حلقات نور على الدرب (124) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم في لقاء متجدد من برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة ايها الاخوة والاخوات يسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج سماحة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء اهلا
0:38وسهلا سماحة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين بارك الله فيكم. هذا سائل يقول اه قال الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى ما لعبدي المؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة
0:57يقول بارك الله فيكم آآ كيف يحتسب المرء ما فقده من ابناءه وما هو جزاء الصابر عند المصيبة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد والصلاة والسلام على من بعثه الله جل وعلا رحمة للعباد. الذي بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة
1:23وبين للناس ما نزل اليهم من ربهم وتركنا على محجة بيضاء في بيان الحلال والحرام ايضاح معالم التوحيد والشريعة وما ينبغي للمسلم ان يكون عليه من طاعة الله جل وعلا والقيام بامره والدعوة اليه جل وعلا
1:49وان يحقق الايمان بالله سبحانه وتعالى بان الله ما اخذ وله ما اعطى وان كل شيء عنده بمقدار مؤمنا بالقضاء والقدر ما قضاه الله لا بد ان يكون ومن ذلك ما يتعلق بفقده لمن يحبهم
2:16او لاصفيائه واذا اتقى العبد ربه جل وعلا في حال فقد عزيز عليه غال على نفسه فصبر محتسبا من اول حالة ليس لهذا جزاء الا الجنة ولا شك ان الجنة اعظم بها من جزاء
2:41من حصل جزاء بدخول الجنة فقد انتفت عنه المكاره. وفاز كما في الاية الكريمة مر النبي صلى الله عليه وسلم على في طريقه واذا بامرأة تبكي على ولدها فقال اتق الله يا امة الله
3:03واصبري فقالت اليك عني انك لم تصل لمصيبتي فلا ما غضب النبي وغمض عليها وقالوا خذوها وسكت وراح. فقيل لها ان الذي كلمك رسول الله ففزعت وحرص ترجع تلحق به
3:25وصلت واذا هو في لقد دخل منزله صلى الله عليه وسلم بيته ولم تجد حاجبا يمنع من الدخول عليه. فقال فاصبر يا رسول الله. قال انما الصبر عند الصدمة الاولى
3:38الصبر مفيد ايها المسلم ايها السائل وايها المستمع عظيم النفع هو الذي يصاحب العبد عندما تقع المصيبة لا ان يولول ويتسخط وبعد فترة يقول صبرت لا الصبر الاخير من سلو وصبر البهائم
4:04والمؤمن اه اذا رأى الامر قد نزل او وشيخ النزول كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم وقد ارسلت اليه احدى بناته ان ولدها في النذر ابنها وعزمت الا ان يأتي. قال النبي مره فلتصبر فارسلت انها تعزم عليه الا ان يأتي. فذهب
4:28وقد كان ارسل لها ان تقول قال لها ان لله ما اعطى وله ما اخذ وكل شيء عنده بمقدار فذهب صلى الله عليه وسلم وغرورقت عيناه لما رأى روح نفس الطفل تتقعقع كالشن
4:46فقال احد الصحابة عن هذا الدماد يا رسول الله؟ قال انها رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحمة. الانسان لا يؤاخذ في عبرات تكون ودمعا يفيض من العينين في المصيبة. وانما يؤاخذ بالتسخط باللسان. والاعتراظ على على قضاء وقدر المالك
5:13ملك الديان جل وعلا وكل انسان يصاب بالمصيبة ينبغي ان يوطن نفسه يتوقع مصيبة ان سخطه وتذمره لا يغير من الواقع شيئا وانما يفوته الاجر وان صبره واحتسابه و استحضار ايمانه بالله بان له ما اراد وان قضاءه حسميا لا يرد
5:46فصبر واخذ بالمعنى الذي دلت عليه الاية انا لله وانا اليه راجعون. ما دمنا لله واننا اليه راجعون فهو الذي يتصرف بنا كيف شاء وهو احكم الحاكمين في كل تصرفاته جل وعلا فالله المستعان
6:10احسن الله اليكم سماحة الشيخ صالح ننتقل الى سؤال اخر هذا يسأل يقول كم يجوز للمسافر ان يقصر في الصلاة؟ يعني كم عدد الايام اذا عزم ان يقيم في بلد ما
6:24اكثر من اربعة ايام فلا يقصر من اول وهلة. وان قدم الى بلد ونيته قضاء حاجة اتى لاجلها ان انتهت في يوم او يومين او ثلاثة باقي او اكثر لكن لا يدري كم ستحتاج. يتوقع ان تنتهي في يوم او اقل. وان زادت وهو لا يدري عن الاقامة جاز له القصر ما دام مقيما
6:50اما اذا جاء ونيته ان يبقى عشرة ايام او خمسة. فمن اول وهلة لا يقصر الصلاة. نعم. نعم بارك الله فيكم. هذا سائل صالح احمد يقول اه اه فاتتني اكثر من اه صلاة وانا نائم واريد ان اعرف هل عند قضائها يجب ان ارفع
7:10الاذان والاقامة لكل فرض ام اذانا واحد واقامة لكل فرض ام بدون اذان ولكم الدعاء؟ ما ادري هذه الفوائد هل هي مرة واحدة او فان كانت مرة واحدة صرت في نوم عميق مضى عليك عدد من الاوقات فهذا وان كان يقع لكنه مستغرب. وان كانت لا
7:33ايام نمت ولم تصلي ولم تقضها فهذا امر خطير اذا نام الانسان واستيقظ ولم يقضي تلك الصلاة ولم يكن ذلك عن جهل بالحكم وانما تساهل فهذا محبط للعمل اما ان كان جاهلا ويظن ان الصلاة لا تقضى الا الا اذا حان وقت التي تركها
7:59فمثلا نام من قبل الفجر ولم يستيقظ الا بعد العشاء قال اترك العشاء اصلي العشاء اليوم والمغرب اصليها يوم غد والظهر يوم غد والعصر كذا فهذا لا شك هذا غلط وخطأ
8:17فان النبي بين صلى الله عليه وسلم كيف يكون العمل؟ قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة له فمن نام عن هذه الصلوات واستيقظ بعد العشاء بادر فصلى
8:34الاولى ثم الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة ثم الاخيرة. ولا يحتاج الى اذان لكل واحدة وان اذن اذان مختصر للاولى ثم اقام لكل فريضة كفاه ذلك. والاذان والاقامة ليس بفرظ للصلاة فرضا. نعم. ما هو توجيهكم لمن يتساهل
8:56في اداء الصلاة. الله جل وعلا انزل سورة في هذا المعنى ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدعى اليتيم ولا يحض على طعام الصوم فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قيل لعائشة رضي الله عنها هم الذين يتركون الصلاة؟ قالت لا. انما هم
9:16الذين يؤخرونها عن اوقاتها هددهم الله بالويل والويل النكان والعياذ بالله. فينبغي للمسلم ان يعتني بهذه الصلاة. فان هذه الصلاة من حفظها وحافظ عليها كانت له نورا ونجاة وبرهانا يوم القيامة وكان معه
9:40آآ وعهد من الله ان يدخله الجنة. ومن لم يحافظ عليها فليس له عهد امر الصلاة امر عظيم والانسان كلما اعتنى بامر الصلاة كلما طابت نفسه و اه استنارت جوانحه وبصيرته
10:04ونشط قلبه بالحياة الصحيحة فينبغي للمسلم ان يعتني بهذه العبادة في اوقاتها. الرجل الرجال يصلونها مع الجماعة والنساء تصليها في البيوت هذا هو الافضل افضل المرأة ان تصلي الفريضة في بيتها ولو كانت في مكة
10:20او المدينة فان الصلاة على المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد اذا تساوت صلاتها في البيت كالصلاة في المسجد والله اعلم. احسن الله اليكم وهذا يسأل حول ختان المولود يقول هل من دليل على كراهية او استحباب ختام
10:36المولود يوم سابعه وهل من دليل على استحبابه في غيره هو لم يأتي دليل بالحدود ذي انه لكن الافضل ان يختم ويبادر في الصغر الذي ما امر الخاتم بان يختم في اليوم السابع
10:53لكنه في تلك الحال يكون اسهل في حفظه وعدم حصول حركة قد تكون مؤذية والختان انما هو واجب للطهارة ووجوب الطهارة اذا كانت تصح منه الصلاة والاولى المبادرة نعم بارك الله فيكم هذا اخوكم في الله ابو محمد يقول ذهبت لاداء العمرة وكانت المرة الاولى لي. وقد اصطحبني احد الاصدقاء المقيمين هناك واديت
11:26مسك العمرة وبعد السعي بالصفا والمروة اردت ان احلق فاخرج صديقي مقص كان معه واخذ مني بعض الشعر من جوانب الراس المختلفة ومن الخلف وكان يضع الشعر المأخوذ في يدي وبعدها قال لي هكذا انتهت العمرة ويمكننا التحلل. يقول راودتني نفسي وانا بالسكن ولم اتحلل بعد
11:46بعد ذلك احضرت مقص وجلست اخذ من شعري حسب المستطاع بكميات بسيطة ايضا. ثم تحللت من الاحرام. هل العمرة هكذا صحيحة؟ ام بها ما يشيبها واذا كانت غير صحيحة فماذا افعل
12:00اول شيء ان شاء الله ليس فيها ما يشوبها. الحمد. وما فعلته انت من التكميل هو الصحيح ان الاصل في التقصير ان يكون بدل الحلق. والحلق لا يكون بجزء دون جزء
12:19فما فعلته ان شاء الله هو الذي لا شك فيه بحول الله والله اعلم بارك الله فيكم واثابكم الله ويسأل يقول ايضا اصلي الصبح ثم ارتدي ملابسي للخروج للعمل وانا على وضوء وعندما يحين موعد صلاة الظهر او العصر اتوضأ
12:34وامسح على الجوارب يقصد الشراب وقد ادخل الى دورة المياه لقضاء حاجة ثم اعود واتوضأ وامسح على الشرافة لهذا الوضوء صحيح نعم ما دمت لبست فالجوارب جوارب القدمين بعد ان تطهرت
12:53اي قبل ان ينتقض وضوءك فالمسح مشروع لك الى تمام اربع وعشرين ساعة من تاريخ انتقاض الوضوء. الاول فلا شيء عليك ان شاء الله فيما فعلت. احسنتم وبارك الله فيكم. ابو عبد الله من الرياض يقول صاعق الناموس الكهربائي. هل يجوز استعماله
13:14هو في الحقيقة قتل بالنار والقتل بالنار لا يحل ولا يجوز ان يقتل شيء من ذوات الارواح بالنار الا ما جاءت فيه الاباحة كالجراد فان الجراد لا يذبح وهو من
13:39اه الصيد الحلال ولكنه يقتل بالطبخ او بالشيء يشوى وما سواه لا يقصد اتلافه باحراقه والله اعلم بارك الله فيكم. سؤاله الاخر ايضا حفظكم الله يقول آآ المساهمة في انشاء مسجد كدفع الزكاة آآ لها للقائمين على
14:04ذلك عن عن الوالدين من مالي الخاص هل يشترط آآ اخبارهم بانها زكاة الزكاة من ماركا الخاص وعلى الوالدين الزكاة للفقراء والمساكين. نعم. ولا تجعل صدقة على الوالدين الزكاة فريضة على مالك المال ان يتخلص من هذه الفريضة وان يضعها في مصاريفها
14:30ومصاريفها كما قال الله جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل هؤلاء الثمانية هم اهل الزكاة واولاهم الفقراء والمساكين
14:50هم او لا اهل الزكاة ثم بعدهم بقية الاصناف الستة من الثمانية واما ان تدفع الزكاة في بناء مسجد تقصدونه عن والديك هذا لا يجوز وبناء المساجد ليس من مصارف الزكاة. الا اذا لم يوجد احد من اهل الزكاة نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم
15:15الحجز آآ في الذهب والفضة مثلا ان يقول الرجل او ان يتصل برجل اخر احجز لي مئة جرام والسعر مرتفع علما ان انه يمكن ان يرتفع او ينزل خلال ساعات او دقائق. اذا كان الحجز هذا
15:33في خلال الساعات المال عند البنك وعلاقته عنك يحجز لك هذا القدر من الذهب ويضع مقابله من مالك الذي عنده بالنيابة عنك الثمن في الحال هذا يجوز. واما ان يحجز لك وفيما بعد تسدد يدخل في بيع
15:54ايمان ما يتعلق ببيع الذهب بدون التقيد بالمعاطاة نعم. احسن الله اليكم. هذا يسأل حفظكم الله ويقول ما حكم ترك التداوي بالعقاقير الطبية والاكتفاء فقط بالرقية الشرعية؟ هذا جائز كما اشرت في بعض الحلقات ان
16:14ليس بواجب وانما هو جاهز والانسان اذا لم يعالج نفسه لا يقال انه عصى الله لانه لن يعالج وقول الله وقول المصطفى تداووا عباد الله ولا تداووا بالحرام ليس امرا بالتداوي وانما هو
16:30اه في بيان وانما هو بيان للاباحة نعم ادلة اخرى ان الانسان لا يجب عليه ان يعالج نفسه بالدواء بل اهل دخول الجنة بغير حساب ولا عذاب. الحديث المخرج في الصحيح. والذي ذكره شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله عليه. في كتاب التوحيد في
16:54قوله باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب وقد ذكر هذا الحديث فيه فاولئك السبعون الالف لا يسترقون لا يطلبون الرقية من احد ولا يطلبون علاجا من احد
17:10ويتوكلون على الله ولا يتطيرون. فدل على ان كمال التوحيد بكمال التوكل على الله يقتضي انه لا يتعالج باي علاج والله اعلم احسن الله اليكم. هذا السائل عدنان اه العسيري يقول اه حضرت مع جماعة اه يصلون صلاة الظهر
17:34وكان الصف الاول ممتلئ فصليت في الصف الثاني لوحدي الركعة الاولى. ثم حضر مصلين آآ ثم حضر المصلون في الركعة الثانية فما حكم صلاتي في الركعة الاولى اذا كنت في الركعة الاولى لم تجد
17:49ولم يكن باستطاعتك ان تصاف احدا ولا تجد فرجة فوجدت نفسك مضطرا فالصلات صحيحة وركعتك صحيحة ايضا من اسئلته بارك الله فيكم يقول اه كيف اخرج الزكاة بالنسبة للاسهم التي لي في احدى الشركات
18:08اذا كانت الشركة ملتزمة بان تخرج الزكاة نيابة عن المساهمين فيها فهي نيابة عنكم بمنزلة الوكيل اذا كنتم واثقين بها واذا لم يكن ذلك كثالب فانت تنظر كم تساوي الاسهم عند تمام الحول
18:26فاذا كانت الاسهم مرتفعة واقتمام الحوض تؤدي الزكاة عليها مرتفعة واذا كانت الاسهم نازلة يؤدي عليها الزكاة في وقت تمام الحول لا تبادر حال ما يتم الحور وتزكي لانه منخفض
18:43انما يجب عليك زكاة المنخفضة. لكن اذا كان عاليا وتقول انتظر حتى ينخفض لا هي تجب عليك زكاته وقت علوه. هذا اذا كانت الاسهم اسهما متبادلة للربح والتجارة. واما اذا كانت الاسهم. معروفة المقدار نعم. فانت تدفع زكاة
19:03على الاسهم اذا كان ما تملكه يبلغ ثمنه النصاب في حال تمام الحقنة. احسن الله اليكم المستمع منصور يقول هل يلزم ان يكون الدعاء مسند آآ ومأخوذ من آآ مسند
19:19الى الكتاب والسنة ام ان يدعو الانسان ربه بما شاء امدكم الله بالعافية. يجوز للانسان ان يدعو بما شاء من التي ليس فيها تحريم لا يسأل الله جاه احدا من الخلق
19:35وانما يسأل الله باسمائه وصفاته وكلما كان الدعاء مأخوذا من النصوص الشرعية من القرآن والسنة كلما كان اكمل فاننا لا نملك جوامع الادعية كما يملكها رسول الله ولم نعطك جوامع الكلم كما اعطيها رسول الله
19:55فاذا تيسر ان ندعو الله بادعية مأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او الادعية ندعوا بادعية من القرآن الكريم فلا شك ان هذا اكمل لكنه لا يلزمنا لما قال رجل لرسول الله
20:10صلى الله عليه وسلم اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ وانما اسأل الله الجنة واعوذ به من النار. ما قال النبي صلى الله عليه وسلم قل كذا وقل كذا. قال حولها ندندن
20:24ايضا دنسنا من نوعها سؤال الجنة والدعاء والاستعاذة من النار. نعم. احسن الله اليكم. ابو عبد الله من الرياض يسأل يقول اه احسن الله اليكم ما حكم بيع الدقيق والملح الى اجل؟ وبارك الله فيكم
20:45الملح والدقيق من الاصناف الربوية. نعم بيعها الى اجل ينظر فيه هل هي داخلة في السلام والسلام يجوز ان تدفع النقود مقدما ويستوفى الثمن متأخرا فان شاء الله لا حرج. نعم. ايضا يسأل يقول هل في العسل عليه زكاة
21:14لم يثبت فيه حديث صحيح بالنص عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما اذا ملكه الانسان وكان للتجارة وليس الاستهلاك فحال عليه الحول فلينظر ثمنه كم مقداره ويدفع الزكاة نعم احسن الله اليكم هذا المستمع يحيى آآ بالنجيب يقول
21:36طلب مني بعض الناس ان اقرأ له قرآنا في بيته ليتبرك به او ليحصن به نفسه او او بيته او ابناءه او تاسه بوجود بعض المشاكل في البيت. فبعضهم طلب مني ذلك قبيل عرسه وبعضهم من غير عرس. فما حكم ذلك العمل بارك الله فيكم
21:56القراءة في المنزل نافعة نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا يعني لا يقرأ فيها. واما استئجار من يقرأ فلم تجد اعادة السلف بذلك القراءة من انسان يقرأ في المنزل خير بدون
22:21شك واما الاستئجار لمن يقرأ لمجرد القراءة فلم تكن عادة السلف هذا العمل والمطلوب من المسلم ان ينظر ما علم فيه نص صريح بالاباحة يعمل بذلك. وما شك فيه ينظر الى سيرة السلف من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين ليتقيد
22:43بما كانوا عليه والله المستعان احسن الله اليكم هذا محمد الخالدي يقول ما حكم قيادة السيارة بسرعة جنونية تتعدى الرقم المحدد او اكثر بحيث تكون مهلكة وما حكم سائق وما السائق وما حكم من يتضرر من هذا السائق؟ بارك الله فيكم اذا حدث حادث
23:06لا سمح الله اذا حدث حادث فمرجع في ذلك القضاة. نعم. اسأل الله ان يوفقهم ولا شك ان من سار متعديا الحد المحدد فهو قد عصى الله في هذا العمل لان الله امر بطاعته جل وعلا وطاعة رسوله وطاعة اولي
23:22امري من المسلمين فيما يحقق المصلحة للمسلمين فلا يحل لمن دخل طريقا السرعة فيه محددة بكذا وكذا ان يتجاوزها غير مبال لأن الجرأة على المعصية ولو كان يظن انها ليست بذاك
23:41فيها فيها مخاطرة لاستمراء المعاصي ثم اذا حصل حادث انكرت في وفيات ففي كفارة للوفاة عتق رقبة عن كل ماء من وقع عليه الحاج ومات واذا عجز السائق عن ان يعتق رقبة عليه صيام شهرين متتابعين لكل
24:08نفس ازهقت بسبب سرعته المتعدية للحدوث فان قتل الخطأ يكون بالصدم والدهس وامثال ذلك اذا تجاوز الانسان الحد او لم يتجاوز لكن غفل وكان بامكانه ان يمتنع فلا يمتنع. يدخل في هذا الحكم والله اعلم. احسن الله اليكم. ايضا يسأل ما هي كفارة القتل خطأ
24:34هو هذا الذي اشرت اليه في ثنايا جوابي على السؤال الاول الحاضر. نعم. وهو من قتل نفسا معصومة خطأ فعليه الكفارة والكفارة عتق رقبة اعتق رقبة مؤمنة فاذا لم يجد رقابا او لم يجد المال الذي يشتري به رقبة يعتقها صام شهرين متتابعين لا يفرد
25:04شيء ولا يتعذر بشيء يقول اليوم انا لا استطيع ان اصوم يصوم شهرين متتابعين هذا نص كلام رب العالمين جل وعلا نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله هذا احد الاخوة يسأل يقول عندي امانة مال ايتام وهو ذهب وهم بنات اطفال هل يجب عليه الزكاة؟ وكيف؟ نعم الصحيح ان
25:24مال الايتام الذي تحت يد وليهم ان فيه الزكاة اذا كان يبلغ النصاب اذا كان نقدا او ذهبا وفضة او فضة او كان عقارا معدا للبيع والشراء. يطلب فيه الربح
25:49هذه الزكاة. اما اذا كان لهم اموال من عقار وبيوت ليست للبيع والشراء وانما هي للقنية والامتلاك فلا تجب الزكاة في عينها وانما تجب في غلتها اذا حال عليه الحول والله اعلم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. هذا السائل يقول في
26:07ادنى هناك ايضا مساهمة عقارية منذ خمس سنوات تقريبا ولكن لم يتم ايضا تصريفها او بيعها هل علي زكاة في ذلك المبلغ الذي اودعتهم اذا كان هذا المال الذي اودع
26:22لا تتوقع انه سوف يثلف ولكن قد يتأخر تزكي على اصل المال وان كنت لا في شك من امره ولا ثقة عندك برجوعه كنت تنتظر حتى تقرض المال وتزكيه عند قبضة
26:41عن السماوات اذا كان في الشرق بامكانك ان تتصرف واما اذا كان لم يكن بامكانك ان تتصرف فتكفي زكاة سنة واحدة والله اعلم بارك الله فيكم واثابكم الله واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بكم ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن
27:04سماحة الشيخ صالح بن محمد الحدان عضو هيئة كبار العلماء اسأل الله العلي القدير ان ينفعنا جميعا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه نلتقي على خير باذنه عز وجل نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته