حلقات نور على الدرب (199) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:21مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
0:44مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بضيف البرنامج اهلا بكم بالمستمعين حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ المستمع جمال عبده احمد صالح
1:05الشعبي اخونا مدرس يمني من ادارة مركز الزهرة التعليمي التابع لواء الحديدة. اعتدنا على اسئلة جيدة تصلنا من الاخ جمال. فمثلا يسأل في هذه الحلقة ويقول هل بين صلاة الفرض والنفل اشتراك في
1:26ام بينهما فرق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه وبعد فالشأن ان صلاة النافلة كالصلاة الفرض الا ان صلاة النافلة
1:56يخفف في امرها بما لا يصح في الفريضة ويجوز للمصلي النافلة ان يصلي الى غير القبلة اذا كان مسافرا او سائرا راكبا ولو لم يضطر الى ذلك بينما الفرض لا يصح الا باستقبال القبلة
2:19الا عند العجز عن استقبالها كمن سافر في او هرب في رحلة اما خائفا او راغبا في امر يفوته لو وقف او كالذين يسافرون في الجو ولا يستطيعون استقبال القبلة او غير ذلك من هذه الامور
2:44فاذا عجز عن استقبال القبلة صحت الصلاة ولو لم يستقبلها اما النفل فيجوز له ان يتوجه لغير القبلة في مسيرة في سيارة او على دابة ويصلي النافلة ولا حرج في ذلك
3:03يجوز في النافلة ان يصلي جالسا مع قدرته على القيام ولا يجوز ذلك في الفريضة الا مع العجز عن القيام الا ان الصلاة جالس في النافلة على النصف من صلاة القائم
3:25هذه بعض طرقا فيما يتعلق بهذه العبادة العظيمة والله اعلم جزاكم الله خيرا. يسأل في سؤاله الثاني ويقول ما هو ثوب الشهرة الذي يحرم لبسه وهل يكون ثوب شهرة من طريق غلاء ثمنه؟ ام انه عديم النظيرة؟ ارجو التوضيح
3:54فسوب الشهرة هو الثوب الذي يلفت انظار الناس الى لابسه اما بغلائه الزائد الفاحش او بسعته اللافتة للنظر او ب اطالته السيئة وهذا محرم الاخير او بتقصيره الى الركبتين والاعتدال في ذلك هو المطلوب
4:27كما ان الاسراف او الغلو في اقتناء الالبسة الغالية النادرة نوع من التبذير والشهرة ثوب الشهرة هو ما يكون لابسه مشتهرا بين الناس بلباسه ذاك فاذا اشتهر ولفت انوارهم صار ذلك الثوب ثوب شهرة
4:57والشأن في اللابس ان يتجنب ما يلفت انظار الناس اليه ويوجهها اما تعجبا من هذا اللباس او كراهية لذلك اللباس ونفورا منه والله اعلم جزاكم الله خيرا. هل هناك مواضع لا تصح فيه الصلاة كما سمعنا؟ مثل المزبلة والمجزرة وفوق ظهر بيت
5:28الى عدد اهل العلم الفقهاء اماكن لا يصح ان يصلى فيها من ذلك المقبرة فلا تصح الصلاة في المقبرة ما عدا صلاة الجنازة لان ذلك مظنة الصلاة الى القبور و
5:55من مظنات الشرك ولا تصح في المزبلة لان الشأن في الصلاة ان تكون في اكمل حالات الانسان استعدادا لمناجاة رب العالمين جل وعلا والمزبلة مكان الاقذار والنفايات والنجاسات كذلك المجزرة
6:26بما فيها من الدماء والفرث والاقذار والشأن في هذه الاماكن الوسخة انها مأوى الشياطين والصلاة صلة بين العبد وبين ربه جل وعلا ولذلك يقول الله يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
6:51وفسر اهل العلم ذلك انه خذوا زينتكم عند كل صلاة واما الصلاة فوق ظهر البيت فلان الذي يصلي فوق ظهر البيت لم يستقبل البيت والبيت قبلة الصلاة فاذا صار فوق البيت
7:11لا يستقبل شيء منه فانه لم يصلي الى الكعبة والله اعلم جزاكم الله خيرا. سمعنا بان النية محلها القلب والتلفظ بها تمن هذا كلام الشيخ صالح وقيل بانه يجب ان يقول المصلي اصلي الفرض الفلاني ويسمي الركعات مستقبل القبلة مقتديا
7:41او اماما فهل صحيح هذا؟ ام انه يكفي النية في القلب؟ جزاكم الله خيرا. الصحيح من كلام اهل العلم ان محل نية القلب وان التلفظ بها بدعة وليس بسنة ولم يثبت عن احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
8:02ولا من اتباعهم ولا من الائمة الاربعة المتبوعين ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد انهم نصوا على ان النية يتلفظ بها وما يقوله بعض الشافعية ليس من كلام الامام الشافعي رحمه الله
8:26وانما هو استنتاج من بعض كلام لا يدل على ذلك و المدققون من الشافعية نفوا ان يكون ذلك قول للشافعي رضي الله عنه والانسان من ناحية العقل اتظن ان ربك لا يعلم
8:46انك تؤدي صلاة العشاء اربع ركعات وانك مقتديا مقتد بذلك الامام حتى يحتاج لان تقول لربك اني اريد ان اصلي العشاء اربع ركعات مؤتما بهذا الامام الله اكبر لا يليق هذا الخطاب للبشر
9:08ان تقول اني لنويت ان اسقي والدي هذا الكأس من الماء تقدمه لك انت عندما تأتي بهذا الكأس من الماء لوالدك معروف انك نويت ان تعطيه والدك فاذا كان هذا غير لائق
9:22باشعار البشر انك تريد هذا الشيء فكيف يليق بان تعلم الذي احاط بكل شيء علما والله اعلم جزاكم الله خيرا. يا اخ جمال سنعود الى بقية اسئلتك في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى فتابع حلقات البرنامج
9:45فاهلا بك وباسئلتك رسالة وصلت الى برنامج من المستمع جاد الله احمد عناد سوداني. اخونا يقول اذا قدم الواحد الى المملكة بنية العمل فقط ثم طرأت نية الحج هل له ذلك او لا؟ لاني سمعت من اهلي انه لا يجوز الا انشاء النية من البلد نفسه
10:13الصحيح انه لا يشترط لك ان تنوي من بلدك فاذا قدمت للعمل مثلا في مكة المشرفة صانها الله من كيد الظلال واهل الفجور والفساد وحماها واعز ولاة امرنا ووفقهم لحماية سائر بلادنا
10:36اذا قدمت الى هذه البلاد ولم ترد عمرة ولا حجا ثم بعد وصولك الى جدة او في طريقك الى مكة ان لك ان تأتي بعمرة فمن حيث نويت تتربص بالاحرام
10:53او عملت في مكة ثم لما جاء موسم الحج فيسر لك ان تأتي بحج جاز ذلك فان كنت لم تؤدي فريضة الاسلام فان هذا يجزئ ويسقط فريضة الاسلام عنك وتكون حججت فريضة الاسلام
11:11او اعتمرت العمرة الواجبة على القول بوجوبها ولا يشترط لك ان تعود الى بلدك لتحرم من هناك والله اعلم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول في نهاية الرسالة عثمان
11:29تمت فيما يبدو اخونا من جدة له مجموعة من الاسئلة يسأل ويقول هناك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل
11:46وفي قول اخر او قبل كل صلاة. فايهما اصح؟ لاني ارى بعض المصلين يستعملون السواك بعد الوقوف في الصلاة ولابد من فضلات لعملية التسوق. افيدونا افادكم الله. الحديث الصحيح في سلاح
12:10اللفظين نقول له لا انا اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة فالانسان عندما يقف يصلي يناجي الله جل وعلا ويقرأ القرآن وتدنو الملائكة لاستماع قراءته فهذا المسواك مطهرة للفم مرضاة للرب جل وعلا
12:36وانما منع النبي عليه الصلاة والسلام من ان يأمر امته بهذا المسواك عند كل صلاة ما جبل عليه من الرحمة والرأفة بالامة وحبه للتيسير عليهم والتسهيل تسهيل الامر لهم فتجنبه
12:55للمشقة ورغبته في التيسير لم يأمرهم ولذا فان التسوك قبل الدخول في الفريظة سنة وامر مرغوب فيه والله اعلم جزاكم الله خيرا ماذا عن الفضلات التي تبقى بعد التسوق شيخ صالح؟ ما ادري لا لا اثر لها طيب طيب ولا تأثير والعادة انه لا
13:23مصطفى ضلال اما بعض قطع المسواك وهذه ازالتها امر سهل بحمد الله. نعم. والله اعلم. ولو ازالها في المسجد فما من بأس لا بأس لانها اشيا خفيفة. طيب. اما اذا
13:40كان من النوع الذين يشددون على المسواك. مم ويعالجون ويقصونه باسنانهم ويرمون قشور المسواك ويأتون عليها فهذا اذا قاصر المسواك ليضع قشرته في جيبه او في منديل حتى يخرجه من المسجد. جزاكم لان تطييب المسجد
14:08وازالة القمائم عنه امر مقصود في الشريعة حث عليه سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم والله جزاكم الله خيرا اناس يسمون باسماء مثل العبد اللطيف العبدالله ما رأي الشرع في ذلك
14:26لا بأس بذلك ولا حرج المقصود فيها ال عبداللطيف. مم. والعرب تختصر الكلام فمثلا يقول عبشمي مثلا فهم يقولون يعني عبد شمس فهذا من اختصار الكلام. طيب. يعني ال عبد اللطيف وال عبد الدائم وال عبدالله
14:54حرج في ذلك ان شاء الله. جزاكم الله خيرا البسملة البعض يقول انها اية من ايات الفاتحة ويقرأها في القراءة الجهرية. واخرون لا يقرأونها او يقرؤونها سرا افتونا في داركم جزاكم الله خيرا
15:13اختلف العلماء هل بسم الله الرحمن الرحيم اية من الفاتحة او انها ليست اية من الفاتحة خلاف بين اهل العلم كما اختلفوا هل يشترط ان يقرأها المصلي قبل الفاتحة وهل اذا لم يقرأها
15:37لا تصح صلاته الصحيح من كلام اهل العلم انه لا يشترط ذلك وان كان الاولى ان يقرأها خروجا من الخلاف وهي جزء اية بالاجماع من سورة النمل وانما هي فاصلة
15:53بين السور وعلامة ابتداء السور ما عدا سورة براءة فانه لا بسملة في اولها واما قراءتها جهرا فالسنة عدم ذلك لما ثبت من حديث انس بن مالك رضي الله عنه
16:13قال صليت خلف ابي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يبدأون الصلاة بالحمد لله رب العالمين يعني لم يكونوا يقرأون بسم الله الرحمن الرحيم قل الصلاة
16:28وهي من القرآن فمن قرأها فقد احسن ومن ترك قراءتها فصلاته صحيحة والله اعلم جزاكم الله خيرا. عدة المرأة اربعة اشهر وعشرة ايام وقرأت في منهاج المسلم بان عدة الامة شهرين وخمسة ايام
16:49ان صح ذلك ارجو الافادة عن الحكمة جزاكم الله خيرا عدة الامة المملوكة في الطلاق نصف عدة الحرة الا ان الحيضة لا تترصف فتكون عدتها في الحيض الطلاق حيضتين وذلك تخفيفا
17:18عليها ولانها مملوكة لا تتحكم نفسها فخفف الله عنها كما خفف عنها العذاب نصفهما على محصناته من العذاب هذا عذاب الامة اذا ارتكبت موجب عذاب. هم والله اعلم جزاكم الله خيرا ونفع بكم
17:44ننتقل الى رسالة اخرى وموضوع اخر. الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الله عيسى حمد من السودان الخرطوم. اخونا له مجموعة من الاسئلة من بينها يطلب تفسير اية
18:04بصي لو تكرمتم شيخ صالح انصح السائلة ان يرجع الى تفسير الامام الحافظ ابن كثير ليقرأ تفسير هذه الاية فيه ومع ذلك اذكر بايجاز معنى هذه الاية العظيمة هذه الاية هي اعظم اية في القرآن الكريم
18:36وذلك بالخبر من سيد البشر فانه صلى الله عليه وسلم سأل ابي ابن كعب فقال اي اية اعظم في القرآن فقال رضي الله عنه الله لا اله الا هو الحي القيوم حتى ختم
18:53فضرب النبي عليه الصلاة والسلام صدره وقال ليهنك العلم ابا المنذر وثبت انها اذا قرأها الانسان وفي منامه في فراشه عند النوم مؤمنا بها غير مضيع لحدود الاسلام وشرائعه انه لا يزال عليه
19:20من الله حارس ولا يقربه شيطان حتى يصبح وبذلك ثبت الخبر من حديث ابي هريرة في الصحيح ومعنى هذه الاية انها تقرر التوحيد وتبطل الشرك وتثبت لله جل وعلا الالوهية الكاملة
19:55والحياة الكاملة والقيام بامر الكون كله فقوله الله لا اله الا هو الحي القيوم فيه اثبات الالوهية لله ومعنى هذا انه لا تصح العبادة لغيره للنظر ولا الطواف بالقبور ولا دعاء الاموات
20:26ولا سؤال الاولياء كل ذلك شرك ينافي الله لا اله الا هو الحي القيوم ووصف الله بانه الحي دلالة على انه جل وعلا هو الذي له الحياة الكاملة من جميع الوجوه
20:49اكدها بانه القيوم القائم بشؤون خلقه لا يحتاج الى معين وهم لا يستغنون عنه حق طرفة عين القيوم هذه نوع مبالغة شاملة لكل ما يحتاج الخلق اليه من قيام بامورهم وشؤونهم
21:13ثم يذكر الله جل وعلا مما يدل على كمال الحياة ان الله لا تأخذه سنة والسنة هي النوم الخفيف ثم قال ولا نوم ولذلك للتأكيد كمال علمه ومراقبة واطلاعه على شؤون خلقه
21:38ثم في الاية بيان ان كل ما في القول لله فهو المالك له يتصرف به كيف شاء يعز ويذل ويغني وينصر ويستجيب دعوة المتقين يحفظوا على اهل الاعمال اعمالهم فاعلنوا العمل الصالح
22:11يجدون قرة العين والسعادة واهل العمل السيء يجدون الاعارة والسنارى وذلة والصغار نسأل الله العافية ثم بين انه جل وعلا لا يتجرأ احد بان يتوسط عنده لاحد من الخلق او ان يشفع لاحد
22:47الا باذنه ان اذن والا لم يشفع فهو كامل الملك كامل القدرة عظيم السلطان من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه استبعاد ان يشفع كائنا من كان عنده الا باذنه
23:11ان المجيء بكلمة من اظهارا اظهار من يظهرون لان الله سبحانه لا احد يتجرأ ان يطلب منه شفاعة لاحد ان يأذن الا ان يأذن سبحانه وتعالى له ثم بين كمال علمه
23:36وشمولة وهو يعلم ما بين ايدي الخلق وما خلفهم ما سوف يعملونه في المستقبل ولو لم يعملوه وما علموه عملوه في سالف الايام قل او كثر دقة او جلد هذا هو علمه سبحانه اما هم فلا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء
24:01انما يعلمهم اياه عن طريق رسله او في كتبه التي انزلها واكملها على الاطلاق القرآن الكريم واكمل رسله على الاطلاق محمد صلى الله عليه وسلم ثم بين ان كرسيه وسع السماوات والارض
24:23هذا الكون العظيم الذي نشاهده وهذه الارض التي نعرف القليل منها والكثير من اسرارها نجهله فكم في طياتها من اسرار لا يعلمها الا خالقها هذه الكرة العظيمة وهذا الكون الهائل
24:47في السما لطبقاته العظيمة السماء طبقات كما قال الله جل وعلا في الكتاب الكريم. نعم ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين كرسيه سبحانه وسع هذا الكون بمجراته
25:06وهذه الارض بمحتوياتها وسع كرسيه السماوات والارض ثم حفظ هذه الاشياء وصيانتها وامساكها ان تضطرب او تزول او تتفكك وتنتثر يمسكها الله وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤذي حفظهما حفظ هذا الكون العظيم لا يؤود لا يثقله
25:39لاشق عليه بل هو هين بل هذا الكون يزور بكلمة واحدة انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيقول هذا موجز لبعض ما اشتملت عليه هذه الاية العظيمة والله اعلم
26:00جزاكم الله خيرا يا شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار
26:25العلماء شكرا لكم مستمعي الكرام وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته