حلقات نور على الدرب (084) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى
0:45عضو هيئة كبار العلماء في بداية لقاءنا نرحب بالشيخ صالح وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بشيخنا العزيز. اهلا بكم حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة الاخ ميم الغانم من الكويت
1:06اخونا عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة نستكمل رسالته بهذا السؤال. يسأل ويقول انا اعمل في مجال معين وفي هذا المجال من العمل غير مسموح لنا بتربية اللحية
1:24وانا انسان ملتزم ان شاء الله. فهل يجوز لي البقاء في هذا المجال مع اني سألت احد المشائخ عند في البلد عن هذا وقال لا تخرج لمصلحة المسلمين. ارجو توجيهي لاني في حيرة جزاكم الله
1:44وخيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين الذي اكمل الله به للبشرية كل الفضائل والاخلاق صلوات الله وسلامه عليه وعلى صحابته الغر الميامين
2:15الذين جاهدوا في الله مع نبي الهدى صلى الله عليه وسلم ولا قانوننا دين الاسلام اغظا طريا كاملا وبعد فان النبي عليه الصلاة والسلام امر باعفاء اللحية واحفاء الشارب و
2:39اذ شدد في ذلك صلوات الله وسلامه عليه وكانما ينظر من خلل سطور الغيب الى ما ستقع فيه الامة الاسلامية من استشراء هذه المعصية اي حلق اللحية وانتشارها لا بين عامة المسلمين
3:02بل بين علماء المسلمين بين انها من الفطرة وان اعفائها مطلوب وان فيه مخالفة لاعداء الله من المجوس وامثالهم وبين حلول الطاعة التي يلزم العبد ان يطيع فيها من له امر عليه
3:29من والد ووالدة ومسئول فقال انما الطاعة في المعروف وقال لا طاعة لمخلوق في معصية الله والواجب على كل من له سلطة في المسلمين ان يعين المسلمين على تطبيق السنة
3:52وان يسهل اليهم الاخذ بها وييسر لهم سلوك طريقها طلبا لمرضاة الله واملا في نصره وتوفيقه وتأييده لعبده لان نصر السنة من نصر الله وقد قال الله جل وعلا ولينصرن الله من ينصره
4:20ان الله لقوي عزيز واخيرا يا اخي اذا تغذر عليك ان تتخلق بالاخلاق النبوية وتتزيى بالزي الاسلامي الطيب الكريم فالتمس لك عملا تستطيع ان توفق فيه بين التمسك بالسنة ونفع المسلمين
4:55ولم يجعل الله جل وعلا النفع للمسلمين منحصرا في ارتكاب المعصية بل ان الانسان اذا رضي بارتكاب المعصية واستمر على ذلك عورة القلب مرضا قد لا يشفى من وقد قال عليهن الصلاة والسلام المعلم الكامل في تعليمه
5:26الكامل في الارشاد والبيان للهداية محمد صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه حلق اللحية امر منهي عنه واجتنابه واجب ولا ينبغي ان يغتر المسلم
5:56بكثرة ما عليه المسلمون في هذا الزمن فقد حلوا كثيرا من عرى الاسلام ونقضوا مباني وسلطوا اعدائهم على اقتحام اوطانهم وهي لا اسوار عليها لان سور البلد الاسلامي انما هو بالتمسك
6:22بدين الله والصبر في المكافحة عن شريعة الله فقد نقر المسلمون في كثير من اوطانهم عرى الاسلام وهدوا مباني واخلوا بمعتقداته وعطلوا شريعته عن المتحاكم اليها واباحوا الزنا والخمور والسائر انواع الفجور
6:52فحل بهم ما حل ولن يرفع الله جل وعلا هذا الذل عنهم حتى يراجعوا دينهم استمسك يا اخي المسلم بدينك وعظ على سنة نبيك بالنواجذ واياك والاستسلام للاغراء او الاغواء
7:13فان ذلك شر وبلاء مستطير. والله اعلم جزاكم الله عنا خيرا. نعود الى رسالة الاخت نور السعودية في هذه الحلقة تسأل وتقول هل يجوز لي حمل القرآن بين يدي للقراءة منه في الصلاة المفروضة او في احدى السنن الرواتب
7:35وذلك مداراة للخطأ ورغبة في قراءة من سور عدة من القرآن الكريم يحسن بالمصلي في الفريظة ان يقرأ مما يحفظ تقليلا للحركة واظهارا لحالة الخشوع لان تقليب ورق المصحف ورفعه ووضعه
8:06وتبادل اليدين له حركات لا ظرورة تدعو اليها وان كانت الصلاة صحيحة مع ذلك لكن لان الانسان يحفظ في الغالب صورا تكفي لقراءة الصلاة في فريضة فيحصل الاكتفاء بالمحفوظ واما في النافلة اليسر
8:37في امرها وجوازي حركات فيها لا تجوز في الفريظة كالصلاة على الراحلة بدون ظرورة فلا بأس ان يقرأ الانسان من المصحف ولا حرج في ذلك ان شاء الله فلا بأس على السائلة
8:59ان تقرأ من المصحف في نوافلها في ليل او نهار والاولى ان تتجنب ذلك في الفريظة. هم. وان فعلته فالصلاة صحيحة. والله اعلم. جزاكم الله خيرا تسأل اختنا وتقول ما حكم رفع الكفين حدو الاذنين للتكبير بعد الرفع من الركوع
9:22وكذلك حين الدنو للسجود وحين رفعهما ما بين السجدتين ما بين السجدتين بعد قول ربي اغفر لي ارحمني افيدوني جزاكم الله كل خير المواضع التي ثبت فيها رفع اليدين من رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته اربعة مواضع
9:45كما صح ذلك من حديث عبدالله ابن عمر عند افتتاح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع من الركوع وعند القيام من التشهد الاول هذه هي المواطن الاربعة التي ثبت فيها رفع اليدين
10:13في التكبير وما عداها لم ينقل بالتنصيص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا بأس ويسن اي بل يسن رفع اليدين الى حظو المنكبين او الى فروع الاذنين عند الدخول في الفريضة او النافلة
10:36وعند ارادة الركوع وعند الرفع من وعند القيام من التشهد الاول اما ارادة الهبوط للسجود والرفع من السجدة الاولى والثانية والقيام من الركعة الاولى للركعة الثانية فليس محلا لرفع اليدين
11:02لان اعمال الصلاة انما يتوخى فيها ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتنصيص والله اعلم نعود الى رسالة الاخت سين ميم ميم من العراق وتسأل في هذه الحلقة وتقول في شهر رمضان عندما تأتي
11:22الشهرية اترك الصلاة والصيام في نفس الوقت. هل هذا صحيح ام لا؟ وهل علي ان اعوضه بعد انتهاء شهر رمضان صارت السائلة في سؤال لا في احدى حلقات مظت. نعم
11:42عن قضاء الصلاة للحائض؟ نعم وهذا السؤال يتعلق بذاك. طيب وقد ثبت من حديث عمرة انها سألت عائشة ما بالنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة فقالت لها عائشة احرورية انت؟ مم
12:06كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة وقد ردت عليها عمرة قالت لا ولكني اسأل الله اكبر وقول عائشة احرورية مم لان اهل حراورة خوارج هم الذين خرجوا على علي ابن ابي طالب رضي الله عنه امير المؤمنين
12:30وكانوا يتعنتون في الاسئلة مم. ويشددون. مم فقالت لها عائشة تلك المقالة فالخلاصة ان المرأة انما تقضي الصوم لعدم تكرره ولا تقضي الصلاة لما في ذلك من المشقة والعناء وقد خفف الله عن عباده رحمة منه بهم واحسانا. الحمد لله
12:54اختنا تسأل وتقول انا اقسمت بالله في لحظة غدا في لحظة غضب وعدم شعور الا ادخل بيت اخي ولكن بعد ذلك رجع لي هدوئي وندمت على ذلك. هل علي كفارة اليمين او لا وما هي؟ جزاكم الله خيرا
13:16يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا فعلت الذي هو خير وكفرت عن يميني. اللهم صلي على ولنا برسول الله اسوة حسنة
13:35فمن حلف الا يفعل المعروف او حلف الا يفعل مباحا من المباحات فليفعل وليكفر عن يمينه وهذا افضل له اما في المعروف فقد نهى الله ان يجعل المرء يمينه عرظة له اي مانعا وعارظا
14:03عن فعل المعروف وامرنا جل وعلا بفعل المعروف وشرع لنا كفارة اليمين احسانا منه بعباده وتيسيرا عليهم فكفري عن يمينك كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين من اوسط الطعام الذي يطعم المرء اهله
14:31او اسوتهم او عتق رقبة والعتق اصبح غير متيسر في بلاد الاسلام لتعطل الجهاد في سبيل الله فصيري الى العتق الى الكفارة بالاطعام او الكسوة والفقير الذي لا يجد ينتقل الى صيام ثلاثة ايام
14:58فهذه شفارة اليمين ومقدار الاطعام نصف صاع من بر او تمر او ارز يعطى للمسكين والعدد عشرة مساكين هذه كفارة اليمين والله اعلم جزاكم الله خيرا في حلقة مضت سأل احد المستمعين فضيلة الشيخ صالح عن آآ حكم الذهب
15:25للنساء وقال انه قرأ في كتاب كذا للمؤلف الفلاني بتحريم لبس الذهب على النساء وفي هذه الحلقة ايضا يسأل الاخ مازن محمد عبده حربي من جيزان ويسأل ويقول قرأت في كتاب تحفة العروس مؤلفه
15:43شيخ الاستانبولي كلاما في تحريم الذهب على النساء. واورد في هذا الباب حديثا استدل به على تحريم الذهب على النساء ويقصد به الذهب المحلق. فهل صحيح ان الذهب حرام على النساء؟ علما بان هناك حديثا صحيح ان
16:03ان الذهب حرام على الرجال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم على ذكورها ما قاله الاسطنبولي في هدية العروس. مم انما هو تابع في ذلك للعلامة الشيخ ناصر الدين الالباني في كتابه اداب الزفاف
16:28وختاب اداب الزفاف كتاب جيد في الجملة. نعم وصغير مختصر وتتبع فيه الشيخ ناصر احاديث كثيرة تتعلق الزواج وما يقوله المرء عند دخوله على اهله مما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:54ولكنه رحمنا الله واياه ونفعنا واياه بما اعطانا من العلم. وهدانا لما اختلف فيه من الحق باذنه غلط في اجتهاده فيما يتعلق بالذهب غير المحلق وشدد في ذلك على المسلمين
17:14مع ثبوت لبس الذهب المحلق في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي عليه عامة اهل العلم فالقائلون بما قالت الشيخ ناصر الدين ومن تبعه انما هم قلة قليلة جدا في العالم الاسلامي
17:35واعني بالعالم الاسلامي اهل العلم المحققين الذين لقولهم وزن ولاختلافهم اثر تي وزن الاعمال والاقوال فعامة اهل العلم لا يرون بأسا في لبس المرأة للذهب المحلق ثم ما الفرق بين المقطع والمحلق؟ مم
18:05اذا كان القصد ان المقطع لا يؤثر في نفسية الفقير وان المحلق يقثر فهذا غير صحيح وقد يكون مقطع قدرا كبيرا والمحلق شريط صغير ويكون التحريم لهذا القليل وغالبا اذ ذهب المقطع اكبر واكثر
18:36من الذهب المحلق فالاساور التي تلبسها المرأة كلها قد لا تزن نصف ما تعلقه على صدرها من الذهب المقطع فالحكمة المتبادرة للتفريق بين المقطع والمخلقة غير واردة كيف والسنة ثبتت
19:02برؤية النبي عليه افضل الصلاة والتسليم للذهب المحلق على صاحبة المسكتين وبين لها ان فيهما الزكاة ولم ينهها عن لبسهما فالصحيح من كلام اهل العلم الجواز لبس الذهب محلقا ومقطعا للنساء
19:25وتحرمه على الرجال محلقا او مقطعا والله اعلم جزاكم الله خيرا. اخونا يسأل ويقول ما حكم او ما مدى صحة هذا الحديث؟ الزواج نصف الدين ليس بصحيح هذا الحديث والذي يظهر لي ان
19:51اهذا مستنبط وان لم اقف على كلام لاحد من اهل العلم فيه. مم. من قول النبي صلى الله عليه وسلم من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة
20:13المتبادلة عندي الان انه قد يكون فهم ان ذلك وهم ذلك من هذا الحديث فاذا كان شيئان بحفظهما يحفظ للانسان دخول الجنة فبضاعته ما يضيع منه نصف ذلك المحفوظ في التصور
20:41لا اعلم دليلا يقول ان الزواج نصف الدين لكن لعل ذلك استنبط كما ذكرت من هذا الحديث الصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم الاخ محمد نجم عبدالله من الموصل بعث يسأل ويقول اني اصلي ثلاث ركعات وترا بعد صلاة العشاء
21:06لكني اجمع الثلاث ركعات بقعدة واحدة. وهي القعدة الاخيرة في الوقفة الاخيرة اقرأ ثلاث سور في القرآن الكريم ثم بعد ذلك دعاء القنوت. وبعد ذلك اركع الركعة الاخيرة. هل هذا صحيح ام لا ارشدون
21:27ما اثابكم الله. نعم هذا صحيح ولا حرج فيه وانما يحسن وانت تفعل بحمد الله ان يسردهما اذا اراد ان يوتر بثلاث والا يجلس الا في التشهد للسلام حتى لا تشبه
21:54الصلاة تهجده صلاة المغرب ويحسن بالمرء ان يزيد على هذه الثلاث الركعات فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يتهجد يصلي ثلاث عشرة ركعة واحدى عشرة ركعة او تسع ركعات او سبع وربما صلى خمس
22:21والانسان بقدر ما يحس من نفسه من النشاط اذا احس بنشاط زاد واذا احس بخمول او كسل وشق عليه اكتفى بثلاث او خمس والوتر من اخذ الاعمال النوافل وقد كان النبي يحافظ عليه
22:46صلوات الله وسلامه عليه الا انه غير واجب في الصحيح من كلام اهل العلم والله اعلم من السودان جائتنا رسالة وبعث بها اخونا حسن عبدالله نمر فيما يبدو اخونا يقول هل
23:01الفطرة تكون من بلد الشخص الاصلي او من البلد الذي هو فيه الفطرة فطرة الصائم. نعم يدفعها في البلد الذي يصوم فيه هذا هو الافظل. نعم الا انه يجوز نقلها الى بلد محتاج
23:26فاذا اراد مثلا سوداني او المصري او غيره غيرهما او السعودي في خارج البلاد ارسال صدقة فطره الى بلده لما يعلمه من احتياج اناس يعرفهم فلا حرج في ذلك الا انه ينبغي
23:50بل يجب ان يكون دفعها قبل صلاة العيد ان ارسلها او انام من يشتريها له قبل صلاة العيد ليوصلها الى مستحقها في الوقت فقد صادفت محلها وان تكاسل او قسطرة الوكيل فلم تدفع الا بعد الصلاة
24:13فهي صدقة من الصدقات لا يجوز تركها لكنها لا تصادف محلها فيما لو دفعت قبل الصلاة او في ليلة العيد ونحو ذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا يبدو ايضا آآ فضيلة الشيخ صالح انه يسأل عن نوع الطعام اذا كان نوع الطعام في السودان يختلف عنه في السعودية. فهل وهو
24:37قيم مثلا في السعودية. فهل يخرج من طعام السودان او من طعام السعودية فطرة انما تخرج من قوت البلد الذي تدفع فيه فاذا كان اهل البلد يقتاتون الذرة والدخن والقمح
25:00او الارز اخرج مما يأكله الناس ولا يجوز ان يخرج صدقة لا استفادوا منها فلو كان في بلد لا يعرفون الدخن ولا يأكلون ولا يريدون ما جز له ان يخرج لهم من ذلك الشيء
25:23ولا تجزئوا عنه وان كانت في الاصل مجزئة لان زكاة الفطر انما تخرج لينتفع بها والله اعلم جزاكم الله خيرا. احد الاخوة من اليمن مقيم في جدة يسأل ويقول انه انه كثيرا ما يسلم عليه الناس
25:42ارد بعبارة يا هلا فهل هذا جائز او لا يقول الله جل وعلا واذا حييتم بتحية فيحيوا باحسن منها او ردوها وليس من رد السلام من قال السلام عليكم ليس من رد الجواب عليه ان نقول له مرحبا
26:06او اهله او حياك الله بل رد السلام بمثله او ازيد فمن اراد البر فليرد على من قال السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وان زاد قال وبركاته هذا هو الاكمل
26:28ولا يجزئ عن الانسان في رد السلام ان يقول مرحبا او اهلا فليست هذه برد للتحية على الحقيقة والله اعلم جزاكم الله خير يا شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
26:48وامل ان يتجدد اللقاء وانتم دائما على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو وهيئة كبار العلماء من الاذاعة الخارجية سجل لكم هذا اللقاء زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته و
27:13بركاته