حلقات نور على الدرب (106) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم
0:19نحييكم في هذا اللقاء الجديد ويسرنا ان يكون ضيفنا هذا اليوم الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس الاعلى وعضو هيئة كبار العلما ليتفضل بالاجابة على اسئلتكم في هذه الحلقة
0:37اه هذا سؤال ورد من احد الاخوة يقول اذا احضرنا المطوف الى مزدلفة في الساعة العاشرة مساء ثم رحلنا منها حوالي الحادية عشرة ولم نبت بها فما الحكم في هذه الحالة
0:54اليوم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فان على الحاج القادم الى مزدلفة ان يبقى فيها الى ان يمضي اكثر من نصف الليل من ليلة العيد
1:14وقد اختلف اهل العلم فيمن تجاوزها قبل ذلك ماذا يكون عليه فبعضهم رأى انه اهدر ركنا من اركان الحج بعضهم يقول انه اضاع واجبا يجبره الدم وبعضهم قال ان الامر اخف
1:34ولا شيء عليه والصحيح من اقوالهم ان من انصرف من مزدلفة قبل منتصف الليل فان عليه ان يذبح هديا جبرا لما نقص في نسكه ويكون ذلك الدم لفقراء مكة اي هديا بالغ الكعبة
1:54والسنة الا ينصرف حتى يصلي الفجر ويسفر الا انه يجوز اه في خوف الزحام ووجود نساء واطفال مع الشخص او مريض او خبير عاجز او من كان مع رفقة لا يسهلون له الله الامر ويساعدونه على التأخر يجوز له ان ينصرف بعد منتصف الليل من ليلة العيد. اما قبل ذلك
2:19لا يجوز ومن انصرف مكرها فان عليه ان يجبر حجه ونقصه بدم وبالله التوفيق اه هذا سؤال اخر يقول فيه اريد ان اؤدي عمرة يوم الثالث من ايام التشريق صباحا هل يجوز ذلك ام لا
2:40الجواب ايام التشريق هي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر فاذا ادى العمرة في الثالث عشر وقد نفر من منى في اليوم الثاني عشر فلا بأس بذلك لان اعمال الحج انتهت
3:00اما ان كان يقصد بذلك الثالث ايام العيد الذي هو الثاني عشر في الصباح قبل وقت جواز النفور من منى فهذه عمرة لا تجوز. لان العمرة في اثناء اعمال الحج
3:16وقبل الانتهاء من اعمال الحج غير جائزة وانما تجوز بعد اتمام مناسك الحج ثالث ايام التشريق هو في الحقيقة اليوم الثالث عشر ومن نفر من منى اه ظهر اليوم الثاني عشر فانه يجوز له ان يأتي بعمرة في اليوم الثالث عشر بالله التوفيق
3:37جزاكم الله خيرا. اه هذا سؤال من احد الاخوة يقول رميت الجمرة الكبرى يوم النحر قبل طلوع الفجر فهل يجزي ذلك ام لا الجواب نعم يجزئ ذلك وان كان الاولى
3:56والاحوط الا يرميها الا بعد الفجر بل الا بعد طلوع الشمس لكن ثبت من حديث ام سلمة وثبت في الحديث ان ام سلمة تقدمت فرمت الجمرة قبل الفجر وذهبت وطافت بالبيت
4:17صلاة الصبح فدل ذلك على جواز رمي الجمرة قبل طلوع الشمس وقبل صلاة الفجر بعد مضي اكثر الليل وبالله التوفيق اه وهذا سائل يقول هل يجوز رمي الجمار بعد غروب الشمس للضعفاء اتقاء للزحام
4:38النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني مناسككم ولم يثبت انه رمى في الليل واختلف اهل العلم ما المراد بقول السائل الذي قال له رميت بعدما امسيت هل يقصد بذلك بعدما امسى غربت الشمس
5:03ام يقصدوا انه بعدما امسى دخل في وقت المساء الذي هو من الظهر فما بعد ولان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرمي في ذلك الوقت وكانوا يرون يوم العيد ان الرمي انما يكون في الصباح فشك من رمى بعد الظهر انه رمى في غير وقت رمي فسأل النبي عليه الصلاة
5:24سلام وقال رميت بعدما امسيت فقال ارمي ولا حرج وقد افتى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اذا ما تأخرت زوجته صفية بنت المختار ابن ابي عبيد الثقفي مع ابنة اخيها وقد لفست في مزدلفة الى ان غربت الشمس
5:47جاء في الاثر انه افتاهم او افتاهما ان ترمي بعد الغروب الا ان اه قولا محققين من اهل العلم انه لا يرمى الا في وقت النهار فمن فاته الرمي يقضيه من الغد والقضاء من اليوم
6:04التالي آآ هو قول اكثر اهل العلم ولا احد من اهل العلم يقول انه عمل في غير وقت الرمي فالافضل للانسان الذي فاته الرمي في اليوم يوم العيد ان يؤخره وان يرمي الجمرة بعد الظهر
6:21من اليوم الحادي عشر او او يؤخرهما الى الثاني عشر فان التأخير الرمي الى اليوم الثاني عشر للحادي عشر والثاني عشر جاء به الاذن من النبي صلى الله عليه وسلم لمن له شبه عذر وبالله التوفيق
6:35جزاكم الله خيرا. آآ هذا السؤال يقول صاحبه الحاج المتمتع الذي ادركته ايام التشريق ويشق عليه الصوم. فهل يجوز له صيام العشرة ايام عند عودته الى بلده من حج متمتعا ولم يستطع الهدي
7:00ولم يتمكن من الصيام قبل يوم العيد اي لم يصم الثلاثة الايام قبل يوم العيد ولم يصمها ايام التشريق فانه يصومها وهو في مكة في شهر الحج فان سافر ولم يصمها
7:19صامها قظاء مع السبعة الباقية اذا وصل الى اهله وارجو ان عمله ذلك صحيح ولا شيء عليه ان شاء الله وان كان يعتبر قد قصر واساء لان الله يقول فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم فتأخير الثلاثة للسبعة تأخير
7:40عن العمل المطلوب والوقت المحدد لاداء تلك العبادة التي هي بدل الذبح وبالله التوفيق اه هذا سؤال يقول او هما سؤالان يقول في الاول هل يجوز لسكان جدة ان يطوفوا طواف الوداع ويرجعوا الى منى للرجم والسفر من منى الى جدة
8:03طواف الوداع انما هو اخر الاعمال وقد ثبت في الحديث الصحيح حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان الناس كانوا ينفرون يعني يوم النفر يوم الانصراف. نعم. من كل وجه
8:20فامروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت فمن ذهب وطفا ثم رجع ورمى فان اخر عهده بالجمرات وليس البيت فالوداع لا يكون الا اخر الاعمال اي اعمال الحج بعد الانتهاء منها والوداع ليس من اعمال الحج
8:40وانما هو عبادة مستقلة ليست من الحج وانما هي لمن اراد من الحجاج ان يغادر مكة حتى يكون اخر عمل عمله عمله انما هو الطواف بالبيت وبالله التوفيق السؤال الاخر يقول
8:59لو ذهبت يوم العيد من منى الى مكة بعد العشاء لغرض طواف الافاضة ولكني لم اعد الا الساعة الثانية والنصف ليلا فما الحكم الجواب ان من ذهب لطواف الافاضة ولم يكن بقاؤه بمكة اختيارا منه
9:20وانما بسبب السير او زحام المطاف او تأخر وسيلة النقل علي او اي عذر من الاعذار المبيحة فلا شيء في ذلك ان شاء الله. اما ان يتعمد الذهاب بعد المغرب ثم يبقى الى اخر الليل
9:38فانه بهذا قد خالف السنة المبيت في مزدلفة ومن في منى ومن المعلوم ان المبيت في منى ليلة الحادي عشر والليلة الثاني عشر من واجبات الحج الا ان هذا الواجب
9:55يسقط بالعذر كعذر السقاة الذين يحتاجون للبقاء في سقايتهم والرعاة الذين هم يقومون على رعي مواشي وابل الحجاج او غيرها ومن كان في حكم هؤلاء وظروفه ظروفهم اما ان يتعمد الانسان
10:16طلب الراحة والترفه ويذهب لمكة العشاء ثم يبقى في منزله او شقته او في مكان معين يستريح به ويستجم. فاذا جاء اخر الليل قبل الفجر بساعة واقل جاء الى من فان هذا يعتبر قد اساء في تصرفه وخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وان كنت لا استطيع ان اقول انه وجب عليه هدي وبالله التوفيق
10:43احسن الله اليكم. آآ هذا السؤال يقول فيه اه اذا لم نبت في مزدلفة وبتنا في منى ليلة العيد عن جهل منا بهذا الحكم فماذا يترتب علينا الجواب ان الانسان اذا ارتكب محظورا من محظورات الحج
11:08فان كان متعمدا فقد اثم ووجب عليه الجزاء الكفارة وان كان غير متعمد ان يكون جاهل الحكم او ناسيا له فلا يبقى الا الجزاء الفدية فمن ترك المبيت في مزدلفة
11:31جاهل حكم وذهب الى منى فانه لا اثم عليه وانما عليه ان يذبح ذبيحة هديا بالغ الكعبة لفقراء مكة جبرا لما من نقص في نسكه وبالله التوفيق فهذا سؤال اخر يقول فيه كيف يكون ترتيب الجمرات في الرمي؟ وما الحكم بالنسبة لمن رماها بدون ترتيب
11:55الجواب اما رمي جمرة العقبة في يوم العيد فحيث انه لا يسبقها جمرة ولا يتلوها جمرة فالامر فيها واضح وجمرة العقبة هي اقرب الجمرات الى مكة واما بعد ذلك في اليوم الحادي عشر والثاني عشر وفي اليوم الثالث عشر لمن لم يتعجل
12:18فترتيب الجمرات ان يرمي الانسان الجمرة الاولى التي تلي منى اي اقرب الجمرات الى مسجد الخيف فاذا رماها بسبع حصيات ذهب الى الوسطى فان كان فيه مجال للوقوف والدعاء فان السنة ان يقف ويستقبل القبلة ويدعو رافعا يديه
12:41وقتا من الزمن ثم يأتي الى جمرة الوسطى فيرميها يرميها بسبع حصيات فاذا تجاوزها وقف مستقبلا القبلة ان وجد للوقوف ثم دعا ثم يذهب لجمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات اي الجمرة التي رماها يوم العيد في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر
13:03لما لم يتعجل تكون هي اخر جمرات رميه فلو عكس فرمى جمرة العقبة ثم التي تليه الوسطى ثم التي تليها فان رميه لجمرة العقبة والوسطى رمي لم يصادف محله. ويبقى عليه القضاء
13:21تعينوا عليه اعادة الرجم وبالله التوفيق آآ هذا سؤال يقول انا حاج مفرد واريد التعجل في اليوم الثاني عشر فهل يجوز لذلك؟ وهل يجوز لي اداء العمرة في اليوم الثاني عشر
13:38الجواب انه يجوز لك ان تتعجل في اليوم الثاني عشر لكن بعد الزوال اي بعد دخوله وقت الظهر فاذا انت رميت الجمرة بعد وقت دخول وقت الظهر من اليوم الثاني عشر ثم نزلت الى مكة فانه يجوز لك والحالة ما ذكر ما دمت مفردا
13:59ان تأتي بعمرة يجوز لك ان تأتي بعمرة في نفس اليوم الا ان الاولى لك والاجدر بك ان تؤخر العمرة الى وقت اخر تنشئ فيه سفرا حتى تسلم انت من الضيق والزحام وحتى يسلم الناس من مضايقتك اياهم
14:17كلام لكن لو لم تفعل واديت عمرة فهي عمرة ان شاء الله صحيحة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اه هذا سؤال من احد الاخوة السؤال يقول قام رجل برمي الجمرات يوم الحادي عشر والثاني عشر صباحا ولم يعلم بوقت وجوب الرمي. فما حكم ذلك
14:39الجواب ان كان علم في ذلك او بذلك في اثناء ايام الحج اي قبل اليوم الثالث عشر فان عليه القضاء فان لم يعلم الا بعد اليوم الثالث عشر فقد مضى وقت الرمي
14:54وعليه هدي لانه رمى في غير وقت الرمي. لان الصحابة كانوا يتحينون وقت زوال الشمس فيرمون ما كان احد منهم يرمي قبل الزوال فالابتداء محدد وانما وقع الاختلاف في الانتهاء
15:12هل يجوز ان يمتد الى بعد المغرب لمن بدأ في الزوال لمن لم يتمكن ان يرمي قبل الغروب من بقية ايام التشريق او انه اذا غربت الشمس يقف هذا محل خلاف واما
15:25عامة اهل العلم يرى عدم جوازه ابتداء في الضحى بالله التوفيق اه هذا السؤال الاخير في حلقة اليوم يقول صاحبه حلقت قبل الذبح فهل علي شيء علما بان في القرآن ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله
15:45النبي صلى الله عليه وسلم هو المبلغ عن الله والمعبر عن مقاصد كتابه سبحانه وتعالى وايه المقصود حتى يبلغ هدي محله لمن ساق الهدي من الحل الى الحرم من قدم بهدي مسبوق كما فعل النبي صلوات الله وسلامه عليه وبعض اصحابه من سوقهم الابل
16:11من خارج مكة ومجيئهم بها لتذبح في يوم النحر فهذا لا يحلق في العمرة وانما يبقى حتى ينحر هديه في يوم العيد واما المتمتع وذبيحة المتمتع فان النبي صلى الله عليه وسلم سئل في يوم العيد سأله سائل قال يا رسول الله لم اشعر
16:32فرميت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج واساله اخر قال لم اشعر فرمين نحرت قبل ان ارمي فقال ارمي ولا حرج وسأله اخر فقال رميت نحرت قبل ان اطوف قال له طوف ولا حرج فما سئل عن شيء قدم يومئذ ولا اخر الا قال للسائل افعل ولا حرج
16:52فلا حرج في ذلك كله ان شاء الله وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واثابكم ايها الاخوة الكرام في ختام لقائنا هذا نتقدم بالشكر الجزيل الى الشيخ صالح بن محمد الحيدان
17:05رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على اجابته الشافية الوافية على اسئلتكم في هذه الحلقة ايها الاخوة الكرام نستودعكم الله تعالى والى لقاء قادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته