حلقات نور على الدرب (325) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبمستمعين
0:34نبدأ بسؤال سبق وان عرضناه على فضيلتكم في هذه الحلقة واستشكل شيئا من الاجابة على بعض المستمعين اتصلوا بالبرنامج للاستيضاح حول فتوى لفضيلتكم احسن الله اليكم كان السؤال مبعوث من المذنب باعثه احد الاخوة افاد بان الخادم لديه قد اسلمت
0:53اه ثم قدم الاوراق لاكمال اجراءات اثبات اسلامها في الاوراق الرسمية لكنه في هذه الفترة اخذها الى مكة لاداء العمرة اه قبل ان تنتهي الاوراق الرسمية التي تثبت دخولها في الاسلام. وكان لكم اجابة في حلقات مضت. لعلكم توضحون للاخوة والاخوات المراد بالفتوى احسن الله اليكم
1:13بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وتمسك بسنتهم الى يوم الدين وبعد. هم
1:31فان المسجد الحرام منع الله ان يدخله الا مسلم نهى عن قربانه انما المشركون نجس فهو محرم بنص القرآن الكريم فاذا اسلم الانسان صار مسلما انت فهذا الوصف فصار غير اثم اذا دخل من حيث الجملة
2:04لكن ولي الامر منع ان يدخل غير مسلم الى ارض المسجد الحرام الا ومعه ما يثبت اسلامه وطاعة ولي الامر واجبة اذا امر بما ليس بمحرم او نهى عن امن غير واجب على الشخص
2:30جاء الامر بطاعة ولي الامر بنص القرآن والسنة كما هو معلوم في نصوص كثيرة من القرآن ومن السنة وقلت انه لا يجوز ليس على اساس ان الاسلام لا يعتبر الا اذا حمل الانسان وثيقة
2:55فيها دخوله في الاسلام وانما لا يحل مخالفة امر ولي الامر الذي انما يأمر بمثل هذه الاوامر صيانة لارض المسجد الحرام الا يدخل اليها الا من ثبت دخوله في هذا الدين
3:20ومثل هذه المرأة التي سئل عنها واسلمت وتأخرت اوراقها قولي بعدم جواز ذلك واثم من سهل هذا الامر لانه سهل مخالفة امر ولي الامر بامر لا تدعو اليه ظرورة حتى تحل له
3:46مثل هذا لان الظرورات اذا صح وتحقق وجودها فان الله اباح للمسلم في امور هامة ارتكاب ما هو محرم اذا كان لا يستطيع تجاوز ذلك وبحول الله لا اثم عليه مستقر فان من الذنوب
4:13من تكفرها التوبة والاستغفار ومثل هذا الذي قلت انه يأثم تكفرها التوبة والاستغفار لان استشعر المسلم ان طاعة ولي الامر هامة يتدين بها ويحصل الاثم بمخالفتها مما تقتضيه ضرورة اجتماع الجماعة
4:45وائتلاف امرها اتحاد صفها لما في ذلك من الخير العظيم والله المستعان احسن الله اليكم هذه ام محمد من الاردن متزوجة منذ ثلاثة عشر عاما ولم ترزق بنسل لسبب عقم لدى زوجها
4:59قرر الاطباء اجراء عملية تلقيح خارجي باخذ بويضة منها وحيوان منوي من زوجها وجعل فيما يسمى اطفال الانابيب تقول نحن في شوق الى الذرية وهذه العملية من باب الاضطرار الشديد
5:14والله تعالى يعلم اننا لم لن نقدم عليها الا رغبة في النسل هل علينا شيء وهل علي شيء انا اذا اجراها لي الاطباء الذكور لانهم الاقدر والاكفأ في هذه الحالة
5:31باستشكالي انه اذا كان عقيما كيف يكون صالحا للتلقيح لكن اذا تحقق ولذلك من الزوج نفسه ومن اخصاب المرأة وتم هذا الامر فارجو ان سلامه لا يكون محرما وتولي ذلك من الرجال
6:09ينبغي ان تحرص المرأة الا يتولى مباشرته الا امرأة لا يظهر لانه من الظرات التي تبيحه مثل ذلك لا شك انه من الحاجيات الملحة لان هذه البويضة قد لا تنجح وان زرعت
6:32والاقدام على ارتكاب امر محرم له ابعاده واثاره الا عندما يتحقق يرى المقدمون على ذلك النواهم فيه في حال ظرورة فارجو ان الامر يسير والله المستعان احسن الله اليكم تقول انا احب قراءة القرآن
7:03اه خصوصا قبل ان انام ولكني اشك اشك في صحة قراءتي وفي صحة نطقي لبعض الايات واتضح لي ذلك عندما بدأت استمع للقرآن الكريم باصوات بعدد من القراء في الاذاعة
7:15وكذلك ادركت عددا من البرامج ان الخطأ في النطق يدخل في باب التحريف ويغير المعنى الحقيقي وبما اني لا اجد من يعلمني القراءة الصحيحة فانا حائرة هل استمر في القراءة رغم احتمال الوقوع في الخطأ الغير مقصود
7:31ام اتركها ارجو النصح والتوجيه؟ جزاكم الله خيرا بل استمري ولا اثم عليك ولا يدخل هذا العمل في التحريف فان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم في الحديث ان الذي يقرأ القرآن ويتتعتع به له الاجر مرتين
7:55اما الماهر به فمع الكرام البررة كما قيل ان من لا يحسن القراءة لا يستطيع احسانها اذا قرأ يكون محرفا للقرآن فهو قول لا سند له من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
8:13ومع هذا فان وسائل التعليم عن طريق محاكاة القارئ مرة تلو اخرى وخرج من الاجهزة من يكرر للمستمع الاية ومرات عديدة يستطيع ان يكررها المستمع مع قراءة المسجل حتى تنسخ في ذهنه
8:40وفي ذلك عون كبير لمن يحبون ان يتقنوا القراءة وهذا من فضل الله على الناس ومن اقامة الحجة على من يقصر ويدعي انه لم يجد ما يعينه والله المستعان احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها لابراهيم الشثري من الرياض. بعث بعدد من الاسئلة في سؤاله الاول يقول اذا احدث المصلي قبل سجود السهو فما حكمه
9:06صلاته اذا احدث المصلي قبل كلامه من الصلاة بطلت صلاته اما اذا احدث بعد السلام قبل سجود السهو في الحالات التي يكون سجود السهو بعد السلام فصلاته صحيحة ان شاء الله
9:34احسن الله اليكم هل شراء المصاحف باللغة العربية وترجمة المعاني ووضعها في المساجد يعتبر من الوقف ما ينتفع به من الكتب توكل ذلك ترجمة لمعاني القرآن او النصائح كتب نصائح واحاديث
9:58وضعت في المسجد على نية تبرع واظعها واعتبارها خرجت من ماله لينتفعوا به لينتفع بها فهي من الاوقاف. نعم احسن الله اليكم ما اداب يوم الجمعة وما معنى قوله صلى الله عليه وسلم اذا بكر وابتكر وغسل واغتسل
10:19ادبه يوم الجمعة يوم الجمعة ان يتهيأ الانسان ينوي قبل وقت يوم الجمعة اي قبل يوم الجمعة اهتمامه لاداء صلاة الجمعة لان صلاة الجمعة يكفروا ما بين الجمعة الى الجمعة الاخرى وثلاثة ايام
10:45ايه ده بقى بس انطوى على هذه النية قبل الصلاة بحول الله يحصل على ذلك الاجر ومن ادابها الاكثار من من الصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم ومن ادابها
11:03الحرص على المبادرة الى الصلاة الى الذهاب الى المسجد ومن ادابها الاغتسال على الخلاف فيه هل هو مجرد سنة او هو واجب من ورود الاحاديث التي فيها غسل الجمعة واجب على كل محتلم
11:25وقيل ان هذا في اول الاسلام في وقت ضيق ذات اليد التي تعدد الملابس كون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اهل حرف يعملون ويصيبهم الغبار فاذا علقوا وعرف لهم
11:51الرائحة والبستهم صوف كما قد جاءت في الخبر عن عائشة رضي الله عنها لكن يبقى افظلية الاغتسال وهي هامة في قول عامة اهل العلم ويأتي في لسان الشارع وفي لسان العرب
12:16حصول مترادفات لكي للتأكيد على الموضوع او تجميل الكلام الى اظهار بلاغته لذلك اثره على فهمه السامع ثم في بعض الفاظ الحديث من غسل واغتسل وبكر وابتكر فقيل في معنى غسل
12:44اي اذا كان له اهل اتى من اهلهما يفرض عليه وعليهم الاغتسال ففعله ذلك يكون قد زال في نفسه عن ما يتلدد فيها لو رأى ما يعجبه في طريقه ليكون وقته كله منصبا ومتجها الى هذه العبادة العظيمة الهامة
13:14والله المستعان الله المستعان احسن الله اليكم هذا سائل يقول بانه شاب في العشرين من عمره محافظ على اداء الصلاة المكتوبة وعلى تلاوة القرآن الا انه يعاني من امر وهو ان
13:28ثيابه هو التي يلبسها عادة ما تكون طويلة وهو لا يقصد بذلك الكبر او الخيلاء او اي شيء يغضب الله عز وجل. حاولت مرارا ان اقصر من ثيابي. لكنني اقول في نفسي ما دام اني لم اقصد الكبر او غير هذا من الامور فهذا ان شاء
13:43فالله ليس فيه ذنب ارجو من فضيلتكم اجابة شافية عن موضوعي هل انا اثم بهذا؟ مع ان الامر آآ عندي يتعلق بامور خاصة فيما يتعلق بزملائي وخروجي ونحو ذلك من المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم
14:03نهى عن اسبال الثياب و اسبال الثياب ولو لم يقصد الانسان خيلاء اثم فان من الاحاديث ما هو عام ما اسفل الكعبين ففي النار ولم يقل عليه افضل الصلاة والتسليم
14:29اذا كان ذلك من مريد الخيلاء و من يستشعر التكبر ومن ليس كذلك فلا اثم. لا وانما جاء في حديث في قصة الصديق رضي الله عنه عندما سمع اقوال النبي صلى الله عليه وسلم
14:51في هذا المجال وتحريره من الاسلام وان ما اسرى الكعبين في النار قال رضي الله عنه وارضاه ان ازاري يسترخي لا نتعاهد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انك لست مما يفعله
15:10خويا لا شهادة النبي لابي بكر الصديق رضي الله عنه صلوات الله وسلامه على نبيه غير متيسرة لاحد سواه في عهده من الصحابة لم تذكر ولا اعلمها ذكرت لاحد سوى ابي بكر الصديق رضي الله عنه
15:33ومن من الناس مثل ابي بكر بعد رسول الله ومن كونك تجاري زملائك وتعتني لك ممدوحة بان تجعل الثوب ينتهي قبل نزولها بالكعبين يكون فوق الكعبين ولا مفوقية قليلة ومع انه كلما كان اكثر تشميرا كلما كان افضل
16:07ولهذا في الحديث عزرة المؤمن الى اوصاف الساقين وجاء في لفظ اخر ولا بأس بذلك الى الى الكعبين لكن ما اسفل الكعبين ففي النار واما من يجره خيلاء لم ينظر الله اليه
16:29يكون اسمه مغلظا فذنبه كبير الرجل الذي فيمن كانوا قبلنا يسير متبخترا مسبلا ازاره غسل به فهو يتجلجل في الارض الى يوم القيامة والله المستعان. الله المستعان احسن الله اليكم سائل يقول لي عبة شقيقة والدي
16:52ليعمه شقيقة والدي تقول انها ارض تقول انها ارضعت اخي الذي هو اكبر مني سنا من احدى بناتها الثلاث وهي البنت الكبرى ولم توضح عدد الرضعات التي رضعت بها اخي الكبير سوى انها تقول حوالي السبع او الثمان او اكثر من ثمان مرات
17:11ولم ترضعني معهن وقد زوجت بنتيها الكبيرتين من غير اخي من غير اخي فهل يجوز لي ان اتقدم لابنتها الثالثة وهي الصغرى انت لا دخل لك في هذا الرظاء لا من بناتي كبرى ولا صغرى
17:36لان الذي تأثر برظاع عمتك انما هو المرتضى اخوك فهو الذي لا يحل له ان يتزوج من بنات عمته ولا من بنات بناتها ولا من بنات ابنائها لان بناتها بناتها اخوات له
17:56ولان بنات بنات بناتها انما هن بنات اخواته وبناته ابنائها بنات واخوانه اما انت فلا دخل لك في هذا ولا ذاك احسن الله اليكم عندنا اه في مسألة القبور لضيق الارض
18:16اذا مر على القبر حوالي اربعين عاما او اكثر قمنا بدفن جنازة ثانية في نفس القبر فهل علينا اثم اذا تأكدتم انه لم يبقى عظام في القبر الله المستعان فلا حرج في ذلك اذا عاد رفاتا
18:36فلا حرج ان شاء الله نعم احسن الله اليكم هذا ابو عبد الرحمن من الدمام اقاربي قاموا بعمل رابطة تعاونية شارك فيها كل ابناء العائلة يقوم مبدأ هذه الرابطة على التعاون التعاوني فيما بينهم بحيث
18:49لو حصلت احدى المشكلات لاحد ابناء العائلة مع عائلة اخرى فانهم يقومون بحل هذه المشكلة والاصلاح بين الطرفين كما ان لهم اجتماعا شهريا في بيت احد الاعضاء يلتقون ويسلمون على بعض. ويتم اخذ مبلغ من المال من كل من يشارك في هذه الرابطة شهريا
19:07ويكون المال بحوزة امين الصندوق ومصارفه على الاوجه التالية. اقراض المحتاج من ابناء العائلة وتقسيط المبلغ عليه المساعدة في دفع الدية او تعويض لاي انسان من عائلة اخرى يتم دهسه من قبل احد ابناء العائلة او تعرضه لمكروه
19:25اخراج الزكاة من هذا المال على المحتاجين من ابناء العائلة فما الحكم في هذه الاموال لا شيء في ذلك لان الذي كان يمكن ان يقال عنه شيء هل الزكاة فيه واجبة
19:43او لا وما دام انكم تخرجون الزكاة منه فلم يبق في ذلك اشكال بحول الله اذا شالها بذل هذا المال رضا من الباذلين وليس فيه شيء من الاكراه فلا حرج ان شاء الله والله المستعان
20:03وحتى لو الزكاة دفعت لابناء العالم ممن هم مشتركون في هذا الصندوق ما في مشكلة ما دام انه عند وضع هذا المال لم يكن هناك عودة لاحد من الباذلين بما بذله في
20:22هذا الصندوق وانه خرج عن حوزتهم فاذا وصل الى المحتاج ارجو انه لا حرج فيه لا سيما وقد يكون نصيب المحتاج لو كان منفردا ما بلغت فيه الزكاة والخلطة المؤثرة
20:41بالاموال انما هي في بهيمة الانعام وما سوى ذلك فالخلطة لا تؤثر في النصاب احسن الله اليكم ايضا نقوم بهذه الرابطة بعمل غداء بعد دفن اي ميت من ابناء العائلة
20:56ودعوة من كان على المقبرة للاكل منه بحجة ان فيهم القادم من بعيد وغير ذلك سؤالي يتحرج بعضنا في حكم المشاركة في مثل هذه الرابطة اه بسبب صنع الطعام لاهل الميت
21:08خصوصا اننا نقوم بصنع الطعام من خلال هذه الرابطة حتى لا نكلف على العائلات الاخرى فيكون من مهام هذه الرابطة ان تتولى صنع الطعام خلال فترة بقاء العزاء اه حتى لا يكلف غير اه ابناء العائلة او حتى لا نكلف الاخرين بهذا. وبعض الشباب ينظرون
21:28هنا الينا نظرة خاصة لاننا انسحبنا منها. فهل انسحابنا صحيح وعدم حضورنا اليها لهذا السبب صحيح نرجو التوجيه لا يظهر لصحة انسحابكم فالامر فيه تيسير ويسر وتسهيل في امور الدين
21:47مطلوب الا اذا وصل الامر الى مخالفة السنة النبي صلوات الله وسلامه عليه امر في قصتي قتل جعفر وزيد وعبدالله بن رواحة عن قال جعفر قال اصنعوا ال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم
22:08فما دام ان الامر يكون بهذه الصفات فلا حرج فيه ان شاء الله. الحمد لله احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من سوريا باعثها فيما يبدو صهيب اه يقول اعتاد المؤذنون في مساجد قريتنا ان يمد
22:25ان يمد ان يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم او ان يقرأوا القرآن عن طريق شريط مسجل يوضع عند مكبر الصوت وهذا قبل اذان الفجر كل يوم وكذلك قبل اذان العشاء ليلة الجمعة. وقبل اذان الظهر قبيل صلاة الجمعة. فهل هذا جائز
22:42تخصيص هذه الاوقات لهذه العناية لا اصل له من السنة والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم فيما يتعلق بالقرب بين ان الاصل فيها الاتباع وليس الابتداع ولهذا قال من عمل عملا
23:03ليس عليه امرنا فهو رد وفي لفظ من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد التقرب الى الله ينبغي ان يقتصر على ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:19ما في سنتي او في القرآن الكريم ثمان مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم اما قبل الاذان او بعد الاذان مباشرة امر محدث وقد قال عليه افضل الصلاة والتسليم واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
23:43وكون ما يقال مباح او مندوب اليه هو مندوب اليه في غير هذا المقام فتخصيص هذا المقام بايراد هذا المديح تخصيص لا دليل عليه واختيار اوقات وادعاء الفضل فيها او اماكن
24:10اذا لم يدل على ذلك دليل من الشريعة كان ذلك ابتداعا وكان صاحبه اثما فنسأل الله ان يهدي ظالم المسلمين في كل مكان اسأل الله ان يستمر في آآ وصف حالة هذه القرية في بعض مساجدنا يجلس المؤذن بجوار المنبر يوم الجمعة
24:30وقبل صعود الخطيب يمدح النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول الفاتحة الى روح النبي صلى الله عليه وسلم فيقرأ الناس الفاتحة ثم يبدأ الخطيب الصعود ثم الخطبة هذه من البدع
24:46شيطان يسول للناس اذا لم يضلهم عن عبادات شرعية سول لهم فضل اوقات تعمل فيها تلك العبادات لا اصل لذات تلك الفضيلة وهذا الذي ذكره السائل لا اعلم له اصلا عند احد من سلف هذه الامة
25:15الذين شهد لهم النبي عليه الصلاة والسلام بانهم خير الناس وهم قرن الصحابة وقرن التابعين وقرن اتباع التابعين لم يحدث شيء مما اشار اليه السائل على الاطلاق في عهدهم وعهدهم هو
25:36العهد النير للامة الاسلامية الذي فيه الصفا وفيه الاندفاع من كل جهة في نشر الاسلام وفيه استمرار وصعود الدولة وعلو شأنها وانتشار الهيبة للاسلام والمسلمين فكان ذلك العصر ازهر عصور الامة الاسلامية
26:11فالشيء الذي لم يكن له وجود في تلك الخرون ينبغي ان يجتنب ولو كان في ظاهره قرصن فان الصوابع والحسنى ليس فيما يتعلق بالالفاظ وانما يتعلق بالتقيد بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم والله اعلم
26:37احسن الله اليكم اخر سؤال للمستمع من سوريا حول قريتهم ايضا يقول عندما يموت احد من ابناء القرية يقوم المؤذنون في المساجد نداء للناس مات فلان ابن فلان والدفن الساعة الفلانية. ثم يقرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات او يقول سبحان الحي الذي لا يموت
26:57ثم يوضع آآ بيت شعر باعمدة وتوضع الكراسي لاستقبال العزاء في الطريق العام. فما الحكم اما احضار الناس ان فلانا توفي فارجو انه لا حرج في ذلك ما دام الله هدفه
27:16ان يتوافدوا للصلاة على الميت فان تكفير الجماعة المصلين على الجنازة من اقوى اسباب قبول شفاعتهم لميتهم اذا ماتا على التوحيد على اخلاص العبادة لله. هم لان من مات يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله مخلصا بها من قلبه
27:45يموت على الحق اما من كان يدعو اولياء يستغيث بهم وسيد الاول يا محمد صلى الله عليه وسلم فهذا شرك ينبغي ان ينبه الناس على تجنبه هذه الطريقة من حيث هي بدعة
28:09الا فيما يتعلق لابلاغ الناس ان فلان توفي حتى يتوافد اهل القرية للصلاة عليه وهذا ان شاء الله لا محظور فيه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابة من صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضايا الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته
28:33شكرا لطيب متابعتكم عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله
28:49وبركاته