محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - سورة المائدة 20 - 26
1:19السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات حياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا
1:47بهذه المحاضرة الرابعة من تفسير سورة المائدة مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذ قال موسى لقومه يا قومي اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا
2:11واتاكم ما لم يؤتي احدا من العالمين ان الله جل وعلا يقص علينا انباء من قد سبق من سلف من الامم وعندما يقص القرآن الكريم قصص الامم السابقة فهو يقصه بالحق
2:35نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وقصة بني اسرائيل من اكثر القصص ورودا في القرآن الكريم
3:00بهذا المشهد القرآني يخبرنا الله جل وعلا عن عبده وكليمه موسى وانه ذكر قومه بما انعم الله به عليهم من نعم سابغة دينية ودنيوية اذ جعل فيهم انبياء وجعلهم ملوكا
3:27واتاهم ما لم يؤت احدا من العالمين لم يزل الانبياء في بني اسرائيل يدعونهم الى الله عز وجل ويرشدونهم الى صراطه المستقيم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
3:50كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي. وستكون خلفاء فتكثر قالوا فما تأمرنا يا رسول الله قال فو ببيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم
4:19نعم لقد كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي حتى ختموا بعيسى ابن مريم عليه سلام اخر انبياء بني اسرائيل ثم اوحى الله جل وعلا الى خاتم انبيائه ورسله على الاطلاق
4:40اوحى الى محمد صلى الله عليه وسلم وهو اشرف وافضل من مشى على الارض من النبيين والمرسلين ثم قال تعالى وجعلكم ملوك ما معنى انه جعل بني اسرائيل ملوكا اصبحوا يملكون امرهم
5:00لا يغلبهم عليه غالب بعد ان كانوا مملوكين لفرعون ومقهورين عندما كانوا في ارض مصر كانت طاغيتها يومين يستضعفهم. كان يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم. وكانوا لا يملكون امرهم في في ظل جوره وطغيانه. فقال تعالى وجعلكم ملوكا
5:25اصبحتم تملكون امركم لا يغلبكم عليه غالب ولا يقهركم عليه مستبد انقذكم من فرعون بالغرق فهم ملوك بهذا الوجه ولقد جاء في تفسيرها وجه اخر ان كان الرجل من بني اسرائيل
5:48اذا كانت له زوجة وخادم ودار كان يسمى ملكة زوجة قادم دار اذا اجتمعت هذه الثلاثة عند شخص كان في لغتهم في ثقافتهم في اعرافهم يسمى ملكا وآآ فيه اثر جميل
6:11عبدالله بن عمرو بن العاص سأله رجل فقال السنا من فقراء المهاجرين فقال الك امرأة تأوي اليها؟ قال نعم الك مسكن تسكنه؟ قال نعم. فقال فانت من الاغنياء فقال ان لك خادما؟ فقال فانت من الملوك
6:35ازا اجتمعت الزوجة والدار والخادم كانما سيقت اليك الدنيا بحزافيرها وفي الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم من اصبح امنا في سربه معافا في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيذت اليه الدنيا بحذافيرها
6:58في وجه اخر في تفسير هذه الاية انها اشارة الى ما انعم الله به عليهم هم في ارض التيه. عندما ظلل عليهم الغمام وانزل عليهم المن والسلوى كانوا يأكلون بلا كد ولا مصب ولا تعب كما تأكل الملوك
7:22بنو اسرائيل لعصيانهم ولعتوهم ولتمردهم على ربهم جل جلاله يعني قضى الله عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض صحراء لا ليس هناك سقف يظلهم ولا مصدر للحياة يتقوتون منه. فالله ظلل عليهم الغمام. زحام سحاب ابيض رقيق يحجب
7:50امس يكيف الصحراء كلها كأنك في تكييف مركزي الشامل يشم يشمل ارض هذه الارض الصحراء قاطعة البدل ثم المن والسلوى. السلوى طائر يذبح ويأكل من لحمه المن قالوا شيء ينزل
8:12عليهم كما ينزل الثلج ابيض من اللبن واحلى من العسل وقال بعضهم في تفسيره شيء ينزل على اشجارهم يشبه الصمغ الذي يكون في جزوع بعض الاشجار وهو في طعم احلى من العسل
8:31وجعلكم ملوك ان رزقكم رزقا حتى وانتم في ارض تيهكم لا كد فيه ولا نصب ولا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين المقصود عالمي زمانهم لان الله جل وعلا قد فضل امة محمد صلى الله عليه وسلم بانواع من التفضيل لم تسبقها. بل ولا تعدلها في
9:00امة من الامم. فعندما قال ولقد اتينا بني اسرائيل الكتاب والحكم والنبوة. ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين عالمي زمانهم وليست العالمين بصفة مطلقة الى قيام الساعة لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
9:26فهذه الامة كما لا يخفى اشرف الامم افضلها عند الله منزلة اكملها شريعة اقومها منهاجا اكرمها نبيا اعظمها ملكا اغزرها رزقا اكثرها مالا مالا واولادا هو ادوم عزا كما قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. او كما قال تعالى كنتم خير امة
9:58اخرجت للناس خير الناس للناس تأتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتى يدخلوا الى الاسلام خير الامم وانفع الناس للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله درة بنت ابي لهب
10:22ابية جليلة صحيح ان والدها ابو لهب لكن لا علاقة للوالد بالولد. فالله جل وعلا يخرج الحي من الميت. درة بنت ابي لهب صحابية جليلة من المهاجرات من مكة الى المدينة
10:42وكان وكانت قصة هجرتها وقصة معاناتها في هجردها موضع اكبار واجلال من المسلمين جميعا التروي فتقول قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر. قال يا رسول الله اي الناس خير؟ فقال خير الناس اقرؤهم
11:04رأهم للقرآن واتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم هؤلاء خير الناس وفي الحديث انتم توفون سبعين امة وان انتم خيرها وانتم اكرم على الله عز وجل انتم توفون سبعين امة انتم خيرها وانتم اكرمها على الله عز وجل
11:39ومن كرامة هذه الامة ان الله جعلها شهيدة على الناس لتكونوا شهداء على الناس اذا حشر الناس يوم القيامة وسئل الرسل هل بلغتم يقولون نعم تسأل اممهم هل بلغتم؟ قل لا ما جاءنا من بشير ولا نذير. ما جاءنا من احد
12:04فيقول الله للرسول من يشهد لك؟ فيقول محمد وامته؟ لان الله اخبر في القرآن ان الانبياء قد بلغوا اممهم قاموا بحجة الله عليهم لم يكتموا شيئا مما اوحاه الله اليهم وامرهم بتبليغه
12:26يستشهدون يوم القيامة فيشهدون فيكونون شهداء على الناس وكلمة الوسط وكذلك جعلناكم امة وسطا المقصود بها في هذا المقام الخيار الاجود الافضل الاحسن يقال ان قريشا اوسط العرب نسبا ودارا اي خيرها
12:51كان رسول الله وسطا في قومه اي اشرفهم نسبا ومنه الصلاة الوسطى صلاة العصر وهي افضل الصلوات على الاطلاق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت في الحديث يدعى نوح يوم القيامة
13:21فيقال له هل بلغت؟ فيقول نعم فيدعى قومه هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد وامته فذلك قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليه
13:43شهيدا ايضا حديث الامام احمد عن ابي سعيد الخدري يجيء النبي يوم القيامة ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان واكثر من ذلك. فيدعى قومه هل بلغكم هذا؟ يقولون لا ولو هل بلغت قومك فيقول نعم
14:06فيقول له ومن يشهد لك؟ فيقول محمد وامته فيدعا بمحمد وامته ويقال لهم هل بلغ هذا قومه؟ فيقولون نعم ويقال لهم وما علمكم من الذي ادراكم انه قد بلغ؟ فيقولون جاءنا نبينا صلى الله عليه
14:26سلم فاخبرنا ان الرسل قد بل كذلك قول الله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا ثم قال تعالى يا قومي ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم
14:51ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين ارض المقدسة الارض المطهرة المباركة ارض فلسطين يخبرنا الله جل وعلا عن تحريض موسى عليه السلام لبني اسرائيل تحريضهم على الجهاد والدخول الى بيت المقدس
15:13الذي كان بايديهم في زمن ابيهم يعقوب عندما ارتحل مع بنيه الى مصر في زمن يوسف عليه السلام ثم لم يزالوا بها حتى خرجوا زمان موسى ويل فيها قوما من العمالقة الجبارين
15:33استحوذوا عليها وتملكوها فامرهم نبي الله موسى بالدخول اليها وبقتال اعدائهم وبشرهم بالظفر والنصرة لكنهم نكلوا جبنوا تخاذلوا عصوا خالفوا امره فعوقبوا بالذهاب في التيه اربعين سنة يتيفون في الارض. عقوبة لهم على تفريطهم في امر الله عز
16:02عز وجل الارض المقدسة الارض المطهرة لكن الارض وحدها لا تقدس احدا من الناس كما ان النسب وحده لا يقدس احدا من الناس لقد كتب ابو الدرداء الى سلمان الفارسي
16:23قال هلم الى الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا. وانما يقدس الانسان عمله ماذا كان جوابهم عندما استنهضهم نبي الله موسى لقتال الجبارين قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين
16:46كلمة جبار طويل عتي يستعصي على من يحاول ان يقهره او ان يغلبه يقال للنخلة الطويلة جبارة لانه لا ينال ثمرها بالايدي تستعصي على من اراد ان يقطف ثمارها بيديه
17:06ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون انما يريدون ان يوكلوا نصرهم الى اسباب قدرية الى خوارق ومعجزات لا يبذلون جهدا ولا يستفرغون وسعى ولا يكدحون في تنفيذ امر الله عز وجل
17:34ان فيها قوما جبارين اصحاب خلقة هائلة وقوى شديدة لا نقدر على مقاومتهم ولا على مصاولتهم. هذا هو المانع لنا من دخولها وهذا من الخور والجبن وضعف اليقين لو كان معهم رشدهم
17:55لعلموا ان القوة لله جميعا وان نبي الله امرهم بالدخول وان نبي الله وعدهم بالنصر وعهدهم بنصر الله قريب لقد اغرق الله فرعون وجنوده امام اعينهم ان الارض التي امنوا بدخولها لا تبلغ معشار الارض التي خرجوا منها
18:19ازا قست مقياس نسبة هذه الارض التي امنوا ان يدخلوها لارض مصر التي كانوا فيها والتي اهلك الله طاغيتها امام اعينهم والذي اطبق الله جل وعلا اليم على فرعون وجنونه وهم ينظرون
18:36اقدامهم لم تجف بعد لو كان لديهم رشدهم لو كانوا يعقلون لادركوا ان الله الذي نصرهم على فرعون وعلى جنوده وكانوا اضعاف اضعاف هذه القوة الكامنة في القرية التي امروا ان يدخلوها
18:57لو كان معهم رشدهم لاستجابوا لامر الله عز وجل. ولكن السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه لقد قالوا لنبيهم ان الارض التي وعدتنا بدخولها فيها قوم جبارون متغلبون على من يقاتلهم لا طاقة لنا بقتالهم لا
19:18لنا بهم لن ندخل هذه الارض المقدسة ما داموا فيها. فان يخرجوا منها فانا داخلون. لا يريدون اصلا باستخدام حواسهم وببذل مجهودهم يريدون ان ينالوا ما يبغون بقوة الخوارق والايات والمعجزات والسنن الخارقة وليست الجارية. وبعدين تأمل
19:44يا موسى من قلة الحياء ومن عدم الادب ان يخاطبوا ان يخاطبوا نبيهم باسمه. يا موسى ان فيها قوما جبارين. لما يبقى بينك وبين واحد آآ صلة قل له يا بشمهندس يا نور لكن لا عندما تظهر العين الحمراء يا فلان باسمه خلاص سقطت كل هالات التوقير
20:11وكزا وكزا عندما تناديه باسمه هذا دليل على انك اسقطت كل معاني التوقير والتبجيل المفترضة في مثل هذا المقام. يا موسى ادع يا نبي الله يا رسول الله يا موسى
20:30ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فان داخلون المقام ده بعض الروايات الاسرائيلية تقول ان سيدنا موسى ارسل اليهم اثني عشر عينا آآ يعني تتحسس اخبارهم
20:54وانه بلغ من عظم اجسام هؤلاء القوم ان يكون مسكون كده فكل واحد مسلا واحد دخله في كمه كده وهو بيجني ثمار هذه الحديقة التي كان يتجول فيها وبعدين اخذوهم جميعا
21:11قالوا اعطوا كل واحد عنبة كده العنبة تكفي واحدة يعني تكفي الرجل تطعمه وربما تطعم ذرية من حوله ولخص ارجعوا وقولوا لنبيكم لقائدكم هذه قوتنا وانهم لا قبل لهم بنا. الله اعلم بمدى صحة هذه الاخبار
21:36انقلها الروايات الاسرائيلية وفي الحديس حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج نزكرها فقط على سبيل الحكاية ربما الموعظة لكن لا نستطيع ان نثبتها ولا ان نتقلدها دينا حتى لا نصدق بباطل او نكذب بحق فالله اعلم بما كان من هذا
22:02ثم قال تعالى قال رجلان من الذين يخافون يخافون الله عز وجل او لهم مهابة في قلوب الناس يخافهم الناس انعم الله عليهما فنزع من قلوبهما الخور والجبن والذلة والخنوع التي سادت في قلوب بني اسرائيل
22:25ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين قولوا بعض الروايات قم يوشع الذي تولى الامر بعد نبي الله موسى وكالم ابنه ابنه يفنى قالوا لهم ادخلوا عليهم الباب
22:48وتوكلوا على الله عز وجل فان دخلتموه فانكم غالبون. ان توكلتم على الله واتبعتم امره ووافقتم رسوله نصركم الله على عدوكم وايدكم وزفركم بهم ودخلتم البلد التي كتبتم هل اجدى معهم النصح بشيء
23:14الاغنى عنهم من القدر من شيء. قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها. فاذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون قارن بين هذا الموقف وبين صحابة نبينا يوم بدر
23:34عندما استشارهم في قتال نفير الذين جاءوا لحماية العير التي كانت مع ابي سفيان فلما فاتت العير واقترب منهم النفير وكان الاعداء يومئذ ما بين التسعمائة الى الف انتشر نبينا اصحابه
23:54اشيروا علي ايها المسلمون فقام فتكلم ابو بكر ثم تكلم المهاجرون لكن نبينا لا يزال يقول اشيروا علي ايها المسلمون يقصد صار وينتظروا جوابهم لان بيعتهم له كانت على ان يمنعوه مما يمنع منه نسائه وابنائهم. ازا بيمنعوه داخل المدينة
24:19ازا دي بيعة مقيدة او قد يعتذر بعض الناس بان ابيه على الحماية داخل البلد حماية خارج البلد ما اتفقناش على كده لم يكن هذا في نص البيعة ولا في صلبها
24:33فاشيروا علي ايها الناس فقام سعد بن معاذ وقال كانك تعرض بنا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد
24:51وما نكره ان تلقى بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء او انا لصبن في الحرب صدق عند اللقاء لعل الله ان يريك منا ما تقربه عينك فسر على بركة الله يا رسول الله فسر النبي صلى الله عليه وسلم لذلك
25:11اغتبط به ايما اغتباط ان كان ممن تكلم يومئذ المقداد لحديث عبدالله ابن مسعود يقول لقد شهدت من المقداد مشهدا لان اكون انا صاحبه احب الي مما عدل به لقد اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعو على المشركين فقال والله يا رسول الله
25:40لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. ولكن نقاتل عن يمينك وعن يسارك ومن بين ومن بين يديك ومن خلفك رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم تهلل
26:00يشرق لذلك وسر به صلوات ربي وسلامه عليه نعم وفي رواية لن نقول لك اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون بل نقول اذهب انت وربك فقط قلت لها انا معكما مقاتلون. رضوان الله
26:20على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اما رأى موسى هذا وان قومه قد جبنوا انك لوم وقد تخاذلوا قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي ماذا املك
26:38ان القوم ان القوم جبنوا ان القوم تخاذلوا ان القوم قعدوا عن الجهاد الواجب لا املك الا نفسي واخي ليس احد يطيعني منهم فيما امرتني به ليس الا انا واخي هارون
26:56فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. اقض بيننا وبينهم. افتح بيننا وبينهم. افصل بيننا وبينهم او ميزنا عن جماعتهم وجملتهم ولا تلحقنا بهم في العذاب. خلينا يا رب وحدينا كده نحن
27:17مستسلمون لامرك منقادون لحكمك وافرق بيننا وبينهم. ميزنا عن جماعتهم وجملتهم. ولا تلحقنا بهم في العذاب ماذا كان جواب ربك قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين
27:45لقد وقعوا في التيه يسيرون دائما لا يهتدون الى مخرج منه ومن سنة الله عز وجل لعل من اوجه الحكمة ان ينقرص هذا الجيل الجبان المتخاذل الناقص الذي قعد عن الجهاد الواجب
28:09الى ان يأتي جيل جديد اينعت في اعماقه غراس التوحيد واستعلى بالايمان فامكنه الله جل وعلا من رقاب عدوه واعطاه وسام الجهاد والنصر والفتح المبين اربعين سنة يتيهون في الارض
28:32سبحان الله كانت في التيه امور عجيبة خوارق كثيرة جدا رحمة الله ما تخلت عنه تخلوا عن امره وما تخلت عنه رحمته بهم جل جلاله ظلل عليهم الغم. يعني تخيل
28:50جيل عايش اربعين سنة في صحراء مكشوفة ليس لها سقف كيف يعيش ادرجتهم رحمة الله عز وجل ظلل عليهم سحاب ابيض جميل مكيف الصحراء كلها كأنك تكييف مركزي ظللنا عليهم الغمام
29:12طب ما فيش مصدر اكل وشرب صحراء هيجيبوا اكل منين؟ شرب منين انزلنا عليهم المن سلموا عليه سنطير يوفر لهم اللحم والمن والسلوى اما ينزل بين بينهم كما ينزل الثلج او البرد من السماء
29:33ابيض من اللبن واحلى من العسل قالوا او ينزل على الشجر وهو يشبه الصمغ الذي يكون في جذور الاشجار شيء طيب طعمه جدا في العسل اصبحوا يأكلون وكأنهم ملوك بلا مصب
29:48ولا كد ولا رهق اربعين سنة يتيفون في الارض وعلم الله من قلب كليمه موسى انه قلب انه قلب حريص عليهم يحزنه ويسوءه ما ينزل بهم من البلاء وما يشق عليهم فقال له تعزية الله
30:11فلا تأس على القوم الفاسق لا تحزن لا تذهب نفسك عليهم حسرات النتيه هم هذا كان جزاء وفاقا على نكولهم عن امر الله وعلى معصيتهم له وعلى قعودهم عن طاعتك
30:30عن الجهاد الواجب طوارق عجيبة جدا الماية يشربوا مية ازاي؟ صخرة معهم تحمل على دابة ازا ضربها موسى بعصاة تنفجر اتناشر عين تمشي كل شعب منهم تسير اليه عين من هذه
30:50حجرة محمودة على دابة. تنضرب بعصا موسى تتفجر منها الى بيئ. فسبحان من بيده ملكوت كل شيء وسبحان من لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء جل جلاله ثم تقول الروايات التاريخية
31:07ان مات موسى وهارون في مدة الاربعين سنة دي وموسى هو الاخ الاكبر موسى اكبر من هارون اصح الاقوال ان الله جل وعلا قال واوحينا الى امي موسى فناداها واشار اليها باسمها والى كنيتها
31:27والعادة ان التقنية تكون ايه؟ بالابن الاكبر فهذه هذا اشارة الى ان موسى كان اكبر من هارون وفي الباب حديث هاني ابن يزيد لما وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم
31:49النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان الله هو الحكم واليه الحكم فلما تكنى ابا الحكم قال يا رسول الله ان قومي كانوا اذا اختلفوا في شيء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين
32:05فسموني ابو الحكم فقال له ما احسن هذا! هذا كلام جميل ان الناس ينزل على حكم واحد منهم يفصل بينهم ويجمع الله به كلمتهم شيء جيد فما لك من الولد
32:20على شريح ومسلم وعبدالله قال من اكبرهم؟ فقال شريح. فقال فانت ابو شرب النبي صلى الله عليه وسلم سن سنة ان التكبيرة تكون ايه؟ باسم الولد الاكبر هذا اشارة الى ان موسى كان اكبر من هارون لان الله جل وعلا قال واوحينا الى ام موسى وقال واصبح فؤاد ام موسى
32:44ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبك مات اكثر بنو اسرائيل في فترة التيه ولم يبق منهم الا قليل بل قارنت بعض الروايات لم يبق الا الا يوشع وكالم
33:02ويوشع ده هذا الذي يعني النبي الذي تولى قيادة بني اسرائيل بعد موسى انقضت المدة وخرج بهم يوشع من الجيل بمن معه بمن بقي من الجيل الاول كان قد بقي شيء وبالجيل الثاني فقصد بهم الى بيت المقدس
33:29فحاصرها فكان فتحها يوم الجمعة العصر الشمس على وشك ان تغيب ان غابت اليوم التالي السبت ما عندهمش شغل ولا قتال ولا اي عمل فخشوا ان يدخل السبت عليهم فالتفت يوشع
33:50ونظر الى السماء وقال للشمس انت مأمورة وانا مأمور ان كلانا جند لله عز وجل ان كلانا عباد لله سبحانه وتعالى ثم قال اللهم احبسها علي فحبسها الله تعالى حتى
34:12ثم امر يوشع بني اسرائيل ان يدخلوا بيت المقدس عندما ان يدخلوا سجدا بها ان يدخلوا راكعين منحنينا لعظمة الله عز وجل. شاكرين لانعمه. وان يقولوا حطة اللهم حطط عنا ذنوبنا وخطايانا
34:31فبدلا من ان يستجيبوا لامر الله. دخلوا على استاء. يعني واحد قاعد على المقعدة بيزحف كده تحفة ثم قالوا حنطة حبة في شعيرة فغيروا الامر العملي وبدلوا الامر القولي وهم يقولون حبة في شعرة او حبة
34:53في شعيرة محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض نعم ثم بعد ان دخلها وافتتحها وجد فيها من الاموال ما لم يرى مثله قط فقربوه الى النار انت القاعدة في الغنائم في من سبق من الامم
35:18لا يأخذها الغانمون لا ينتفحون بها تجمع تنزل نار من السماء تحرقات واذا لم تحرق يبقى فيه مشكلة يبقى الله لم يتقبل هذا الفتح. ولم يتقبل هذا الجهاد جمعوا هذه الاموال
35:34في مكان و وقربوها الى النار فلم تأتها بمشكلة فيكم الغلول سرقة من المغنم قبل القتل فدعا رؤوس الاسباط اثنا عشر رجلا. فبايعهم فالتصقت يد احدهم بيده قال الغنون عندك
35:57فاخرجه فاخرج رأس بقرة من ذهب وزكرى من من وصفها كزا وكزا فوضعه مع القربان فاتت النار وهذا السياق له شاهد الصحيح فلا تأس على القوم الفاسقين لكن قبل ان نغلق ملف هذا الموضوع. في قضية مهمة ازنكم جميعا
36:23المحوها في عيونكم المحوها على مش قضية التي كتب الله لكم مش قضية الحق التاريخي للقوم في فلسطين انظروا التي الله لكم قرآن مش التوراة فكيف نفهم هذا القول اولا
36:51الوعد الالهي ان صح هذا الوعد كما يرويه القوم انهم يقولون ان الله يعني قال للقوم او قال لابراهيم لنسلك امنح هذه الارض من الفرات الى النهر الكبير النيل انهم يذكرون هذا انه في سفر التكوين
37:22لنسلك اعطي هذه الارض من نهر مصر الى النهر الكبير نهر الفرات لنسلك ناس لمين سيدنا ابراهيم طب ابراهيم عليه يعني السلام من نسله ان ابراهيم نسله اسماعيل واسحاق ويعقوب
37:48اذا هذا للنسل فيشترك فيها نسله جميعا بمقتضى قواعد العقل والشرع والبداهة ليس ميراثا لاسرائيل ليعقوب وحده يعقوب ولد عنده ايه؟ عنده اسماعيل عنده اسحاق عنده يعقوب فنحتاج الى من يفصل في القسمة دية
38:13هادي هادي كما تقولون وهبت لنسل ابراهيم وابراهيم لم يكن نسله وقفا على يعقوب وحده انما كان عنده اسماعيل وعنده يعقوب وعنده اسحاق ثم نسأل سؤالا اخر ما هو الاعتبار الشرعي للبنوة
38:34بنوة النسب ام الاتباع والانصياع لميراث الانبياء وما اتوا به من الحق من عند الله ابراهيم عليه السلام اذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال ايه
38:58لا ينال عهدي الظالمين من بقي على عهد الله وميثاقه هو الجدير بهذا الميراث من ابى واستكبر وكفر بالله ونسب اليه الشنائع والعظائم وسب انبيائه ورسله لا يكونوا اهلا لعهد الله ابدا
39:23الذين قالوا يد الله مغلولة الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء الذين سبوا انبياء الله ورسله الذين زعموا انهم قتلوا المسيح الذين قالوا عن المسيح انه قد ولد من سفاح
39:41وانه ابن زنا الذين نسبوا الى لوط انه شرب الخمر حتى سكر وانه فجر بابنتيه حتى احبلهما الذين قالوا عن نبي الله سليمان انه ارتد في اخر حياته وعاد الى عبادة الاوثان
40:00الذين قالوا ان نبي الله هارون قد صنع العجل مع بني اسرائيل وشاركهم في عبادته هل هؤلاء اهلا لعهد الله عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون
40:20ان خليل الرحمن ابا الانبياء ابراهيم عندما قال ومن ذريتي قال الله جل جلاله لا ينال عهد دي الظالمين من ابى من استدبر هداية الله وجعلها دبر اذنه وجعلها وراء ظهره ليس اهلا لان ينال عهد الله ابدا
40:44ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. لما خان القوم العهود والمواثيق لما بدلوا وغيروا انتقلت الزعامة البشرية انتقلت قيادة البشرية من ولد يعقوب الى ولد اسماعيل
41:04فكانت بعثة خاتم الانبياء والمرسلين محمد صلوات ربي وسلامه عليه ولقد اراد الله تأكيد هذا الحق للمسلمين بفلسطين اثناء رحلة الاسراء والمعراج. فلم يعرج بنبينا الى السماء مباشرة. بل اسري به من مكة
41:27الى بيت المقدس ليصلي باخوانه الانبياء اماما. كانت صلاته بهم اماما ايذانا بانتقال الرياء الدينية لطائفة استحقت هذه الريادة لما تخلى بنو اسرائيل عن مقومات استحقاقه فلكي لا تصبح ارض المعراج
41:52اندلسا اخرى لكي لا تصبح ارض المعراج اندلسا اخرى ان بلاد الاندلس سابقا اسبانيا والبرتغال حاليا لا يسكن اسبانيا من المسلمين الا قلة لا تزيد عن مائة الف قد عاشها المسلمون ثمانية قرون كاملة
42:15ومعظم سكانها الان يعني حدثاء عهد بهذه البلاد ايه الفرق بين الاحتلال الاسباني للاندلس وبين الاحتلال الفرنسي والبريطاني لبعض البلاد العربية في العصر الحديث احتلال الاسباني كان احتلالا احلاليا ازا نزلوا في بلد هجروا كل من فيها وجاؤوا باسبان نصارى بدل اهلها الاصليين
42:48فلما انتهى فتح الاندلس انتهى اخر وجود اسلامي بها للاستيطاني تغيير الهوية اقتلاع للجزور بينما الاستعمار الحديس تعمار الجيوش وعسكر لم ينفذ الى الى البنية الجغرافية والاجتماعية للسكان فلما اذن الله ان يخرج العسكر بقيت
43:17البلاد على على حالها مآذنها مساجدها جامعاتها مدارسها الايهاب ولكي لا تصبح فلسطين اندلسا اخرى الاندلس بعد ان اخرج المسلمون منها مضى قرن قرنين وسلم الناس بالواقع بنتحدس عن اسبانيا
43:39للبرتغال عن دول من المجتمع الاوروبي رغم ما فيها من الاف الاثار الاسلامية مساجد ومدارس وكزا وكزا كل هذا طواه النسيان واصبح نسيا منسيا ويخشى لان الذي يجري على ارض المعراج نفس
44:02طريقة الاحلالية الاسبانية هذا هو اللون الذي يجري الان على ارض المعراج تغيير البنية الاصلية للسكان زرع مستوطنات صهيونية جديدة النهاردة تمانية وسبعين في المية من ارض المعراج اصبحت في يد القوم
44:22والباقي عبارة عن الضفة وغزة. الان زرع الضفة وغزة اكسر من ستين في المية فيها لكي تكون مستوطنات صهيونية واصبحت بعد ان كان قبل تلاتين او اربعين سنة نقول عصابات محتلة وكزا وكزا تغيرت اللهجة
44:41وتغيرت اللغة تغيرت التعامل وسدى التطبيع واصبحنا امام واقع يتعامل الناس معه كواقع لا بديل لهم منه ولا غنى لهم عنه ويخشى ان استمر الوضع على هذا النحو ان تطوى صفحة
45:00بلاد المعراج كما طويت صحيفة الاندلس من قبل يبقى من اراد ان يزور الاقصى يأخز تأشيرة فيزا سياحية من الدولة المسيطرة لما تأخذ الان ميزة سياحية التزور مسجد قرطبة بانية
45:23او قصر الحمراء او اي اثر اسلامي قف تأشيرة قوتها من اسبانيا التفت محمد اقبال الى مسجد قرطبة قال له ان ارضا انت فيها لسماء للعيون كيف لم يرفع اذان فوقها منذ قرون
45:47ان ارضا انت فيها لسماء للعيون كيف لم يرفع اذان فوقها منذ قرون فالله الله في انفسنا الله جل وعلا مائه الحسنى صفاته العلا برحمتي التي وسعت كل شيء ان يستعملنا وان لا يستبدلنا
46:11الا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امنا ان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا ان يصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا ان يجعل الحياة زيادة لنا من كل خير
46:28كل خير ان يجعل الموت راحة لنا من كل شر ان يتوفنا وهو راض عنا انه ولي ذلك والقادر عليك وصل اللهم على نبينا محمد