حلقات نور على الدرب (051) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:21مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس
0:45والمجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا طهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله اولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ام حسن
1:05ام حسن تسأل تفسير قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما
1:25قيمة ما معنا هذه الاية؟ وهل حكمها بالوجوب ام بالجواز؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحابته والتابعين لسنته
1:45المهتدين بهديه الى يوم الدين وبعد اولا اه حسن بمن قرأ اية من كتاب الله واحب ان يطلع على ما فيها من معان وما ترشد اليه من اخلاق وما تدعو له
2:09من خير وفلاح ان يراجع بعض كتب التفسير فان الله جل وعلا اذا خاطب نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بخطاب لان المقصود بذلك الخطاب جميع امته صلى الله عليه وسلم الا ما كان من خصائصه
2:35فهذا النداء الكريم من البر الرحيم لسيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم بان يأمر ازواجه وبناته ونساء المؤمنين بان يدنين عليهن من جلابيبهن هذا امر قوله خل هذا ثاني امر
3:04امر من المولى لعبده الكريم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والاصل في الاوامر الوجوب الا اذا دل دليل قوي وصالح لصرف الامر عن الوجوب فانصرف فدلالة حال قال ما هو مقرر في علم الاصول؟ طيب
3:34ما الهدف من امر نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبناته ونساء المؤمنين ان يدنين عليهن من جلابيبهن الجلباب كساء يستر الجسد كله وادناء المرأة جلبابها على جسدها تستر ما اقبل منها وهو يستر وما ادبر ايضا منها
4:13ثلاث يرى ما يحرك والنفوس ويثير كوامل الرغبة عند الرجال من جسد المرأة هي هي اسبت جلبابها وادنأته ادنته من الامام ساترا عتم الستر وعرف انها من المؤمنات الصينات العاصفات
4:52فلا يطمع فاسق لفسقه بعفافها ولا تتطلعوا وعيون عارمة لمحاسنها لانها اتخذت سبيل الوقاية واخذت بوسائل الستر والعفاف والاخلاق العظيمة الكريمة وكان الناس في ذلك الزمن وقتها نزول القرآن يوجد في المدينة
5:33مسلمون وغير مسلمين ويعرف الله يعرف غير مسلمين ان غير مسلمات رب ما لا يبخلن لاجسادهن مقابل شيء اولى شيء واذا رؤية المرأة المسلمة بلباسها وزيها عرفت. مم وحري بالمرأة المسلمة
6:10ان تعتز بزيها الاسلامي وان تبتعد عن المحاكاة والتقليد وان تحترم موروث الاخلاق من امهاتها وجداتها دلوقتي مضينا عن هذه الدنيا بعفة وسلامة واياها ثم اياها ان تبهرها المدنية الحاضرة
6:40وما فيها منا خلع لجلباب الحياء وهكتم لخمار الحجاب وازاحة وازاحة لي ما تتميز به المرأة المسلمة من الادب وكريم الاخلاق لعله مستمعا يقول انك لن تذهب تبين معاني هذه الالفاظ. مم
7:15ولكن السائلة والمستمعة احوج ما تكون الى معرفة المقاصد. نعم نعم من هذه الايات في الايات الكريمة وامثالها. نعم فان هذه من ايات الحجاب والذي يقول ان هذا الامر ليس للوجوب
7:38يحتاج الى صارف يصرفه فهل صارفه جواز تبذل المرأة المسلمة؟ هم هل صارفه تم خير الفساق ان ترتع ابصارهم في محاسن المسلمات فهل صارف هذا الامر ما عليه المدنية المادية
8:04التي لا تفكر في بعث ولا نشور ولا تنظر الى موازين الاخلاق ان هذه السائلة ان شاء الله موفقة. اللهم امين. حيث عرضت مثل هذا السؤال ونصيحتي لها ولغيرها ان يراجعنا
8:31تفسير القرآن الكريم. طيب كما في هذه الاية. طيب وكما في تفسير سورة النور عندما امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأمر المسلمات بالغض من البصر والا يبدين زينتهن
8:54الا ما ظهر منها وان القصد من ظاهر الزينة ما كان من نقوش الثياب وتطريزها ورياسها وامثال ذلك الله المستعان. الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الواقع الشيخ صالح عندما يعود المرء الى بعض كتب التفسير
9:19ولا سيما اذا ما طال عسورة الاحزاب او طالع سورة النور ليبحث مثل هذا الموضوع يلحظ ان هناك اختلافا كثيرا بين العلماء. اذا ما وقع المسلم امام هذا الاختلاف فما المخرج؟ جزاكم الله خيرا
9:35المخرج ان يستنكر حالة السلف. طيب ولعل الانسان يتذكر ان والمسلمين فتحوا بلادا واسعة ثلاثة اداب واخلاق مختلفة. مم وبلادا بعيدة عن الروح الايمانية الصحيحة بلاد تعنى بالافتتان بجمال المرأة. مم
10:16والاستمتاع بها في اي صفة تكون على حساب انوثة المرأة وكرامتها وهناك في كتب التفسير. نعم من يقول ان ابداء الوجه من الزينة مم وفي كتب التفسير من يقول خلاف ذلك. طيب. والعبرة باقوال الصحابة. طيب
10:45والصحابة رضي الله عنهم ثبت عنهم عن ابن عباس وابن مسعود ان المقصود بالزينة ما يلبس لا ما هو خلقة للانسان. طيب لان الزينة ما يتحلى به المرء وليس ما خلق عليه
11:08يتزين بالشيء يجعله زينة له وطالب العلم الفاهم يحسن الاختيار و من لم يكن كذلك فان في تفسير سورة النور في بعض الكتب المختصرة في البيظاوي. نعم يغلط من يقول ان
11:32الا ما ظهر منها ان مقصود الوجه ويرد على هذا يقول ان هذا خطأ وابن عباس رضي الله عنهما قال ذلك ايضا وغيره وغيره جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا العبرة بما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان اختلفت اقواله
11:54الناس بعد ذلك. لا شك ان المرضع بعد خلق الله وكلام رسوله كلام اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا. يقول مستمع انا اسامة علي النحلة مصري اعمل في الاردن
12:13انني اعمل بمزرعة دواجن واعيش مع زملائي في سكن موحد داخل المزرعة ومعيشتنا سوية وذات يوم صارت بعض الخلافات والمشادات. فما كان من احد الزملاء الا ان حلف بيمين الطلاق الا يأكل مع
12:32جماعة في طبق واحد وقمنا بمحاولات للاصلاح حتى لا تستمر البغضاء وحتى تسود المحبة فاتفقنا بان يأكل في طبق لوحده حتى لا يقع اليمين. فهل تجب في هذا اليمين كفارة
12:48حتى نعود الى ما كنا عليه جزاكم الله خيرا الحلف بالطلاق كان يقول امرأتي طالق مثلا ما اجلس في هذا المكان او لا اواكل فلانا وفلانا مدى الدهر مثلا. مم
13:08هل هذا لو خالف ما ابرم يقع طلاق او لا محل خلاف بين العلماء. طيب. طيب. والكثيرين من اهل العلم انه يقع طلاق ان هذا يقع طلاقا. نعم نعم والقول الاخر انه يمين
13:27وهذا هو الصحيح الذي تشهد له دلالة القرآن الكريم والسنة فهذا الذي حلف بالطلاق. نعم. الا يأكل مع اخوانه. نعم اللي يأكل مع اخوانه. طيب وليكفر كفارة يمين اطعام عشرة مساكين من اوسط الطعام
13:52الذي يعتاد هو وذوه. نعم. اكلة وهو بالوزن كيلو ونصف الكيلو لكل فرد. طيب او غيره من الطعام وكلما كان الطعام اجود واحسن كلما كان ذلك ابرأ للذمة ولا يقعون ان شاء الله طلاق. بارك الله فيكم. يقول في سؤال اخر
14:17انني اعمل في الاردن فهل زكاة المال اوزعها حيث اقيم في الاردن ام ابعثها الى بلدي جزاكم الله خيرا اذا كنت تعرف ببلدك فقراء محتاجين وتثق بمعرفتك وانت في الاردن انما تبني على الظنون. نعم. فارسالك زكاة مالك
14:44زكاة ما لك الى فقراء بلدك اولى. طيب العبرة بالفقير واحتياجه المسألة الخلافية. نعم. هل زكاة المال يتعين صرفها في بلد المال ام في بلد اخر؟ مم لكن الصحيح ان المسلمين
15:03شيء واحد طيب فحيث ما وضعت زكاة ما لك في اهل لها في اسلامه وفقره فانت مصيب ان شاء الله. بارك الله فيكم. جزاكم الله خير الجزاء. اريد منكم ان ترشدوني الى اسماء كتب لتثبيت العقيدة
15:20اشتريها جزاكم الله خيرا هذا امر سهل ولله الحمد. الحمد لله فان كنت متعلما تحصيلا يمكنك من القراءة النظر والترجيح فيما تقرأ فالامر يسير وان لم يكن وهو الذي يبدو
15:48فنصيحتي لك ان تتجنب القراءة في كتب الكلام. طيب طيب والعقائد التي يعنى اصحابها بالجدال فان هذا يربك غير المتمكن وحسبك ان تعلم ما يجب عليك لله جل وعلا وهو ان تعبده وحده. يا الله
16:18وان تستغيث به لا بغيره. طيب وان يكون النذر له لا للقبور. طيب طيب وان يكون تمسكك ببيت الله العتيق لا باي بيت اخر في الدنيا ولا في بجدار اي قبر
16:35ان لا تطوف الا بالبيت العتيق الا تحلف بغير الله جل وعلا من كان خارجا فليحلف بالله. نعم الى غير ذلك واما في الكتب السهلة المنكرة. نعم ان عظيمة النفع
16:58فانصحك بكتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب ولا يمنعك منه عدم رظاء من تختلط بهم في اي بلد من الدنيا؟ طيب فان الحق لا يؤثر على نوره وضيائه
17:21الرضا قوم وسخط اخرين واذا قرأت كتابه كتاب التوحيد فاحرص على شرح الكتاب. هم لحفيده ابن ابنه شيخ عبد الرحمن بن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب نعم نعم ترى شرح ممتاز واسمه فتح المجيد
17:45وهناك كتاب طائر اسمه تطهير الاعتقاد مخصر عالي. طيب وهناك اذا اردت ان تتوسع اكثر كتاب الاعتصام. مم. للشاطبي. طيب وكتاب السنن والمبتدعات بعد السلام. مم اخبار يا مخرج؟ نعم
18:13كتب كثيرة وفي كتاب اسمه الابداع في مضار الابتداع الاستاذ علي محفوظ. نعم هذه كتب السنة في القراءة تنفروا من البدع وان كان اجلها اعظمها منفعة كتاب التوحيد وشرفه لانه بدأ في التوحيد
18:42وعبادة الله وتدرج في بيان ما ينافي التوحيد من الطيرة والسحر والحلف وتعظيم غير الله الى اخر الكتاب الثمين ولا تملن من قراءته. طيب. اكثر منها. طيب وردد القراءة واذا اشكل عليك
19:06امر رادع ان كانت اية فارجع الى تفسير ابن كثير وامثاله ان كان حديث ترضى من خرجه ثم ارجع الى شراح ذلك الحديث وهكذا ونسأل الله ان يفيدك ويفيد كل مستمع ومتكلم بالحق
19:24اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الرياض رسالة بعث بها المستمع عبد الله عبد القادر. اخونا عبد الله ويقول اذا دخلت المسجد وقت صلاة العصر والناس يصلون وانت لم تصلي الظهر
19:41فهل تدخل معهم بنية الظهر وهم يصلون العصر ام ماذا نرجو التوضيح جزاكم الله خيرا قبل التوضيح لا يجوز تأخير صلاة الظهر الى العصر. الله المستعان فان الصلاة لها اوقاتها
19:58لا يحل للمسلم ان يؤخرها عنها وليكن السؤال هذا السائل نتج ما يسأل عنه عن عذر. طيب مسافر يجمع او دخل في يوم الناس احتاجوا فيه الى ان يجمعوا الصلاتين
20:24وليكن في عرفات او غير ذلك. طيب طيب اذا دخل والناس في صلاة العصر يدخل معهم بنية الظهر هو. هم فاذا صلى وانتهى من صلاته يقوم ليأتي بصلاة العصر ولا يظر اختلاف نية الامام عن نية المأموم. الحمد لله
20:48كما لا يضر اختلاف نية المفترض عن نية المتنفل فيجوز ان يقتضي مفترض بمتنفل ومتنفل بمفترض انما المهم ان يعتني الانسان بالمحافظة على الوقت والعناية به خشية ان تفوت الصلاة
21:09فيخسر بذلك خسارة عظيمة فانه ثبت في صحيح البخاري وغيره. نعم. ان من فاتته صلاة ثلاث وفي رواية صلاة العصر حتى انما وتر اهله وماله والله اعلم جزاكم الله خيرا. يقول في صلاة المغرب صليت الركعة الاولى سرا بالفاتحة فقط
21:31وتذكرت ان الصلاة جهرية ثم صليت بالفاتحة جهرا وصليت الثانية ثم جلست وقمت في الركعة الاخيرة فهل عملي صحيح عملك صحيح اذ لا يغرك اعادة القراءة الفاتحة اذ هي قرآن كريم
21:53قراءته اكثر من مرة ليس بمحرم واختلف فيما اذا اصر الانسان وهو يصلي جهرية في موضع الجهر او جهرة في موضع السر. هل فيه سجود سهو او لا الاحوط ان يسجد للسهو
22:15لكن لو لم يسجد لا شيء عليه الاحوط. نعم. ان من جهر في ظهر او عصر او اصر في الركعتين الاوليين في مغرب او عشاء وهو يصلي جماعة ان يسجد للسهو وان لم يسجد فالصلاة صحيحة. نعم. جزاكم الله خيرا
22:35من القصيم بريدة مستمع رمز الى اسمه بالحروف ميم عين. يقول انا شخص اتعاطى بيع السيارات وادين اشخاص لمدة سنة ويأتي اشخاص ويقولون اشتري سيارة وديناها لمدة سنة هل يجوز ان يأتي الي شخص ويقول اشتري سيارة بحاضر ودينيها لمدة سنة دون الاتفاق بقيمتها قبل
23:02الشراء افيدونا افادكم الله لا شك ان التاجر انما يشتري البضائع او يعزم على شرائها من اجل من يشتري منه الممنوع ان تتفق مع المستديم على البيع والسعر قبل ان تشتري السلعة
23:31لان هذا بيع ما ليس عندك اما ان يخبرك انه بحاجة الى الاستدانة سيارة تعده بان يأتي اليك بعد وقتا تحدده فاذا جاء اتفقت انت واياه على السعر والسداد لا حرج في ذلك ان شاء الله
23:58وهذا وصى ينكر من العلماء ام الممنوع ان تتفق معه على البيع وتحديد الثمن وكل الامور ثم بعد ذلك تذهب لشراء السيارة التي سنبيعها عليه. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. من بادية جيزان رسالة بعث بها المستمع يحيى
24:17ليحيى يقول عندي ضائعة من الغنم ولها عندي ثلاث سنوات وقد انجبت عندي وتصدقت بما انجبت وعرفت بها ولم يحضر احد يطلبها افتوني كيف اتصرف والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا
24:37الا ان جاء لها طالب وتحققت انه صاحبها. هم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح سئل عن ظالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذئب
24:56هي لاخيك ان جاء يطلبها طبعا. نعم وهي لك ان لم يأتي لها طالب. مم. وهي للذئب ان طردتها. صحيح فان الذئب راعية ما لا ما لا راعي لها من الغنم
25:10نعم جزاكم الله خيرا. المستمع احمد الاحمري يسأل ويقول ما حكم طواف الوداع في الحج؟ وهل على الحائض والنفساء طواف وداع طواف الوداع في الحج واجب في اصح اقوال العلماء
25:29الا انه خصص عن الحائض والنفساء كما في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة
25:48فالمستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان
26:13برنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام الى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته