حلقات نور على الدرب (218) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة
0:20واستفسارات عن الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم المستمعين. اه شيخ صالح هذه رسالة وردتنا من سليمان محمد الحارثي
0:34اه يقول المرسل محمد اه معيض الحارثي من قرية اه طبعا هو غير الاسم في الاخر عن الاول يقول يسأل عن زكاة النقود الذهبية والفظية والورقية كم زكاة الغرام من الذهب وزكاة الغرام من الفظة؟ وكم زكاة الف ريال؟ وكم زكاة الكيلو من ذهب والكيلو من الفظة؟ جزاكم الله
0:59ان خير الجزاء. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام المتقين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين وبعد فالجواب ان الزكاة في الاموال الزخوية
1:17في النقد وعروض التجارة انما هي ربع العشر ولا فرق في ذلك بين ان يكون النقد ذهبا او فضة وبين ان يكون ورقا او يكون او ان يكون عروظ تجارة تقوم وتقدر بالورق
1:38بالورق. نعم فالف ريال فضة زكاتها خمسة وعشرون ريالا فضة وتقدر بقيمتها نقدا اذا كان الريال الفضة يساوي في السوق عشرة ريالات ورقية يشترى بالخمسة وعشرين مئتين وخمسين ريالا وهكذا زاد او نقص
2:04وكذلك الحال في الزكاة النقود الذهبية ونصاب الفضة اذا بلغ حوالي اربعة وخمسين ريالا فهذا هو النصاب المعتظة والذهب اذا بلغ احد عشر جنيها وقريبا النصف والخمسة خمسة اجزاء من احدى حوالي نصف. نعم. شنيه؟ هذا النصاب. فاذا كان الانسان يملك نقدا
2:31حداشر جنيه ونص تقريبا يزكي بالربع بربع العشر ويعرف هذا بنسبه. نعم. وبالله التوفيق. اه اذا لا فرق بين كون ان يكثر او يقل انما هو بالنسبة. اذا تجاوز النصاب فقط يبدأ
2:47من بلوغه النصاب. نعم. الذهب زكاته اذا بلغ وزنه عشرين مثقالا والفظة اذا بلغ وزنها مئتي درهم وتقدر مائة الدرهم بحوالي ستة وخمسين ريالا فضة وعشرون مثقال بحوالي احدى عشر جنيه ونصف وهذا معروف في الوزن. وبالله
3:11اه ايضا وردتنا رسالة من اه مقدم المعروض جميل سفر فليح الحارثي آآ يقول آآ انه كان يزرع حبوبا مشكلة وزكاتها كالاتي. نخرج على كل فرق اثنى عشر آآ قدح وآآ واحد كان معروفا زكاتها او ما ادري ايه. يقول واليوم يزرع خضار ومشكل الى اخره غير الحبوب الاولى
3:40اه فنسألكم عن زكاة البلاد والثمار معا جزيتم عنا خيرا الجواب ان الحبوب معروفة زكاتها. وقال السائل يعرف ذلك. نعم. فيما يبدو ويسأل عن مظل البلاد من الخضار بس الخضار لم يأتي عن الشارع الحكيم
4:03تحديدا لزكاتها واذا هو زكى عن قيمة ما يحصل عليه من نفقة من اقيام الخظار ب مقدار في الزكاة ناتج الارض فان كما هو معلوم نصف العشر بما يسقى المؤونة
4:33والعشر بما يسقى بدون مؤونة البلدان التي تشرب من الانهار او العيون الجارية والعشر ايضا الذي ينبت على المطر ويسقى من المطر ولا يحتاج الى عناء فاذا قدر نفقة ذلك
4:55اه مقدار زكاته ما يكسبه من الخمار اذا كان مما يزرع المؤونة لنصف العشر فلا شك ان ذمته تبرأ ان شاء الله بذلك وكما اشرت اليه ان العلماء مختلفون هل في حاصلات الارض
5:14زكاة عنيم ما تخرج الارض غير الحبوب والثمار فالمسألة مسألة خلافية ولكن مما لا شك فيه ان من استبرأ لدينه وعرضه ادى زكاة ما يخرج من الارض. لان بعض الاوقات وفي بعض
5:34الامكنة يترك الناس زراعة الحبوب ويتركون اه استثمار الثمار وغرس الاشجار المثمرة لان ما تنتجه الارض من الرطبة كان خاص والجزر والبخول سائر البقول انواع ما يحتاج اليه الناس من الخضار
6:00فوجدوه افيد لهم وانجح واعظم ثمرة لا شك انه ابرأ للذمة ان يزكي عن الحاصل وهو الذي اعتقد انه متعين لان عدم التزكية على ما يخرج تتعطل كثير من الاراضي عن اداء زكاة لان الناس في بعض الاماكن لا يزرعونها حبوب
6:24وبالله التوفيق. آآ هذه الرسالة ردتنا من الرياض من عبد الرحمن صالح القرزعي يقول آآ يقول فيها الى الشيخ صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
6:38اه في رمضان اه في سنة ماضية انزلت آآ في الاحتلام اي ثلاثة ايام وشربت في يومين ماء ولكن لم اكن قد علمت بانني بالغ لانني سمعت من احد المشايخ بان
6:52علامة البلوغ هي احتلام ولم يذكر في ذلك الوقت بان البلوغ الفتى خمسطعشر من عمره وظهور العانة. كذلك من علامات البلوغ كان عمري انذاك خمسطعشر سنة ولم اكن قد احتلمت في ذلك الوقت فما حكم افطار ذلك وفقكم الله؟ الجواب
7:11انك ان كنت حينما افطرت وشربت لم تكن اكملت الخمسة عشرة سنة ولم يكن حصل لك الانبات الخشن البين فلا قضاء عليك وان كان ذلك الوقت قد اكملت الخامسة عشرة
7:28او سبق لك ان احتلمت احتلام انزال او نبت شعرك الذي ينبت حول الذكر خشنا فانك تقضي هذه الايام التي فاتت عليك وارجو ان لا بأس عليك ان شاء الله. هو يقول انه كان عمره انذاك خمسة عشر
7:46تمام. انا اقصد ان الناس يتجوزون عندما يقولون عمري خمسة عشر. نعم فقد يكون يظن ان عمره خمسة عشر لانه دخل في الخامسة عشر. نعم وانما تترتب الاحكام على اتمامها
8:01لا على ان يكون دخل بها قد يسمى الانسان انه في الخامسة انه ابن خمسة عشر في السنة في من اول يوم دخلها لكن الذي يترتب عليه الاحكام والمؤاخذات والجزاء انما هو باكمال الخامس عشر
8:20كصنع نعم اه سؤاله الثاني يقول قال تعالى في سورة البقرة واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادعوا لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقصائها وفومها وعدسها وبصلها. قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير الاية. ما معنى آآ بقلها
8:42وقثائها وفومها والعدس والبصل. هل هما مثل الموجود لدينا الان ام غير ذلك الجواب بلى الله سبحانه وتعالى انزل في القرآن ما انزله في القرآن الكريم من التسمية انما يخاطب العرب على قدر ما يفهمون
9:02فهذه البقول التي اشرت اليها الاية هي البقول المعروفة عند الناس وانما الفوم قيل انه القمح فومها اي القمح لا واما البقية من من البصل والبقول فالمقصود بها البقول والبصل المعروف بالله التوفيق
9:19آآ سؤاله الثالث والاخير يقول في المناهج المدرسية الان يقولون وموجود عندهم في مادة العلوم بان الشمس ثابتة وان الارض تدور حول شمس والقمر يدور حول الارض. ويثبتون ذلك بالنظريات. والله يقول في سورة آآ ياسين والشمس تجري لمستقر لها
9:40ذلك تقدير العزيز العليم. السؤال هل الشمس ثابتة ام هي تدور؟ وكذلك الارض هل هي تدور ام ثابتة؟ مع انهم يظهرونها على شاشة التلفزيون وهل صحيح بانهم وصلوا الى سطح القمر ام لا
9:54الجواب اولا هذه الاشياء التي سألت عنها لست في حاجة ماسة اليها وبامكانك ان نستغني عنها الجواب على ما سألت عنه فان القرآن الكريم نص على ان الشمس تجري ولا ينكر جريانها الا
10:17كافر لكن ما هي كيفية جريانها؟ هذا هو محل الاشكال فالذين يقولون بعدم جريانها يقولون انها تدور حول نفسها ايضا. كانها تجري حول نفسها وهذه النظرية نظرية دوران الارض عدم دوران الشمس
10:41نظرية وجدت من مدة طويلة وليس اول من تنبه لها الغربيون كما زعموا وانما ذكرها ايضا بعض فلاسفة الاسلام في حوالي القرن الخامس الهجري ولكن ذلك كله انما هو حدس وتخميم
11:05وما ادعوه براهين وادلة ثابتة انما هي في الحقيقة تخيلات وتخمين لا يستطيع ان يثبت امام النقد والتحليل وسمعت ان بعض علماء الفلك والجغرافيا الغربيين بدأ يشكك في نظرية دوار الارض
11:36وثبات الشمس نظرية دوران الارض على الشمس. نعم. وثبات الشمس في مكانها دون حركة. بدأ يشكك في هذه النظرية. سمعت انه وجد بعض العلماء الغربيين اه بدأوا يشكون في صحة هذه النظرية وسلامتها من
11:53النقد والمؤاخذة وعلى كل فقد سألنا الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن الهلال ما باله يبدو ضئيلا ثم ينمو ويتسق ثم يعود فيتضائل الى ان يعود محاقا كما بدأ
12:10فانزل المولى جل وعلا ويسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وسأل الكفار النبي تعنتا عن الروح فقال لهم الله جل وعلا مخاطبا نبيه قل الروح من امر ربي
12:29هذه الامور نحن في اه غنى عن تتبعها ولو اننا احطنا خبرا بما نحتاج اليه واجتهدنا في تقصي ما يخاف علينا منه لاتقاءه سواء في ذلك ما كان من امور الدنيا
12:48او من امور الاخرة لانجحنا وافلحنا ولكن مسلمين فرطوا في كثير من امور الاسلام وتركوا السير على خطوات علماء الاسلام وعادوا للقهقرة ليتقفوا اثر الغربيين وغيرهم فصاروا يخفون اثارهم في
13:09فكري والمنهجي والعادة بل والعبادة والاعتقاد في بعض الاماكن حتى ظل المسلمون عن صراط ربه المستقيم فالشمس القرآن الكريم يقول وتجري لمستقر لها. فالذي يقول انها لا تجري هو مكذب بالقرآن. نعم. وانما يحتالون حيرا
13:30يريدون التخلص من مصادمة النص القرآني. واما دور الارض فعلى كل حال ان كانت تدور فالله لا يكلفنا علما دورانها لان عباداتنا وحياتنا لا ترتبط بذلك. نعم وعدم دورانها ايضا لا يؤثر على حياتنا
13:52او عدم علمنا بدورانه ان كانت تدور لا يؤثر على حياتنا وعباداتنا. وانما الذي علينا ان نعلمه ان نعلم كيف نعيش وان نعلم كيف نعبد الله نعبد الله جل وعلا. فالله يقول فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. اسأل الله ان يهدي ظال المسلمين وان يصلح احوال
14:09حالنا وان يعيد لنا ثقتنا باسلامنا لنجني من ذلك ثمرات عظيمة وبالله التوفيق. اثابكم الله. اه وردتنا رسالة من اه المستمع فميم عين فاء من سوريا اه يقول في رسالته في بعض ايام رمضان اكون مفطرا اي افطر وافطر زوجتي بعد ان اعمل هذا العمل بساعة او اقل
14:32اه اصبح نادما واظرب على رأسي فما هو العمل؟ افيدونا جزاكم الله عنا وعن المسلمين خيرا الجواب ان ما اشرت اليه بدون شك انت محس بانه منكر وجرأة على الله سبحانه وتعالى
14:56ولكن يقول الله جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فلا تقنط من رحمة الله وتب توبة نصوح
15:11وتصور سرعة رحيلك وانت في بلد رحل منها اناس كثيرون دون قضاء مأربهم بمصائب حلت بهم غيرك في كثير من البلاد يواجهون نفس المصير فكما قال القائل فجائع الدهر انواع منوعة
15:34وللزمان مسرات واحزان وللمصائب السروال يهونها عليك ان تتقي الله وتخافه وان تخشى ان يصيبك ما اصاب من سبقك تحترمك المنية وانت متجنن اراد نفسك ومرتكب ما حرم الله عليك. تب الى الله جل وعلا وثق بان الله عفو كريم. فانت لم تذكر لي نوع التفطير فلا ادخل معك في تفاصيله
16:00وانما اقول ثق بان الله تواب رحيم. يغفر توبة التائب اذا صدق في التوبة ويعفو عن سيئات المسيء اذا صدق في الاستغفار واسأل الله ان يهدي ضال المسلمين وان يمنحنا جميعا التوفيق والتسديد انه جواد كريم. اه شكرا اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية
16:20رأينا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادس سليمان محمد معيض الحارثي من قرية الجناب ميسان يسأل عن زكاة النقود وجميل آآ فليه الحارثي يسأل عن زكاة البلاد اي ما تخرجه الارض. وعبد الرحمن صالح القرزعي من الرياض يسأل عن البلوغ في رمظان وتفسير اية
16:40ويسأل ايضا عن دوران الارض والشمس. واخيرا رسالة المستمع فميم عين فمن سوريا. وقد تمكنت ان من عرظ سؤال له اما بقية اسئلته فستأتي ان شاء الله تعالى. عرظنا الاسئلة والاستفسارات التي وردت في هذه الرسائل على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة
17:00فئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته