محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - سورة المائدة 41
0:46الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك بنور وجهك الذي اضاءت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا
1:07وشفاء صدورنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا اللهم ذكرنا منه ما نسينا اللهم علمنا منه ما جهلنا اللهم ارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على النحو الذي يرضيك عنا اللهم امين
1:27ثم اما بعد مع الدرس السادس من دروس سورة المائدة مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الرسول لا يحرمك الذين يسارعون في الكفر
1:48من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم يأتوك يحرفون الكلمة من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروا
2:13ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم يا ايها الرسول
2:31نداء تكرر في القرآن مرتين في سورة المائدة هذه الاية يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر ثم بعدها يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك
2:48وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس اما يا ايها النبي فقد تكررت اثنتي عشرة مرة في كتاب الله عز وجل وبدأت بها ثلاث سور من القرآن الكريم
3:08فقد بدأت بها سورة الاحزاب في قول الله جل جلاله يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما وبدأت بها سورة الطلاق يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة
3:33وبدأت بها سورة التحريم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم لقد تكرر هذا النداء في القرآن اثنتي عشرة مرة يا ايها النبي
3:55حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين. يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال. يا ايها النبي جاهد الكفار واغلظ عليهم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها
4:17فتعالين امتعكن واسرحكوم سراحا جميلا. يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا يا ايها النبي ان احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليه
4:37ان من جلابيبهن يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين الى اخر الايات الكريمات. وبالمناسبة اسم النبي محمد ذكر في القرآن الكريم في اربع سور
4:57وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل سورة ال عمران ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين آآ سورة الاحزاب سورة القتال او صورة محمد سميت السورة باسمه والذين امنوا
5:17وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم. في سورة الفتح محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم يا ايها الرسول
5:38يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم لقد تنزلت هذه الايات الكريمات في المسارعين في الكفر الخارجين عن طاعة الله ورسوله
5:59المقدمين لاهوائهم وارائهم على شرائع الله عز وجل. النبي عليه الصلاة والسلام كان من شدة حرصه على الخلق يشتد حزنه ويتعاظم خضبه لمن يظهر الايمان ثم يرتد على عقبيه فارشده الله تعالى
6:20ووعظه وسلاه الا يحزن على امثال هؤلاء ثم بين له السبب الموجب لعدم الحزن عليهم من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم. هؤلاء لم يؤمنوا اصلا ان الذين يمكن ان يحزن القلب عليهم
6:43من امن فعلا ظاهرا وباطنا ثم انقلب على عقبيه وهذا لا يقع في الغالب لان الايمان اذا خالطت بشاشته قلوبا الناس لا ينقلبون على اعقابهم ابدا يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر
7:05من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم يأتوك المسارعة في الكفر المسارعة في الوقوع في دركاته دركة بعد دركة يعني ولم يقل يسارعون الى الكفر
7:33بل قال يسارعون في الكفر فهم ثابتون على الكفر لكنهم ينتقلون من دركة الى دركة ومن فن الى فن ومن صورة الى صورة لكن اقدامهم ثابتة على الكفر غائصة في اوحاله
7:52لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم هؤلاء المنافقون ومن الذين هادوا اليهود المنافقون المنافقون من اليهود سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم يأتوك
8:17انتبه سماعون للكذب يعني سماع استجابة. فيه واحد يسمع كما تسمع اي كلام باطل لكنك تنكره لكنك ترده لكنك لا تأبه به لا تنفعل به لا تتأثر به. ليس هذا هو السماع المقصود في هذه الاية. انما سماع الاستجابة
8:41يعني يستمعون للكذب وينفعلون به ويتجاوبون معه ويتابعون اصحابه عليه الان انتشرت فضائيات كثيرة وانتشر فيها كذب كثير حتى قال بعضه المشايخ في شرح احاديث اخر الزمان ويفشوا الكذب قال ايوة تكثر الفضائيات
9:07لانها الكذب ما اكثر ما يشاع من خلالها لكن ليس كل الناس سماعين للكذب بهذا المعنى ان من الناس من يستمع او من يسمع لكن يضع بينه وبين هذا الكذب حاجز
9:26لا ينفذ الى قلبه منه شيء ولا ينفعل عقله بشيء من ذلك يعلم انه الكذب والباطل تماما كما قال جابر عندما دخل على زوجه ثم ثم قال لها بعد ان سألته
9:49هل سمعت ما قاله الناس في عائشة فقال نعم وهو الكذب اول جواب مباشر نعم وهو الكذب فاغلق الباب وقطع الذريعة على الفتنة من مبادئها من اوائلها لكي تموت في مهدها
10:13فالسماع هنا سماع الاستجابة نعم كقول الله تعالى وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير لو كنا نستمع للهدى سماع استجابة سماع من ينتفع بسمعه ليس كسماع من لهم اذان
10:37لا يسمعون بها وقلوب لا يعقلون بها واعين لا يبصرون بها البصر الحسي كجارحة موجود السمع الحسي كجارحة موجود لكن ليس سمع الانتفاع ليس سمع الاستجابة ليس بصر الانتفاع ليس بصر الاستجابة
11:01الله جل وعلا الله جل جلاله يقول وتراهم ينظرون اليك وايه وهم لا يبصرون شايف وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون افانت تهدي العميا ولو كانوا لا يبصرون افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون
11:27العمى والصمم ليس افتقادا للجارحة انما افتقاد للانتفاع بهذه الجارحة ما شاء الله ابصار حديس ستة على ستة واسماع ما شاء الله لكن لا تستمع سماع المنتفع بسمعه ولا تنزروا نزر المنتفع ببصره. ينظرون اليك وهم لا يبصرون
11:54سماعون للكذب الكالون للسحت ومما اتردى فيه اهل او رجال الدين من الملل السابقة اكل اموال الناس بالباطل وهذا من اكثر ما صد الناس عن سبيل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان
12:20ليأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله ان تأكل اموال الناس بالباطل جريمة اما ان تاكلها باسم الدين جريمة اكبر جريمة مضاعفة لان الدين كان ينبغي ان يكون حاجزا لك
12:39عن التخوض في المال الحرام ان رجالا يتخوضون في الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة سماعون لقوم اخرين لم يأتوك
13:00اما يستمعون لاحبارهم ورهبانهم ورؤسائهم او ان هؤلاء عيون وجواسيس ارسلهم قوم اخرون لكي يقفوا على حكمك فيما نزل بهم من نازل اول الايات قصة لقد زنا اثنان من اليهود في زمن النبوة في المدينة
13:25كان حكم الله في التوراة التي بايديهم هو الرجم لكن القوم استثقلوا حكم الله فبدلوه وغيروه وجعلوا بدلا منه عقوبة الجلد والفضيحة يجلدون الزناة ويسودون وجوههما وركبانهما على حمار تتقابل اقفيته اقفيتهما ثم يطوفون بهما في شوارع القرية
13:53تواضعوا على هذه العقوبة لتكون بدلا من العقوبة التي جعلها الله في التوراة التي بايديهم وهي الرجم وقعت هذه الواقعة في المدينة فائتمروا فيما بينهم وانتم تعلمون القوم خبراء في الحيل
14:12ولهذا قالوا من ضل من علماء هذه الامة ففيه شبه من اليهود ومن ضل من عبادها ففيه شبه من النصارى فائتمروا فيما بينهم وقالوا هذا النبي بعث بالتخفيف ارسلوا اليه
14:30من يسأله الحكم من زنا اذا كان محصنا ان افتى بالجلد والعقوبة المخففة انزلوا على حكمه ثم يكون هذا الحكم حجة لكم عند الله عز وجل ان نبيا من انبيائه افتاكم بذلك
14:48لكن ان افتاكم بنفس الحكم الذي تجدونه في كتابكم فاحذروا. يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه. الجلد والفضيحة وان لم تؤتوه فاحذروا ثم قال تعالى ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا
15:11الهدى هدى الله من يشاء الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء
15:32ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون والله جل وعلا يضل من شاء عدلا ويهدي من شاء فضلا ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب
15:54فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم لما زاغوا ازاغ الله قلوبهم ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا. اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم في كل مرة يحدثنا القرآن
16:18عن من يعرضون عن حكم الله عز وجل ويتحكمون ويتحاكمون الى اهوائهم وشرائعهم الجاهلية يثبت لهم نفاق القلوب وينفي طهارتها ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا. ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين
16:40واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين. اسمعوا افي قلوبهم مرض امتابوا؟ ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله؟ بل اولئك هم الظالمون
17:04اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي الله كشفهم وفضح مواقفهم عن الملأ ولهم في الاخرة عذاب عظيم لما جاء هؤلاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وسألوه فقال لهم ما تجدون في التوراة في شأن الرجم
17:25قالوا نجلدهم ويفضحون عبدالله بن سلام كان يهوديا واسلم وكان خبيرا بالتوراة. فقال كذبتم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فجاءوا بالتوراة ثم دفعوا بها الى رجل قارئ منهم ووضع يده على موضع اية
17:47ثم قرأ ما قبلها وقرأ ما بعدها قالوا ارفع يدك ورفع يده فاذا باية الرجم تحت يده تلوح فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك منذ اما توه
18:05ثم امر بهما فروج ماء في رواية اخرى النبي عليه الصلاة والسلام ذهب الى بيت من تراسهم البيت الذي يتدارسون فيه التوراة قال لهم ما تهدون في التوراة في شأن الرجم
18:21قالوا نجلدهم ويفضحون فقال انشدكم الله الذي انزل التوراة على موسى ونجى بني اسرائيل من فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوى. ما تجدون في التوراة في شأن الري كلهم برضو قالوا ايه؟ نجلدهم ويفضحون الا واحد
18:41بهت وسكت اخز فاعاد النبي صلى الله عليه وسلم السؤال عليه. فقال لقد نشدتنا نشتة ما ان شئنا مثلها قط اما وقد سألتنا بذلك فاننا نجد في التوراة ان الرجم حق على من زنا اذا احصن
19:02اذا كانت البينة او كان الحبل او الاعتراف اذا قامت البينة العادلة او حملت امرأة لا زوج لها او اعترفت اعترافا لا لا اكراه فيه فنيد ان الرجم حق في هذه الحالة
19:19قال لهم فما اول ما ترخصتم في امر الله طب دي قصة التوراة ونحن نعرف ان هذا حكم الله فيها متى واين وكيف وقع هذا التبديل ولماذا فقالوا زنا ذو قرابة لملك لنا
19:39فاخر اقامة الحج عليه فزنا رجل من عرض الناس فاراد الملك ان يأخذه ليقيم عليه الحد فقامت قبيلته وقالوا لا نقيم الحد على صاحبنا حتى تقيموا الحد على صاحبكم فقاله تعالى وبنا نتواضع على عقوبة نجعلها على الشريف فينا وعلى الوضيع
20:04تعالوا بنا نتفق على حاجة اخف اقل وتطبق علينا كلنا الكبير والصغير والشريف والوضيع فتواضعنا على الجلد والفضيحة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني اول من احيا امرك مذ اماتوه وامر بهما فرجما صلوات ربي وسلامه عليه
20:26ثم قال تعالى سماعون للكذب اكد اذانهم تستوشي الكذب وتستمع اليه وتتفاعل معه الكالون للسحت للمال الحرام وكما ذكرت ان اكل الحرامي بغيض وابغضه عندما يكون باسم الدين وعندما يكون ممن ينتسبون الى الدين
20:58ومن يوظفون الدين في اكل المال الحرام واكل المال السحت ثم قال تعالى لنبيه فان جاؤوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم هؤلاء ليسوا طلاب حق ليسوا طلاب هدى عندما جاءوا يحكمونك
21:20جاو يلتمسون حكما يوافق هواهم لم يبحثوا عن حكم الله عز وجل حقيقة التكليف اخراج المكلف من داعية هواه حتى يكون عبدا لمولاه اما اللي بيدور على حكم يوافق القرار الذي بيته
21:43والحكم الذي قرره فهذا تابع لهواه عابد لهواه وليس عابدا لمولاه شوب من هذا يحدث عند بعض المستفتين يأتي الى المفتي وقد بيت قرارا واتخذه سلفا ويتسوق بعالم الفتيا ينتقل من مفتي الى مفتي
22:12من موقع الى موقع من شيخ الى شيخ يبحث عن من يفتيه بما يوافق ما استقر في نفسه وما بيته في هواه فقال تعالى في هؤلاء اليهود وفي من نحى نحوهم وسار على شاكلتهم فان جاؤوك
22:33تحكم بينهم او اعرض عنهم اذا عرفت ان هذا الذي يأتيك لا يريد حكم الله ولا يقصده ولن يلتزم به اذا علمه فانت لست مطالبا بان تحكم بينه ولا ان تفتيه
22:51فان جاؤوك فاحكم بينهم او اعرض عنه وان تعرض عنه فلن يضروك شيئا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين ليس لمسلم ان يحكم الا بالعدل الا بما انزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم
23:14وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم ان ما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون
23:36افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ثم اخذ يعجل الله نبيه يقول وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله الا يزعم هؤلاء انهم يؤمنون بالتوراة؟ لقد كان حكم الله في التوراة مما بقي فيها ولم تمتد اليه يد البشر بالتحريف. بمعنى تغيير المكتوب
24:08ووضع بدل منه كتابة اخرى وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين لا امنوا بالتوراة لم ينزلوا على حكمها لا امنوا بك
24:29لم يدخلوا في دينك هؤلاء من المذبذبين بين ذلك من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم لا امنوا بالتوراة ولا امنوا بالقرآن. كفروا بكليهما وعندما حكم نبينا بالتوراة حكم فيها بالوحي لان حكم التوراة
24:54كان مطابقا لحكم القرآن. وقد اخبره الله جل وعلا بذلك لا يعني هذا امضاء الحكم بالتوراة وان يزل حكما صحيحا نافذا بعد نزول القرآن الكريم لان القرآن الكريم ناسخ لما سبقه من الكتب
25:15لان ملة الاسلام ناسخة لما سبقها من الملل لان شريعة الاسلام ناسخة لما سبقها من الشرائع لا محالة ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده والذي نفسي بيده لا تسمع لا يسمع به احد من هذه الامة من يهودي ولا نصراني. ثم لا يؤمن بي ويتبع الذي جئت به
25:44الا كان من اهل النار منز ان بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم والعالم كله شرقه وغربه وعربه وعجمه مطالب باتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم مطالب بالانخلاع
26:02عما كان عليه من الملل صحيحها وباطنها ليدخل بعد نسخها فيما جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان الله قد اخذ الميثاق على النبيين. واذ اخذ الله ميثاق النبيين
26:20لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه ميثاق على النبيين والنبيون اخذوا الميثاق على اممهم قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين
26:47ثم مدح الله جل وعلا التوراة الاصل المنزل من عنده وليس هذا المحرف الذي يتداوله الناس اليوم انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور فيها بيان للاعتقاد الصحيح والايمان الصحيح وفيها بيان للشرائع والاحكام الصحيحة
27:11يحكم بها النبيون الذين اسلموا يحكوا بها النبيون من بعد موسى ليس موسى فقط. لان بني اسرائيل كانت تسوسهم الانبياء كلما مات نبي خلفه نبي يحموه بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا
27:31الذين هادوا هم اليهود وكلمة هذا معناها تاب ورجع يحكموا بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار. العباد والعلماء كلمة ربانيون تشير الى العباد والاحبار تشير الى العلماء وقالوا الرباني الرباني العالم
27:56العامل الداعي الى ما علم. والذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره ويسوق الناس الى ربهم سوقا رفيقا كما يسوق الوالد ولده على طريق النور وعلى طريق التربية القويمة السديدة
28:15والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله استحفظهم الله جل وعلا على كتابه بما استحفظوا من كتاب الله واستحفظهم انبياؤهم على هذا الكتاب وكانوا عليه شهداء شهدوا بان ما فيه حق من عند الله عز
28:38عز وجل وكانوا عليه شهداء استحفز الله الامم السابقة على كتابها لكنهم خانوا امانة الله وبدلوا وغيروا فتولى الله بنفسه حفظ كتابه الاخير فقال قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
29:05بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ايه الفرق بين الخشية والخوف الخشية طوف ممزوج بمحبة وتعظيم ولهذا لا تطلق الا على خشية العبادة انما يخشى الله من عباده العلماء
29:32ان الذين يخشون ربهم بالغيب خوف ممزوج بالحب وممزوج بالتعظيم لكن الخوف قد يكون كذلك وقد لا يكون قد تخاف من انسان وانت تبغضه وقد تخاف من انسان وانت تحبه
29:53الخوف قد يكون من محبوب او من مبغوض اما الخشية الخوف المشوم بالمحبة والتعظيم. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب انما يخشى الله من عباده العلماء فلا تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي
30:23ثمنا قليلا وكل حطام الدنيا ثمن قليل ومتاع قليل ازا كان المقابل هو ازا كان المقابل والدين وحزك من الله عز وعز وجل يعني خذوا العطاء ما كان عطاء. فاذا كان عوضا عن دين احدكم فلا تأخذوه
30:49خد العطاء ما كان عطاء فاذا كان عوضا عن دين احدكم فلا تأخذوه فلا تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
31:15اهل العلم يقولون ان الحكم بغير ما انزل الله ليس على درجة واحدة ان كان مرده الى تكذيب الحكم الشرعي فتكذيب احكام الله كفر بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون
31:34بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط ان كان اباء وردا وطعنا في احكام الله واتهاما لها بالقصور وعدم الصلاحية وعدم الملاءمة. هذا كفر قد يكون اعظم من الاول
31:55وهذا من جنس كفر ابليس الذي رد الامر على الامر وطعن في حكمة الشارع وقال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين يبقى ان كان الحكم بغير ما انزل الله مرده الى تكذيب الحكم الشرعي
32:19او الطعن في صلاحيته والاستكبار عليه واباء الانقياد له او كان تفضيلا لحكم البشر عليه او كان تجويزا له ده جائز وده جائز. ده مقبول وده مقبول يعني بعض المخذولين يقول لك ايه؟ هي الحدود الشرعية القطع والرجم والجلد والكلام ده. مقصود منها منع
32:44ايه الجريمة؟ يبقى اي عقوبة بشرية يتفق عليها الناس تمنع الجريمة هذا مقبول وهذا مقبول هذا مسار وهذا هذا مسار افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون
33:02فان كان الحكم بغير ما انزل الله. تكذيبا للحكم الشرعي او ردا له وطعنا في حكمته وفي صلاحيته واعتراضا عليه او كان تجويزا للحكم بغير ما انزل الله. او تفضيلا لحكم البشر على حكم رب البشر جل جلاله. فهذه
33:24من جنس اعمال الكفر الاكبر وهنا نوصف العمل ولا نتحدث عن العامل لان تطبيق حكم الكفر على معين من الناس يحتاج الى توفر شروط وانتفاء موانع. هنا توصيف احكام اقوال افعال مواقف
33:50اما ان كان حب بغي ما انزل الله مرده الى الهوى والرشوة والشهوة يعني قاضي في محكمة فحكم بغير الحق فيها ميلا مع احد الخصوم لقرابة بينهما او لرشوة قدمها له فقبلها منه فهذا كفر دون كفر
34:11ما دام اعتقاده في حكم الله لا يزال ثابتا ما دام مقرا بحكم الله عز وجل ومعتقدا جوره فيما فعل وخطأه وضلاله فيما اقترف هذه الصورة التي اطلق عليها سلفنا الصالح انها كفر دون كفر
34:32ليس كمن كفر بالله وملائكته ليس بالكفر المخرج عن الملة. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك دهون الكافرون الحديث موصول ونستكمله اللقاء القادم باذن الله وحتى نلتقي استودعكم الله تعالى. وسلام الله عليكم
34:56ورحمته وبركاته