساترا جميع ما يلفت الانظار اليها
24:40ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ومن يتوكل على الله فهو حسبه ومن يترك الاعمال المشبوهة فضلا عن المحرمة يتركها ابتغاء مرضات الله فان الله يعوض خيرا مما فاته والله المستعان. احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول في من عادتنا اقامة ما نسميه بعيد وفاة
25:01الشخص بعد اربعين يوما سيقيمون له وليمة بين اهله ويقولون انها صدقة فهل هذا يجوز؟ بل هذا من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان والله جل وعلا لا يقبل من العمل
25:19الا ما كان شرعه جل وعلا في كتابه او شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم فالله جل وعلا يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ويقول اليوم اكملت لكم دينكم
25:37واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فالدين الكامل لا يحتاج الى اضافات وزيادات بل على المسلم ان يقوم باداء اركان الدين وفرائضه ونوافله وكل ذلك شرعه رسول الهدى صلى الله عليه
25:56وسلم وما سوى ذلك فقد قال فيه نبي الله من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ومن ذلك هذا الذي يسمى عيد الاعياد في الاسلام انما هي عيد الفطر وعيد الاضحى
26:11وما سوى ذلك اعياد باطلة ترى عيدا للشجرة ولا لكذا ولا لكذا ولا لكذا كل هذه الاعياد ما انزل الله بها من سلطان. النبي لما جاء للمدينة صلى الله عليه وسلم وجد
26:30للاوس والخزرج اعيادا يتوارثونها فاخبرهم ان الله ابدلهم بها بعيدي الاسلام عيدي الفطر والاضحى والله المستعان. احسن الله اليكم هذا ابو اسلام من الرياض يقول كثر في هذه الايام ان ينادي الزوج زوجته بلفظ ماما
26:48والزوجة تنادي زوجها بلفظ بابا هل هذا جائز وان لم يكن جائز فهل يعتبر هذا من الظهار ليس من الظهار ولكنه مكروه كراهية شديدة كما يكره للمرأة ان تقول لزوجها يا اخي
27:04ونص على ذلك اهل العلم او ان يكون الرجل لزوجته يا اختي ولذلك لما قال الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم عن زوجته سارة اختي لانهم هبطوا الى بلد
27:20جبار ما دخل بلده من امرأة جميلة ان كان معها زوجها قتله واصطفاها وان كان معها غير زوجها لم يقتلها فلما سئل الخليل عنها قال انها اختي ثم جاء اليها وقال اني قلت اختي وليس
27:42هناك مسلم غيري وغيرك فهي فهو يقصد انها اخته في الاسلام ويدل على هذا الخبر على جواز التعريض وذكر ما يفهمه السامع على غير ما ارى يظن السامع ويريد ولعلم الخليل ان الله سيحمي زوجته وفراشه ان يدنسها ذلك الجبار الذي هبطوا ارضه
28:09والحديث في الصحيح وقد حميت كلما هم بها اخذ فصدع. الله اكبر. فلما صرع مرتين في الثالثة قال ما جئتوني بانسان وانما بشيطان ثم قال هذه اكرم من ان تخدم نفسها
28:24فوهب لها امنا هاجر التي وردت ساعين فاهدتها الى الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم كره العلماء ان يقول الرجل عن زوجته يا اختي فكيف ان تقول المرأة لزوجها يا بابا
28:49ولا ولا والزوج ان يقول لامرأته اماما وان كان ما يقصد بابا ما تقصد البابا يعني يا ابي ولا يقصد ماما يا امي وانما يقصد يا ام الاولاد وتقصدي هي ابا الاولاد ولكن ينبغي ان تجتنب الالفاظ التي لا تليق. والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا
29:10المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم حتى نلقاكم
29:26باذنه تعالى في الحلقة القادمة نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته