حلقات نور على الدرب (130) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين سيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه واتباعه الى
0:21الى يوم الدين. مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم الى هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامج نور على الدرب يسرنا ان نعرظ رسائلكم في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
0:40عضو هيئة كبار العلماء ورئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة عليها. في بداية الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ صالح فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين اولى رسائل هذه الحلقة وردت الينا من السودان
1:01من السائل عوض الكريم يقول في رسالته يقول المولى تبارك وتعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولكننا نرى كثيرا من الناس مع مواظبتهم على الصلاة في اوقاتها الا انهم يفعلون المنكر والفواحش
1:21ما سبب ذلك؟ افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى اله واصحابه النجباء ومن اهتدى بهديهم وصدق في متابعتهم الى يوم الدين وبعد
1:46لا شك ان الله جل وعلا اصدق القائلين وقد ذكر اخبر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولكن الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة التي استقبلت شرائطها وواجباتها
2:03وسننها واديت تعدية تامة بكل ما يلزم لها بحضور قلب ورغبة في ثوابها و ثقة بما وعد الله المحافظين عليها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي كما ثبت عنه في الصحيح
2:33واخبر ان الانسان يصلي ثم لا يدرك من صلاته الا نصفها وعدد الى ان وصل الى العشر ولا شك ان الانسان يدخل في الصلاة فيفكر في امور دنيوية سابقة ولاحقة
2:52ويسرح ذهنه ويجوب قلبه الفيافي ويصل الى ابعاد كثيرة وهو في صلاته فانشغال البال وانطلاق القلب وراء الامال مذهب لكثير من اثار الصلاة وقد يكون المصلي عنده امور اعتقادية اخرى
3:22يؤثر على اتجاه وقد لا يؤدي الصلاة كما اداها رسول الله صلى الله عليه وسلم او لا يستعد لها بطهارتها اللازمة او لا يستنزه من المؤثرات على الطهارة الى غير ذلك
3:41لا شك ان الناس لو ادوا الصلاة كما اداها رسول الله صلى الله عليه وسلم بكل ما يلزم لها لنهتهم عن الفحشاء والمنكر ولنمت ايمانهم وقوته ولصنعوا بسبب قوة الايمان
4:00ما صنعه الاسلاف من رفع شأن الاسلام وبسط نفوذه على الناس وهيمنتهم على اعداء الله والزامهم بالذلة والصغار ولكن اضاعوا الناس دينهم فظاعوا ونسوا الله فنسيهم ولو فتشنا في احوال هؤلاء المصلين
4:29الذين يشهدون جماعات ثم لا يتورعون عن ارتكاب الفواحش والمنكرات لوجدنا انهم لم يؤدوا الصلاة كما هي ولم يقبلوا عليها برغبة صادقة ويتخلصوا مما ينافيها ولعل الله ان يهدي الجميع
4:51فاذا رأينا انسانا في ظاهر حاله يصلي ويؤدي الاعمال كاملة ثم لم يتوفر له من هذه الصلاة انزجار عن الباطل وبعد عن الفواحش فلنثق بان الصلاة حقيقة تنهى عن الفحشاء والمنكر
5:14وانما هذا الشخص المصلي قد لم يكن اداها كما ينبغي فحصل له عائق يعوق عن ان يدرك ثمراتها كاملة فليفتش نفسه وسيجد السر بدوني انا اذا وفق للتفتيش والله اعلم
5:34اثابكم الله اه ايضا لهذا السائل من السودان سؤال عن اه هل تجب الزكاة في سيارات الركوب اه والايجار؟ افيدونا افادكم الله ووسائل النقل التي يعملها الانسان عليها للكسب والاستثمار
5:57من اجاء اجورها لا تجب الزكاة في اعيانها وانما تجب الزكاة في اغلتها اذا امتلكها واحال عليها الحول وكانت نصابا فهي مثل جمال الجمال لو كانت خمسا او اكثر لا تجب فيها الزكاة
6:21وانما الزكاة تجب في غلتها اجورها اذا بلغت نصابا وحال عليها الحول بعد بلوغ النصاب فكذلك السيارات والمعدات التي اعدت للاستغلال والاستفادة من ثمراتها واما اذا اعدت للبيع والشراء فان الزكاة تجب فيها
6:49اذا بلغت نصابا والغالب انه لا سيارة الا وثمنها اكثر من النصاب والله اعلم. اثابكم الله ومن السودان الى تشاد الى انجمينا مع المستمع محمد احمد الذي بعث بهذه الرسالة يسأل فيها عن الطريقة التيجانية هل لها اصل في الكتاب والسنة
7:11افيدونا افادكم الله نعم لها اصل في الكتاب والسنة وهو الظلال فان الله يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
7:34ومن الباطل ومآلها الى ابعد انواع البعد من الله ومن رسوله صلى الله عليه وسلم ومن اطلع على كتبها كتب اصحاب هذه الطريقة كالكتاب الذي يسمى الرماح وغيره علم ما فيها من الباطل
8:04صاحبها ومؤسسوا هذه الطريقة يدعي ويدعى له ان من رآه دخل الجنة ويدعي ويدعوا له انه يستقي من المشكاة التي يستقي منها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتسع المقام لسرد
8:23ما فيها من الباطل وان كثيرا من فحول اهل العلم الذين تورطوا في الدخول فيها في بداية امرهم قد اكتشفوا خباياها واطلعوا على اسرارها الضارة ف نفضوا ايديهم منها كامثال الشيخ محمد تقي الدين الهلالي رحمة الله عليه المغربي
8:47الذي كان منسلكا فيها في بداية الامر ثم كشف خطرها وخطورتها فابانا عنها بيانا واضحا وقد كتبت عنها كتب وبين بهذه الكتب شيء من ضلالها ومن احدث ما رأيت كتابة تيجانية
9:09لاحد الشباب الذين نال فيه دكتوراه احد المدرسين في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية فالخلاصة ان هذه الطريقة طريقة سيئة واما العامة الذين لا يعرفون دخائلها وانما يحسنون الظن
9:30بشيوخها مشائخها وهم محافظون على الصلاة في اوقاتها وعلى احترام اداب الدين واركانه ويصومون مع الناس ويفطرون معهم ويحجون البيت العتيق ويتجنبون المحرمات وانما يظنون ان هذه الطريقة طريقة صحيحة
9:50فيتسمون باسمها مع اتباعهم لجمهور المسلمين في اعمالهم فهؤلاء لا حرج عليه منها الا انه يجب ان ينبض الانتساب اليها ويبعد عنها حتى لا يصيبهم شيء من شرها والله اعلم
10:08تابكم الله ومن القصيم هذا عين عين باء ميم ارسل الينا برسالة لقب فيها نفسه بظائق الصدر ولكن نحن نرجو ان لا يكون كذلك فاخونا هذا يقول بانه يبلغ من العمر
10:24احدى وثلاثين سنة وهو من صغره مؤد للصلاة مع الجماعة ومرظ لوالديه ولا يحب اذية الناس وملتزم كما يقول الى وقته الحاضر مع المحافظة على نوافل العبادة من صوم وصلاة وغير ذلك
10:43الا انه لديه عدم ثقة بنفسه وتنتابه حالة نفسية من ضيقة الصدر والشعور بالارهاق والخوف من الحياة ومشاكلها خاصة اذا عزم على السفر فان هذه الحالة تزداد وينتابه القلق والاكتئاب وعدم الراحة النفسية
11:04وعدم النوم يقول كلما هممت ان اؤدي فريضة الحج ان تابتني هذه الحالة فخفت من ان اسبب لمن احج معهم ازعاجا او ان اعود من منتصف الطريق فاؤخرها عاما بعد عام حتى اصبحت خائفا من هذا التأخير اخشى ان اكون ممن يتخلفون عن الحج وانا مقتدر عليه
11:26فبماذا تنصحونني؟ وهل علي اثم في تأخير الفريضة والحالة هذه؟ اثابكم الله الذي ننصحك به ان تستعيذ بالله جل وعلا وتتوكل عليه وتعزم على اداء هذه الشعيرة ومع ذلك انصحك ان
11:46تبحث عن طبيب متخصص بالامراض النفسية لتعرظ نفسك عليه وتسترسل معه لشرح حالك وما تشعر به عند مثل هذه المقاصد فاني ارجو ان عاون الطب المادي مع الطب الشرعي فيزول ان شاء الله ما تحس به
12:13واكثر من الاستعانة بالله جل وعلا والتوكل عليه وترديد كلمة لا حول ولا قوة الا بالله فان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر انها كنز من كنوز الجنة وانصحك ان تبادر الى الحج
12:31وان تجرب ان هذه المخاوف لا اساس لها وانما هي من الشيطان يخوف اعدائه حتى يصدهم عن ذكر الله فاكثر من ذكر الله والثناء عليه والتكبير والتهليل واذا انتابتك هذه الهواجس
12:48فبادر الذكر الذي تسمعه انت بنفسك حتى يكون عونا لك على طرد الشيطان اجار الله له كل مسلم من شره ووساوسه والله اعلم ومن الدمام بالمنطقة الشرقية بعثت الينا المرسلة وديان ميم
13:09بهذه الرسالة عنها وعن زميلاتها الطالبات في المدرسة تقول في رسالتها هذه نحن طالبات اه نخرج اه متأخرات من الدراسة الساعة الثانية بعد الظهر ونعود الى المنزل مجهدات واحيانا ننام القيلولة
13:27ونؤخر صلاة العصر الى الساعة الرابعة او الخامسة فهل علينا اثم في هذا بالنسبة للساعة الرابعة اذا كان الوقت زمن طول النهار وقد تكون من وقت العصر الساعة الرابعة اذا كانت الشمس تغرب على اهل الدمام
13:55الساعة الخامسة الاربع مثلا الا يكون الانسان صلاها الا قربى المغرب وينبغي ان يحرص المرء على ان يأخذ قسطه من الليل في النوم ولو ان هذه السائلة واخواتها وامثالهن من بنين وبنات
14:18حرصوا على استغلال الليل في النوم والمذاكرة لوجدوا ان في الليل وسعة وبركة للنوم المدارسة والمذاكرة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اينما كره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها
14:44لان الحديث بعد صلاة العشاء يؤخر المرأة عن النوم فلا يدرك قسطه من الراحة فيحصل له من الثقل عند قيام القيام لصلاة الفجر ما يعجزه فكيف اذا كان لا ينام
15:04الا بعد منتصف الليل او لا ينام الشخص الا بعد الثانية عشرة اي في النصف الاخير من الليل او الثلث معلوم ان هذا قد اجهد ولم يأخذ قصته من الراحة
15:21ثم يذهب للمدرسة مبكرا فلا يعود الى منزله بعد الثانية الا في حال من الجهد والارهاق ولو انه اخذ بالادب النبوي والسلوك السليم السلوك السليم لا توفر له وقته واستفاد منه
15:43ومع ذلك لا يحل ان يؤخر الصلاة عن وقتها الى ان يأتي وقت الاضطرار اما اذا اخر الانسان كمن لا تجب عليه الجماعة كالنساء الصلاة على ان يؤديها في اول وقت الاختيار
15:58الى وسط وقتها المختار او اواخره فلا حرج في ذلك والله اعلم. اثابكم الله. تسأل ايضا هذه الطالبة اين الزكاة الذهب الملبوس الذهب الملبوس اختلف في وجوب الزكاة فيه الصحيح وجوبها
16:22ولا حرج ان اذكر الخلاف فان في مذهب الامام مالك والشافعي واحمد انه لا زكاة في الحلي الملبوس ولو كان نصابا وفي مذهب ابي حنيفة ورواية رواية في مذهب الامام احمد
16:44وقول للشافعية واختاره بعض ائمة الشافعية ان الزكاة واجبة في الذهب لبس او لم يلبس ويستخلص من هذا الكلام ان من ادى الزكاة فقد ابرأ ذمته يقينا ومن لم يؤدها
17:04فقد صار في شك من امره واذا كان لا يريد ان يبذل الزكاة فليقلل من الحلي وليكتفي بما دون النصاب ليكتفي ثمانية عشر مثقال مثلا فان نصاب الذهب عشرون مثقالا
17:26فاذا بلغ النصاب الذهب عشرين مثقالا وجبت فيه الزكاة واذا رقص فلا زكاة فيه لبس او لم يلبس والذهب تجب فيه الزكاة في اصح اقوال اهل العلم الملموس وغير الملموس
17:46ولو اختلفت اشكاله قد يكون عند المرأة ذهب عياره كذا واخر عياره كذا واخر عياره كذا فمجموعه تجب فيه الزكاة ولو كانت كل فرد او قسم اقل من النصاب فان الدلالة الكتاب والسنة
18:08ظاهرة في وجوب الزكاة ومن لم يجب الزكاة ليس عنده دليل من القرآن والسنة وانما فيه اقوار عدد من الصحابة رضي الله عنهم يقابلها اقوال عدد من الصحابة اخرين غيرهم
18:24ويبقى دلالة النص مع من اوجب الزكاة والله اعلم بارك الله فيكم وماذا عن لبس البرقع الذي اه لا يبدي غير العين للذهاب الى السوق والعين مكحلة هل في هذا بأس؟ افيدونا افادكم الله
18:45الناس يختلفون فالناس الذين اعتادوا لبس البراقع وهي حجابهم لا حرج عليهم في ذلك الا انه لا يجوز للمرأة ان توسع فتحات العينين فان بعض النساء اللواتي يلبسن المراقع يجعلنا فتحات العينين
19:12واسعة بحيث يبدو عالية عالي الخد و اسافل الحواجب ورموش العينين ربما بدا جانب الانف فاذا وضعت الواحدة الكحل ربما وضعت بعض الاصباغ على خدها فبان فهذا من اسباب الفتنة ومن عوامل الاغراء
19:43وهو من الحجاب المغري وليس من الحجاب الساتر اما اذا كانت متقية الله جل وعلا متورعة لابسة الحجاب وكانت عادتها لبسا البراقع كنساء البادية فلا حرج عليها في ذلك مع الحرص والاعتناء
20:07على تظييق الفتحات وبعضنا لابسات البراقع تجعل على يمينها عصابة خفيفة يقترن معها البرقع ثم يبدو وقدموا الرأس بتصفيف شعره وفرقته وما قد يكون عليه من اذهان ويبدو الى ما يحاذي الاذنين
20:38وهذا في الحقيقة ليس حجابا ولكنه من الدعوة الى النظر ومن تجلاب انتباه الرجال ولا سيما مرضى النفوس الى التطلع الى هذا النوع من الحجاب الفاتن المرأة عليها ان تتقي الله وتعين اخوانها المسلمين
21:05على تجنب الفواحش واسبابها والله اعلم اثابكم الله اقول هذه السائلة اذا اصيب آآ الثوب ببقعة دم وغسلناه ونظفناه ولكن بقي لون الدم في الثوب او اه اقل من لونه قليلا هل يؤثر هذا عليه والصلاة فيه
21:26اذا ذهب جرم النجاسة ولم تستطع المرأة ان تزيل بقية اثار اللون فلا حرج عليها قد كانت النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الصحابة يلبسن الثياب فتصيبها
21:50الدماء دماء الحيض فالنبي يأمرهن ان تقرص احداهن الدم يعني تفرك وتزيل جرمه ثم تغسله ولا يظرها بقاء اثر اللون فلا خرج ان شاء الله في ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم
22:06وماذا عن ابداء الفتاة البالغة وجهها امام زوج اختها وابن عمها وابن خالها الشر والخطر والمنكر البالغ ثمان كثيرا من الحالات الطلاق تحدث بسبب ابداء اخت الزوجة محاسنها امام زوج اختها
22:35اذا طلع نفسه اليها فيلتمس الحيل فيطلق الزوجة ويدعي دعوات اخرى ليتزوج اختها تلك التي لاطمأنت الى زوج اختها فابدت عنده ما ابدت فزوج الاخت وابن العم اجانب لا يحل للبنت
23:00ان تبدي لهم شيئا من محاسنها او مفاتنها والوجه كما قد تكرر مرات ومرات هو ملتقى الانظار مطرح النفوس ومحل التغزل والتغني بالنساء فمن استقرأ كتب الشعراء واهل واهل الغزل من الشعراء وجد ان
23:26جل اشعارهم قد سكبت بمحاسن الوجه ومفاتنه ومحلات الاغراء منه الواجب على البنت ان تلتزم الحجاب المبكرة وعلى امهات البنات ان يربين في نفوس بناتهن حب الحجاب مبكرا والله اعلم
23:45اثابكم الله هذا ابو الحسن علي ان الساج من بغداد اه ارسل الينا بهذه الرسالة التي يسأل فيها عن ما يعمله بعض الناس ممن تجب عليهم الزكاة حيث يعمدون الى شراء بعض المقتنيات والسلع
24:03قبل حلول الحول بايام بقصد التهرب من الزكاة عن طريق كسر النصاب فما حكم هذا العمل؟ وما هو اه نصاب العملات الورقية ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم
24:21انه قال انما الاعمال بالنيات فمن ذهب يا اخي يريد ان يثلم النصاب حتى لا تجب عليه الزكاة قبل حلول الحول هذا لا ينفعه ولا يتخلص من الواجب ويكون قد تشبه باليهود
24:47الذين استحلوا محارم الله بادنى الحيل فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه صلوات الله وسلامه عليه انه قال لا تفعلوا او تعملوا عمل يهود فتستحل محارم الله بادنى الحيل
25:04وما النصاب في العملات الورقية فالمرجع في ذلك الى بالقيمة الذهبية لان هذا الورق النقدي انما هو بدل من النقود الفضية والذهبية فاذا بلغ ما يملكه الانسان من المال النقدي
25:30ما قيمته مئتي درهم بالوزن اي مبدأ من الفضة وجبت فيه الزكاة وهي في عملتنا الذهبية والفظية السعودية في حدود ستة وخمسين ريالا فضة وبامكان السائل ان يسأل الصاغة عن مائتي الدرهم
26:03ما هي قيمتها بالورق العراقي بالدينار حتى يعرف مقدار النصاب في العمرة العراقية وهذا متيسر لان الصغة الذين يتعاطون بيع الذهب والفضة طلوع الحلي وامثاله يعرفون قيمة ذلك كله والله اعلم
26:23اثابكم الله. يقول هذا السائل دفع لي بعض الاخوة زكاة اموالهم فدفعت بعضها للفقراء اموالا وبقي عندي مبلغ اخر اشتريت به حاجيات وسلع للفقراء وبعثتها اليهم. هل تصرفي هذا موافق للشرع افيدوني افادكم الله
26:43ارجو انه مبرئ للذمة وكان الاولاد كأنك لم تتصرف هذا التصرف وان تؤدي الزكاة للفقراء كما اعطاك اياها صاحب المال فان الزكاة عروض التجارة نقد اما زكاة المواشي وزكاة الزروع والثمار
27:07فهي من المواشي ومن الزروع والثمار فهذا الذي اعطاك النقد فيما يبدو انه زكاة عروظ تجارة او زكاة نقدين فكان عليك ان تبذله كما استلمت لكن ما دمت فعلت ولم تنقصه شيئا فلا حرج ان شاء الله
27:28واحرص على الا تعود لذلك مستقبلا بارك الله فيكم حول زكاة عروض التجارة يا فضيلة الشيخ اذا كان صاحب الدكان يبيع مثلا في المواد الغذائية. ويريد ان ان يخرج زكاته منها. فهل يجوز له ذلك
27:48الاصل في عروض التجارة انه يرجع الى اثمانها المواد الغذائية لو ان الشيء متعلق عن الزكاة تتعلق باعيانها لكان يرجع فيها الى مقدار الزكاة الثمار الاوساخ ولكنها لما صارت عروض تجارة
28:11صارت الزكاة متعلقة باقيمها واثمانها فتخرج من الاثمان بارك الله فيكم يقول هذا السائل اه حصل خسوف للقمر اه الا انني لم اعلم به في بلادي بسبب المطر وبعد يومين علمت ان الاخوة في المملكة
28:32قاموا باداء صلاة الخسوف فصليت بعد علمي بالخسوف لوحدي بعد يومين هل صلاتي صحيحة؟ افيدوني افادكم الله. صلاتك غير صحيحة وصلاة الكسوف انما تكون وقت الكسوف ولو علم الناس ان الكسوف سيحصل
28:57ولكن استتر الكوكب من شمس او قمر بالسحاب فلا يصلون الخسوف لانهم لا يدرون متى ينكشف والمشروعية لصلاة الكسوف ان تصلى حتى يزول ما بهم ثم لو غابت القمر او الشمس حال كسوفها وخسوف
29:19فانه لا الناس يصلون ومعلوم ان الشمس او القمر اذا غاب اعنا في نقطة معينة من الارض والكسوف كبير فان المسافة التي امامه يبقى فيه كسوف ونحن انما نصلي على قدر ما نرى لا على قدر
29:39واقع حال ذلك الكوكب والله اعلم اثابكم الله يقول هذا السائل ايضا هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن لبس الثوب الاحمر والنهي عن اه التسمي ببعض الاسماء افيدونا افادكم الله
29:54انه ورد النهي عن لبس الاحمر وثبت ان النبي لبس احمر ووضح اهل العلم ان المنهي عنه ما كان احمر خالصا لا تلوين فيه وما لبسه النبي صلى الله عليه وسلم
30:12انما هو الاحمر الذي مخلوط بتروين اخر بياض ونحوه واما الاسماء المنهي عنها التعبيد لغير الله ان يسمى الانسان بعبدالنبي او عبدي القصر وهو عبدالحسين او عبد علي او عبد البدوي
30:41هو عبدالعيدروس وامثال هذه التعبيدات فهذا كله محرم. اثابكم الله. بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة. فنشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على اجاباته وشكرا لكم على حسن متابعتكم وتقبلوا تحيات المهندس مطر الغامدي الذي سجل لكم هذه الحلقة والى اللقاء بكم في حلقات قادمة باذن الله
31:06تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته