حلقات نور على الدرب (066) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:21مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
0:44وقضى مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الينا من محافظة بني سويف في جمهورية مصر العربية وباعثها المستمع انور شحاتة
1:04اخونا سأل في حلقة مضت مجموعة من الاسئلة وله في هذه الحلقة بعض الاسئلة فيقول في احدها اذا قرأت الفاتحة مرة سهوا في الصلاة فما حكم تلك الصلاة؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم
1:22الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد اذا خرج ان شاء الله لذلك فان كان ينبغي للمصلي ان يعتني باستحضار فكره فانه لا يقرأ الفاتحة مرتين
1:45الا الانشغال باله عن صلاته ولو استحضر تكره في صلاته لوجد ان الشغل في الصلاة لا يحتمل الخروج من هذا الفكر قد ترى يدري كم ماذا قرأ لكن الشيطان يسعى جاهدا
2:07نلبس على المرء ثلاثة يوهمه انه ما قرأ الفاتحة. هم. يوهمه انه لم يركع الا ركعتين يوهمه يوهمه والمعان من اعانه الله. يا الله. الشيطان يركض على الناس بخيله ورجله
2:22يفسد عليهم امهاتهم فارجو انه لا حرج لذلك وفي المسألة خلاف هل عليه سجود سهو او لا؟ مم. لكن الصحيح ان ذلك غير واجب. والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اشتريت سيارة من شخص بمبلغ سبعة الاف جنيه
2:43ووعدني عند القبض والشراء بحسم مبلغ مائتي جنيه لكنه لم يوفي بوعده وقد بقي له من القيمة عندنا شيء. فهل يحق لنا خصم مبلغ المائتين التي اتفقنا عليها؟ لان السيارة وجد فيها خراب
3:01كثير عند الشراء جزاكم الله خيرا ما دام ان العقد تم على مبلغ محدد مم فهذا الوعد من مجرده اذا وجد بعد العقد لا اثر له ان وفى به فهو من صفات الكرماء
3:24وان لم يقي فهو من صفات اخلاف المواعيد اما ان كان اريد بهذا العقد وان يعقد البيع على هذا السعر وهذا المبلغ وان الاتفاق حقا على ان مئتي جنيه تحسب
3:53فلا حرج عليك ان تحسم البقية مقدار هذا المتفق عليه واما الخراب الذي تذكر. هم. فان كان هذا الخراب عيبا جهلت فليس لك الا الارش لانك لو اكتشفته قرأ استلام السيارة
4:17لصاغ لك ان تردها او ان تمسكها مع الارض فاذا كان هذا خراب يكلف مقدار هذا المبلغ الذي فاذكر انه تم الاتفاق على خصمه فلا فرج عليكم فتحته لكن عليك ان تتقي الله في ذلك
4:37وان تنظر فان الله يعلم كل شيء لا تخفى عليه امور والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحرف ميم الحيانية كما يقول يسأل تفسير قول الحق تبارك وتعالى
4:57كما يحكي سبحانه عن احد من خلقه ان هذا اخي له تسع وتسعون نعدة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في فهذه الاية في سورة صاد. طيب ولعلك تراجع تفسير الحافظ ابن كثير
5:21والمقصود فيها انه جاء شخصان تسور الافراد على نبي الله داود لمظهر الخصمين فارتاع لهما لان الموضع ليس موضعه حكم بين الناس وانما هم وضع عبادة نتعبد لله جل وعلا
5:43فلما ارتاع لا تخاف انما نحن متخاصمان خصمان باغ بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق والفساد ثم قال ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ظاهر الحال انها ميعاد الغنم. مم
6:02وهذا هو الاقرب انه يقصد الايعاج الغنم. نعم والقول الباطل الذي قيل ان سليمان له تسع ان داود له تسعون وتسعون زوجة واراد ان يأخذ زوجته تختم بعينه فاراد ان يذكرك هذا كله كلام باطل. مم. لا يصح ولا يعتمد. مم. وقد نبه العلماء على فساده وهو من
6:31اخبار بني اسرائيل الكاذبة لكن في الاية تفصيل طيب فيما يتعلق اللوم الذي وجه لداوود عليه السلام هل هو لانه لم يطلب السائل مدعي البينة لانه لما قال له هذه المقالة
6:56بادره وقال لقد ظلمك بسؤال النعجة شيئا عاجل فكان ينبغي ان يسأله البينة. مم يسأل الخصم عن صحة ما يقوله المدعي واذا لم يصدقه يسأل ذات البينة. مم. لا ان يبادره بان يقول لقد ظلمك بسؤال ناجتي الى نعاجه
7:18فان كثيرا من الخلطاء لا يرظي بعظهم على بعظ الى اخره الله اعلم اما ما يقال في بعض كتب التفسير ان زوجة القائد القواد داود واخفى مال اليها واراد ان يتزوجها
7:41وسيلة له الا ان يقتل زوجها فارسله قائدا الى فكل ذلك كلام سخيف. مم. ينزه عنه العقلاء. طيب. من سائر الناس والملوك. طيب طيب والقادة فضلا عن الانبياء الذين لهم العصمة من الله جل وعلا عن ان
8:02يتعمدوا جور او ظلما والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل الوضوء واجب لسجدتي التلاوة والشكر لا يجب ذلك. الحمد لله كلما كان الانسان على طهارة فهو افضل لا سيما اذا كان يريد قراءة القرآن
8:30ويوم شفوة او على ظهر قلب الافضل ان يكون على طهارة والدليل على ذلك ان النبي صلوات الله وسلامه عليه لما سلم عليه رجل ترى يبول قام ولم يرد عليه السلام
8:51الا بعد ان سار ثم وقف عند حائط فتيمم ثم رد عليه السلام واخبره بمظهره ان يرد عليه السلام وهو على غير طهارة فدل على ان الذكرى وقراءة القرآن يستحق من اراد ان يمارسه
9:13نتقرب الى الله به ان يكون على طهارة لكن لو لم يفعل فلا حرج عليه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم من شك في اتمام السجدتين من الركعة الثالثة في الصلاة الرباعية
9:30اذا شك هل صلى تجد ركعة سجدتين ام واحدة يبني على اليقين اليقين انه سجد واحدة وشك في الثانية يأتي بسجدة ثم يقوم يؤدي صلاته فاذا انهى الصلاة فجب سجدتين للسهو
9:55وصلى فان لم يذكر الا بعد ما قام بالقراءة فصلى فشرع يقرأ ثم فرأى الشك عليه هل صلى سجد سجدتين او واحدة يكون ان شاء قطع القراءة وسجد الصفة الثانية لان السجدة ركن. نعم. ولا تبطل
10:28وتسقط بالقيام الى ركن اخر وان استمر فانه يكون بمثابة من لم يصلي سوى ركعتين بأن الشك في ركن من اركان هذه الركعة وعدم الرجوع لاداءه كالشك في اداء الركعة كلها
10:54فيؤدي ركعة كان ائتمر ذلك ويسجد للسهو والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا جهلت بالقراءة في الصلاة السرية سهوا. فما الحكم تكلم العلماء في ذلك فمنهم من يقول يسجد للسهو
11:18ومنهم من يقول لا يسجد ومن قال يسجد قال لانه جهر في موضع لا يؤجر فيه تاهيا استحق ان يسجد للسهو ومن قال لا شيء عليه قال انه قرأ في موضة
11:42القراءة مطلوبة فيه وانما اختلف الحال بان العادة انه يسر بالقراءة فجاءه او بالعكس ولا شك ان الاولى ان يسجد للسهو لكن لو لم يسجد فلا شيء عليه والله اعلم
12:01جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع سلمان سالم مصلح يسأل عن خرم الاذن ما حكمه تعذيب للحيوان مم ولا يجوز التعذيب والحيوان لغير حاجة ويمكن ان يستغنى عن خرم الاذن
12:25بكية تكون فيها ولعل قائلا يقول شيتها بالنار اشد من فرمها. هم لكن يقال له ان اصل الوسم مشروع وان الوسمة موجود في عهد النبي صلوات الله وسلامه عليه وفي وتولى ذلك الخلفاء بعده
12:54يسمون عباد الصدقة الاصل انه مشروع واما خرم الاذن او قطعها فان الله لما ذكر يبثكون اذان الانعام ذكر فينبغي ان يتجنب ذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هذا في الحيوان فماذا عن الانسان شيخ صالح
13:14هذا من باب اولى الانسان لا يجوز ان تقرب اذنه لكن خزق اذن المرأة الطفلة. نعم من اجل الحلي. مم. اللي يوضع في الاذن فقال اقراط لا حرج في ذلك ان شاء الله الحمد لله
13:34اما بالنسبة للرجال اما بالرجال فلا يجوز ذلك وان كان بعض الناس نعلق في اذان الذكور رغد ولذلك كانوا في السابق يضعون في اذان الغلمان اشياء اصلها في القلب قبل الاسلام
13:56لوقاية العين. مم. ثم صارت لينة لكن الصحيح انه لا يجوز للذكور جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل تفسير قول الله سبحانه وتعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
14:14وبالذات عما ظهر منها. جزاكم الله خيرا الله جل وعلا لما ذكر امر الرجال وان عليهم ان يغضوا ابصارهم وان يحفظوا فروجهم وان ذلك ازكى لهم امر جل وعلا النبي عليه الصلاة والسلام ان يقول للنساء
14:40نفس هذا الامر فقال وقل للمؤمنات يغضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولان المرأة لها حال اكثر من الرجل واوسع ما يتعلق بالجمال والتجمل ودواعي الفتنة وانها موضع فتنة قصر الله جل وعلا امرها
15:06فنهاها ان تبدي الزينة والصحيح ان الزنا يتزين به وليس ما هو من خلقة الانسان وقول من يقول ان الزنا الوجه انما ظهر لنا هذا قول لا تساعد عليه اللغة
15:24ولا قول رسالة الامة والاية نفسها لا تساعد عليه فان الله قال في اخر الاية ولا يضربن بارجلهن. هم. ليعلم ما يخفين من زينتهن والمقصود بذلك ان المرأة ممنوعة ان تضرب برجلها
15:49لتسمع من لم يعلم انها ذات خرخان ليسمعه رنين الخلخال حتى يتنبه الى انها من ذوات الخلاخل فنهيت المرأة فاذا كانت منهية عن ضرب الرجل بالا يسمع الرجال صوت خلخالها
16:11فهي كذلك منهية عن تحريك يدها تحريكا تقصد منه ان يسمع الرجال رنينا الحلي الذي على يديها ومن هذا يتضح ان المعنى في قوله الا ما ظهر منها. نعم. انه ليس الوجه
16:35وانما هو ما ظهر من زينة الثياب. هم فنقوسها وتطريزها والرياش التي تصبت عليها هذه يصعب على المرأة ان يسترها اذا فسرتها ان كانت سترتها ما هو جميل لافت النظر احتاجت الى ان تستره
16:56سيأتي الدورة فما ظهر منها لا حرج عليها فيه واما ما هو مخفا كالاقراط والحروق نعم على جبين من الحري الذي ويثبت بالشعر. مم. يبدو على جبين المرأة. مم وما يتعلق باذنيها
17:21وما يكون من حري على ذراع المرأة النوارج فهذا لا يجوز ابداؤه وعلى المرأة ان تستره وبالمناسبة. نعم كثير من النساء اذا كانت راكبة في سيارة مع زوجها او اخيها او ولدها
17:49او ما اساءك وجدتها فقد ابدت تعدها لتلوح تلك الحلية ساعد وقد تكون من المسرفات. مم ايوا سمحولي فترى يدها من منتصف الذراع الى الكهف وقد خشيت بانواع الذهب لا شك ان هذا فتنة ومعصية
18:20فان الله اذا كان نهى المرأة ان تحرك رجلها وتضرب بها ليه على بقى سامعوا الخلخال انها ندوات الخلاخل فلا ان تكون ممنوعة ان تبدي الساعدة والمعصم والكف وما عليه من زينة من باب اولى
18:42وبالتالي يتبين ان القول بان ما يبدو من الزنا هو الوجه قول خطأ وللرؤية عن بعض السلف. هم والتحقيق هو قول المحققين ان الوجه مما يجب ستره وحتى من يقوم بجواز ابداءه يقول اذا امنت الفتنة. الله اكبر. وهل تؤمن الفتنة
19:05اذا بدا وجهه الصبيح مطعم بالعافية والصحة ونظر اليه شاب او كهل هل تؤمن الفتنة اذا كان بريق الجزء النعمة و الحسن والارحام وممكنة تكحل او كحل هل هذا يقال بان الفتنة مأمونة
19:40النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء وذكر ان انه ما ترك فتنة بعده اضر على الرجال من النساء وليس هذا من باب تنقيص النساء ولكن من باب بيان انهن
20:00من اسباب الاختتان لان الله ركز في طبائع الرجال ميولا الى النساء كما ركز في طلائع النساويون الى الرجال لكن ما جعله الله جل وعلا في النساء من دواعي كالرغبة
20:21والافتتان اكثر بكثير مما جعله بالرجال ولذلك فان النساء او المرأة الصالحة نعم المتاع بمن وهبه الله حظا من ذلك فالعب عليه بزوجة صالحة خاصنا وبالمناسبة اذكر ان كتب التفسير المختصرة. نعم
20:49ذكرت هذا المعنى فمثلا البيظاوي وهم المختصرات التفاصيل. نعم لما جاء الى اية النور بين خطأ القول بان ما ظهر منها من الوجه واكد على ان المقصود بذلك غير وجه
21:10فنسأل الله ان يهدي المسلمين بما يحبه جل وعلا ويرضاه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من معان في المملكة الاردنية الهاشمية رسالة وباعث ومستمع يقول صادق علي سليمان النعيمات يقول يوجد خمس اشخاص سواء كانوا رجالا ام نساء يجمعون كل شهر خمسين دينارا. وكل واحد عشرة دنانير
21:37كل اخر شهر الخمسين دينار يأخذها احدهم ينتفع بها. فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا. اهذه يا رسول وجدت في هذه الازمنة الاخيرة اه وقد جعل الله فيها جل وعلا خيرا كثيرا للناس
21:59فان الانسان قد يصعب عليه ان يؤمن مبلغا بعينه يقضي به حاجته ويصعب عليه ان يقرضه الاخرون فاذا اتفق جماعة على التعاون و اتفقوا على وضع مبلغ محدد من كل واحد بالتساوي
22:25وكل واحد منهم يأخذوا هذا المبلغ في مرة يقضي فيه حوائجه يقضي دينه. نعم. يؤمن ما يريد تعيينه لا حرج في ذلك ان شاء الله والقول بان هذا قرض وان هذا القرظ
22:44جر نفعا. مم. وان كل قرض جر نفعا فهو ربا قول ليس على اطلاقه. مم. اولا ان كل قرض جر نفعا ربا ليس على الاطلاق. ايضا. فان كل قرض يجر نفعا
22:58دنيوي او ديني. نعم. والانسان في هذه الامور انما يقرظ النفع اما يريد نفعا اخرويا او يريد نفعا اخرويا ونفعا دنيويا اما الاخروي فهو عند الله في ثواب الجنة. اي والله. واما والنجاة من النار. نعم. واما في الدنيا فهو يريد ان يقرظ صاحبه. حتى ان احتاج الى الاقتراظ
23:25جاز بان تبادل النفق والتعاون على دفع المخاطر مما تظافروا عليه جهود الناس ويتحقق لشخص ممن سبق له ان اعانه لان ذلك من التعاون فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم
23:48جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع ابو عبد الله من جدة بعث يسأل ويقول هل يجوز صرف الزكاة الى الاقارب دون اخبارهم بانها زكاة اذا كانوا اهلا للزكاة. مم. فقراء. مم
24:08ولم تؤدها لهم على حال انك احسنت اليهم وتساعدهم فقط طلبة اما اذا كان دفعها لهم يشعرهم بانك انما تعطيهم من مالك الخاص وتواسيهم وتحسن اليهم لا تعامله معاملة الفقراء فلا يجوز
24:31اذا كان دفعك ايا الزكاة اليهم يظهرك مظهر المساعد المحسن الذي يمر اخوانه وقرابته ويعطيهم من ماله الخاص فلا يجوز اما اذا كان ذلك على اساس انه زكاة وهم من اهلها
24:53ولا تحب ان تأخذ زكاة لان الظاهر يدل عليه فلا بأس بذلك ان شاء الله الله. جزاكم الله خيرا. هل العطر الذي يحتوي على نسبة من الكحول يجوز استعماله ام لا وصاحب هذا السؤال من الرياض
25:10حسين محمد عيسى الصحيح انه يجوز استعماله عطرا فانه محال تحريم انما ينصب على اعماله مسكرا. مم. فان كل مسكر حرام اما استعماله طيبا فالاصل انه غير نجس هذا هو
25:31من كلام العلماء كل صلاة الخلاف. نعم. وهذا الخلاف يعود على نجاسة الخمر هل هي عينية او حكمية والخلاصة لا بأس من باستعمال او باستعمال العطور المصنعة التي يدخل في صناعتها
25:52لا بأس باستعمالها عطرا والله اعلم. جزاكم الله خيرا النمل الذي يتواجد في المنزل نبيده بالمبيدات هل علينا اثم في ذلك وجوده ظرر ودفع الظرر ب اسباب الدفع جائز هلا ممنوع ان يبادر للحرق
26:16فلا يصح ان يحرق بالنار فانه لا يعذب بالنار الا الله جل وعلا اما اتلافه بانواع المبيدات من سوء ونحيا فلا بأس بذلك جزاكم الله خيرا. يقول نحن نذهب الى الحدائق ايام العطل للترفيه. والحديقة مختلطة نساء ورجالا. فهل
26:36هنا اثم في ذلك نعم فالانسان عليه ان يقي نفسه قبل كل شيء اسباب الهلاك الله يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واليكم نارا وقودها الناس والحجارة ومعلوم ان الانسان
26:56اذا جاء الى مكان تكثر فيه النساء عن المتبرجات لا يسلم من نظرة تتلوها نظرة ربما اوقعت في القلب استتانا ورغبة في الفاحشة او دفعت الى الوقوع بها والوقاية امر مطلوب
27:23والسلامة امر يسعى اليه العاقل واذا كان الله جل وعلا يأمر بغض البصر الذي يأتي الى الاماكن المختلطة كيف يغض بصره ان غض بصره لم يسقط ان يسير وان ارسل بصره ارسل بصره الى مراتع هاتمة
27:42الى سموم فان النظرة مسموم من سهام الشيطان تصيب سوداء القلب فان بادر الانسان بالعلاج والاستغفار والتوبة وصرف النظر ربما برئ ذلك جرح واذا اتبع النظرة مرة اخرى وهو وهو الاغلب
28:04صارت جراح فوق جراح حتى يدمى القلب وتشتد علته ويتعذر او يصعب علاجه ويصيب المرء هيام في تتبع هذه المناظر والتلذذ بالنظر الى هذه المفاتن ولا شك ان هذه من المحن
28:28والفتن التي نسأل الله ان يكشفها عن كل بلاد المسلمين والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
28:42اجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء
29:00شكرا لاستغفار صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته